原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
翻译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
做治国安帮这种大学问的方法在于，提倡和发扬正大光明的德行和德政，广泛地亲近民众和尊重民意，永无止境地追求至善至美，以至善至美为奋斗目标。
“大学”就是大学问，古时候的大学问就是治国安帮的学问；
“道”就是方法，途径，诀窍等；
“明明德”，第1个“明”作动词，为明放、彰显、提倡、推广、发扬、张扬之意；第2个“明”为正大光明，公正开明之意。“德”就是德行和德政，社会风尚。
“亲”就是亲近，体察，尊重；
“民”就是民众，引申为民意、民情；
“至善”就是善的最高境界，即至善至美。
“止”就是停住。“止于”就是“当某某目标达到的时候停住”，引申为“以……为奋斗目标”，“止
“大学”就是大学问，古时候的大学问就是治国安帮的学问；
“道”就是方法，途径，诀窍等；
“明明德”，第1个“明”作动词，为明放、彰显、提倡、推广、发扬、张扬之意；第2个“明”为正大光明，公正开明之意。“德”就是德行和德政，社会风尚。
“亲”就是亲近，体察，尊重；
“民”就是民众，引申为民意、民情；
“至善”就是善的最高境界，即至善至美。
“止”就是停住。“止于”就是“当某某目标达到的时候停住”，引申为“以……为奋斗目标”，“止
于至善”就是以至善为奋斗目标。
(一)大学的“大”字，古读“泰”音。认为大学是最高学府，教以穷理、正心、修己、治人的道理。
实际上孔子的学问，主要在人道。孔子当年回答鲁哀公“人道孰为大”的问题时，曾经表示“政为大”。 徐怀钰近况
大学的最终目的，既在治国、平天下。大学这一本书，应该是儒家最为重大的人道学问。
(二)大学之道，依据孔子“政为大”的原则，便是为政之道。孔子所说的“政”，是“正”的意思。
正己正人，前者属于个人的修治，便是修己。后者则是公众事务的治理，即为安人。大学之道，可以说是修己安人的道理。如果扩大范围，从修身到平天下，那就是“管理的总原则”。
实际上孔子的学问，主要在人道。孔子当年回答鲁哀公“人道孰为大”的问题时，曾经表示“政为大”。 徐怀钰近况
大学的最终目的，既在治国、平天下。大学这一本书，应该是儒家最为重大的人道学问。
(二)大学之道，依据孔子“政为大”的原则，便是为政之道。孔子所说的“政”，是“正”的意思。
正己正人，前者属于个人的修治，便是修己。后者则是公众事务的治理，即为安人。大学之道，可以说是修己安人的道理。如果扩大范围，从修身到平天下，那就是“管理的总原则”。
即是人生在世最大的学问！中国文化看问题是从整体出发，并考虑长远利益；西方科学看问题只考虑局部，只关心眼前利益。典型代表就是中医和西医的区别。中国古代教育思路认为：提升道德是解决一切问题的根本！因此主流的学问都是在探索修炼道德的方式和方
法。西方科学只关心物质文明，一味追求自由和享受，其结果必然堕入纵欲的深渊！要想解决错综复杂的世界危机最终得靠中国文化！
(三)在明明德。第一个明字，是动词，意思是“发扬光大”； 第二个明字，是形容词，意思是“良好的”。就个人来说，明德指良好的“德行”； 就社会而言，明德指良好的“德政”。儒家宣导修己以安人，明明德便是发扬光大修己安人的良好德行和德政。
(三)在明明德。第一个明字，是动词，意思是“发扬光大”； 第二个明字，是形容词，意思是“良好的”。就个人来说，明德指良好的“德行”； 就社会而言，明德指良好的“德政”。儒家宣导修己以安人，明明德便是发扬光大修己安人的良好德行和德政。
第一个明是动词，代表弘扬，第二个明是形容词，代表光明正大。因为“德”有两种，一是明德，一是阴德，虽然阴德比明德的层次更高，但是阴德只作用于个人，而明德可以作用于社会。这就好比佛、道出世之德相比于儒家入世之德！翁静晶
(四)在亲民。亲民列为大学三纲的中位，依照中国人中央为大的习惯，成为政道的重点。现代的话，便是尊重民意。其主要内涵，应该是亲理政事、亲近民众和亲爱民众。这里不仅指自己要与民相亲，更指如何使“民与民之间”相亲，特别是不同种族、不同信仰、不同政见的人，如何能够和睦相处？这是治国平天下的大学问！要想实现世界大团结，不是靠武力征服、经济控制，而恰恰是靠儒家的亲民之道！
(五电脑为什么老是自动关机)在止于至善。止是立的意思，至善便是合理。止于至善，意思是采取适时适切、至为合理的立场。 使道德升华是生命真正的意义！也是和谐之本！为什么是“止于”至善，而不
(四)在亲民。亲民列为大学三纲的中位，依照中国人中央为大的习惯，成为政道的重点。现代的话，便是尊重民意。其主要内涵，应该是亲理政事、亲近民众和亲爱民众。这里不仅指自己要与民相亲，更指如何使“民与民之间”相亲，特别是不同种族、不同信仰、不同政见的人，如何能够和睦相处？这是治国平天下的大学问！要想实现世界大团结，不是靠武力征服、经济控制，而恰恰是靠儒家的亲民之道！
(五电脑为什么老是自动关机)在止于至善。止是立的意思，至善便是合理。止于至善，意思是采取适时适切、至为合理的立场。 使道德升华是生命真正的意义！也是和谐之本！为什么是“止于”至善，而不
是“追求”至善？这个问题我还在思考，但是我隐隐的觉得，人们喜欢去追求无限或永恒的东西，这也许并不是什么好事，让自己守住一个尺度才是更重要的！
〔今译〕为政的道理，主要有三大纲领：亲民是重点，尊重民意为其主旨。先修治自己，使自己具备良好的德行。再逐次扩展，做好安人的德政，成为政道的基础。目标则是采取适时、适切、至为合理的立场，以提升安人的效果。管理的根本原则，依此类推，也是以修己(明明德的个人良好德行)安人(明明德的良好管理行为)为历程，以众人的需求(亲民)为导向。并且站在合理的立场，来彼此配合、分工合作以提升安人的效果。
〔引述〕孔子当年周游列国，志在实现他的政治抱负。孔子的学问，主要在于人道。人道以政为大，这一部阐明政道的书，称为大学。大学既不是初学入德之门，也不是古人所说的为学次第的进度表。孔子说明政为大，而大学的最终目的，也在治国、平天下，所以大学是儒家最为重大的人道学问。良好的修己，是德行。良好的安人，即为德政。发扬光大修己安人的道理，便是明明德。有了这样的基础，如果能够充分尊重民意，以公众的需求为导向，便能够适时采取正确的定位，执其两端，采取最为合理的立场。管理是明明德的历程，采取重视众人意见的导向，求得合理的决策。以上三要目，成为管理的三大纲领。
1、儒家怎么理解教育的涵义？
〔今译〕为政的道理，主要有三大纲领：亲民是重点，尊重民意为其主旨。先修治自己，使自己具备良好的德行。再逐次扩展，做好安人的德政，成为政道的基础。目标则是采取适时、适切、至为合理的立场，以提升安人的效果。管理的根本原则，依此类推，也是以修己(明明德的个人良好德行)安人(明明德的良好管理行为)为历程，以众人的需求(亲民)为导向。并且站在合理的立场，来彼此配合、分工合作以提升安人的效果。
〔引述〕孔子当年周游列国，志在实现他的政治抱负。孔子的学问，主要在于人道。人道以政为大，这一部阐明政道的书，称为大学。大学既不是初学入德之门，也不是古人所说的为学次第的进度表。孔子说明政为大，而大学的最终目的，也在治国、平天下，所以大学是儒家最为重大的人道学问。良好的修己，是德行。良好的安人，即为德政。发扬光大修己安人的道理，便是明明德。有了这样的基础，如果能够充分尊重民意，以公众的需求为导向，便能够适时采取正确的定位，执其两端，采取最为合理的立场。管理是明明德的历程，采取重视众人意见的导向，求得合理的决策。以上三要目，成为管理的三大纲领。
1、儒家怎么理解教育的涵义？
教育就是统治者要先明白，先做在前面，这就是儒家理解的教育真义，从而达到“居其所而众星拱之”。不靠什么宣传动员之类。（实际上也就是老子的无为而无不为）如何做美食 我们检索论语中的民，可以看到，说文对民的解释和论语中“民”的语境大致符合。其中有使民，有养民，有务民，有因民（“因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎，”恐怕就是最具体的亲民例子了吧！
2、但是为什么儒家不说“亲民”？
这个亲字，有主动靠近的意思：1、泛爱众而亲仁 2产科男医生演员表、因不失其亲亦可宗也。我们知道，儒家定等级，别亲疏，说统治者主动靠近百姓，这是阿而不是亲。总之，统治者使民，有养民，有务民，因民等等，我们从这个话中马上明白儒家是怎么治理国的。王船山说：天下下多妄言。什么叫妄言，就是乍听下来，说得多漂亮，但是一旦人们仔细搜寻其中的做事方法，其中的逻辑关系，漏洞百出，华而不实。论语一书，孔子不打妄语，不说妄言，你可以仔细体会，他的每句对答，都有方法论在里面。使民，有养民，有务民，因民，不说亲，而亲在其中矣！
3、为什么是新？
梁朝伟结婚
首先有文献学依据：程子曰：“亲，当作新。”，事实上他的解释是有文献学依据的，汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。他也不是想当然。从此，你可以感受古人经学遵循什么方法。而今天，我们学经很多人抛弃文学横竖间的参照，抛弃训古小学，全凭“感悟” 其次，从义理上言，符合儒家思想。儒家的基础是修身，所以，君子苟日新，日日新，又日新，天天都要有进步。君子出仕治国，就是新民的意思。带领民众一道刷新进步。国人的新命，就是邦国的新命，新命的终极目标是止于至善。
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