论文题目：论狄根斯的人道主义——圣诞精神专业：03级小学教育2班
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指导教师：***
完成日期：2007.3.23
论狄更斯的人道主义中的“圣诞精神”
提要：人道主义是超越了阶级、身份、阶层、地位、权利和金钱约束的伟大的人文主义，经历了文艺复兴时期、启蒙思想运动时期的不断丰富和完善。狄更斯是19世纪世界著名的批判主义小说家之一，他的作品总是充满了浓浓的温情，也处处体现着带有时代烙印的“仁爱”的人道主义观，而这正是狄更斯所特有的人道主义——“博爱”、“仁慈”、“宽容”，我们也将其称为“圣诞精神”。本文主要通过人道主义在西方的发展历程及分析狄更斯在具体作品中所寄予的人道主义的理想，来深刻体会一下狄更斯的人文情怀和具有宗教圣诞精神的深层内涵。
英文提要：Humanitarianism had surmounted the social class, the status, the social stratum, the status, the right and money restraint great humanism, experienced the Renaissance time, the initiation thought movement time has been unceasingly rich and is perfect. Dickens is one of 19th century world famous
criticism writers of fiction, his work has always filled the thick tender feeling, also everywhere manifests is having the time brand mark benevolence humanitarianism view, but this is precisely the Dickens unique humanitarianism - - universal love, is benevolent, is tolerant, we are also called it the Christmas spirit. This article mainly and analyzes Dickens through the humanitarianism in West's development course the humanitarianism ideal which places in the concrete work, comes to realize profoundly Dickens's humanities mood and has the religious Christmas mental in-depth connotation.
关键词：狄更斯人道主义发展历程圣诞精神
正文
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圣诞精神是什么？是陌生人之间的善意微笑、熟悉的圣诞颂歌旋律、挂满包装精美且闪闪发光的灯饰的圣诞树，或仅仅是一年一度的过节气氛？
其实这些都没有抓住圣诞精神的真谛，它们不过是一些节日气氛，是感官的喜好罢了，反映出的是商业化的节日，圣诞精神完全被扭曲了。“圣诞精神应该是指基督的性情在人们生命中的再现，基督为我们的缘故成为贫穷……像他们的主一样，这些人终其一生持守著一项原则，就是让自己成为贫穷，舍己爱人，让同胞成为富足。愿意花时间、心思照顾人，留心向人行善……并根据需要竭尽所能。”在腓立比书第2章，使徒保罗讲到掌管天地的上帝，放下他属神的荣耀，成为我们的仆人，为我们的罪死
在十字架上。接著，保罗敦促我们当以基督的心为心，谦卑服事人。这才是真正的圣诞精神。①
狄更斯通过自己的文字，花了毕生的时间，向人民展现了社会的黑暗，制度的不公，在对为富不仁者进行鞭挞和控诉的同时，他笔下的人物，时时体现着他“博爱”、“仁慈”，“宽容”的人道主义，给处在水深火热中的劳动人民得以心灵安慰，也对社会的改革、进步，发挥了巨大的推动作用。他正是一位愿意花时间，心思照顾逼人，留心向人行善的圣诞老人。
一、时育批判现实主义文学
人道主义②是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。它是一个发展变化的哲学范畴。人道思想是随着人类进入文明时期萌发的，但人道主义作为一种时代的思潮和理论，则是在15世纪以后逐渐形成的，最初表现在文学艺术方面，后来逐渐渗透到其他领域。
人道主义一词是从拉丁文humanistas(人道精神)引申来的，在古罗马时期引申为一种能够促使个人的才能得到最大限度的发展的、具有人道精神的教育制度。在15世纪新兴资产阶级思想家那里，人道主义是指文艺复兴的精神，即要求通过学习和发扬古希腊和古罗马文化，使人的才能得到充分发展，并提倡关怀人、尊重人。在资产阶级革命的过程中，人道主义反对封建教会专制，要求充分发展人的个性。直到19世纪，人道主义始终是资产阶级建立和巩固资本主义制度的重要思想武器。
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真正批判继承资产阶级人道主义从而吸取和发展其合理内容的是马克思主义。马克思主义不仅重视人的地位和价值，把一切人的自由全面发展作为人类解放的目标，而且指出了为实现这一理想目标所需要的具体条件。
资产阶级人道主义继承和发展了古希腊人道精神的精华，冲破了中世纪教会统治下以神为中心的思想束缚，主张人是自然的一部分并支配自然，认为追求快乐是人的天然权利和社会发展的动因。上升时期的资产阶级根据这种理论，无情地批判了封建教会视和世俗生活为罪恶的禁欲主义，肯定了人拥有享受人间一切快乐的权利，从而使征服自然、寻求人生快乐、进行自由创造、争取个性解放以及建立公正社会制度等等进步思想得到了广泛传播。资产阶级人道主义在当时所起的进步作用，使它成为资产阶级反对封建教会专制的革命的思想武器。
从欧洲文艺复兴到18世纪启蒙运动之前的人道主义者，大多是艺术家、作家、思想家和科学家，他们在各自不同的领域里提出或宣传资产阶级人道主义思想。18世纪法国启蒙思想家的人道主义理论要求现实的一切都要合乎人的理性。这种理性的人道主义在政治、经济和意识形态的各个领域内直接抨击封建
专制制度，并为即将胜利的资本主义制度描绘蓝图，从而成为资产阶级革命的前奏。在法国大革命胜利以后，作为法国第一部宪法序言的《人权和公民权宣言》，是资产阶级人道主义胜利的记录。但是，
资本主义制度并非人类理想的社会制度，早在资产阶级革命胜利之前，一些启蒙思想家就已发现人道主义本身的矛盾，并试图寻解决方法。但是，他们都没有看到资本主义私有制是产生这些矛盾的根源，而他们所主张的人道主义恰恰是维护这种制度的，所以靠资产阶级人道主义本身不可能到真正解决矛盾的出路。从理论实质上看，资产阶级人道主义在考察人时，完全脱离了社会关系，把人只看作自然人，并以此为出发点论证人的追求和向往。这就使它陷入抽象的人性论，具有超阶级、超时代的假相。然而，在这种抽象人性论中追求的自由和享乐权利及公正的社会制度等等并不抽象，它们以私有制为基础，以个人主义为核心，鲜明地表明了资产阶级人道主义的虚伪性。
随着资本主义发展到帝国主义阶段，相应出现了公开抛弃人道主义旗帜的理论。在20世纪上半叶发生的两次世界大战中，德国、意大利、日本等国的法西斯主义集团所推行的种种灭绝人性的政策，集中反映了垄断资产阶级反人道的本质。但是，在世界上有一大批正直的公众，包括一些著名的学者、科学家、艺术家、作家等等，仍然信奉传统的资产阶级人道主义，并从这个原则出发抨击资本主义世界种种反人道的罪恶，反对侵略战争，维护世界和平。
1830年法国爆发“七月革命”，从此，法国资产阶级取得了统治地位；1832年，英国实行了议会改革，英国资产阶级的统治地位得到了进一步巩固。这两大政治事件，是西欧资本主义制度确立的标志。欧洲各国在英、法资本主义势力的影响下，相继经历了从封建制度向资本主义制度的历史性过渡。社会政治经济结构形态的巨变，使人的道德观念和文化价值观念也发生了深刻的变化。人们头脑中的物质
利益观念不断加强，金钱成了衡量人的主要的或唯一的尺度，人与人之间的关系也随之发生变化，在获得一定程度的人身自由后，却在物质财富面前丧失了精神的、心理的以及人格的自由，人对人的压迫与剥削以新的形态表现出来，人与人之间的关系趋于恶化。在这样的社会现实告诉人们：启蒙主义者的“民主”、“自由”、“平等”与“博爱”并不存在，他们描绘的“理想王国”只不过是肥皂泡而已；浪漫主义者那脱离现实的“理想”也只不过是画饼充饥。此时的人们头脑清醒多了，他们不得不以现实的角度去寻求改善人的生存处境的方法。因此，19世纪批判现实主义文学出现，表现在作家身上的就是摈弃浪漫主义的主观想象和抒情性，以人道主义思想为武器，通过对社会作如实细致的描绘，揭露和批判社会的黑暗，同情下层人民的苦难，提倡社会改良。
狄更斯生活在19世纪中叶维多利亚时代，英国已经完成了“光荣革命”，政治结构趋于稳定。社会矛盾主要是资产阶级与劳动人民的之间的劳资矛盾。一方面资本主义的发展为英国带来了开疆拓土、飞速发展的黄金时代。另一方面这种发展的代价是无产阶级的血泪。他看到了现存制度的不合理性，他倡导“自由”、“平等”、“博爱”的人道主义理想，要求维护人的尊严与价值，对由金钱孳生出的社会的恶德败行作了深刻的揭露和批判，有的还涉及了上层建筑和国家机器，触及了资本主义制度的病根。但这种矛盾对狄更斯来说是无法做出单一选择的。他的人道主义就是一种人文自觉的调味料，想通过理想的方式来调和这个矛盾。在其中前期的作品中，矛盾冲突往往是以富人发善心来解决的。
同时狄更斯生活在19世纪中叶宗教气氛浓郁的维多利亚时代，宗教信仰是社会的普遍风气，狄更斯的
刘德华的老婆朱丽倩精神世界和作品中四处打着基督教的烙印，《圣经》典
故的引用在他的作品中俯拾皆是，《圣经》中的博爱、平等、宽恕等教义成为贯穿许多作品的基本主题。但其家庭中宗教氛围比较淡薄，家人虽是英国国教徒，但都不太虔诚，狄更斯本人最反感去教堂听长长的布道，他“把神父看成了最讨厌、最叫人头痛的活字谜。”1844年旅居意大利期间，他曾参加过复活节前在罗马举行的宗教仪规，对那些虚伪的繁琐典礼非常反感，非常轻视，认为都是些迷信活动、骗人勾当。他唯一感兴趣的是基督教所倡导的平等、博爱、救世的精神：“我对上帝的崇拜并不是停留在口头上，也不是在形式上的，而是一种出自内心的崇拜。……我希望拥有更少牧师的基督教，而更多的是基督自己的基督教。更少的信条和教条，更多的活的信仰。”也就是说，对待基督教他表现出鲜明的世俗化倾向，他的宗教观念只是一种基督教精神。学者们一般都把狄更斯社会思想的基本核心概括为“圣诞节哲学”或“圣诞精神”，意即人们在圣诞节欢快的气氛中产生的一种对别人如兄弟般的情谊，并由此发展成为对全人类的福利更深厚、更积极的关心。在狄更斯看来，圣诞节同基督教教义和神学关系极小，它根本是人间的、现世的，而不是超自然力量的欢宴。这种哲学思想的基本精髓就是人类相互爱的情感，是建立人间天堂的努力。
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二、贫寒岁月的心灵企盼
查尔斯·狄更斯（ＣｈａｒｌｅｓＤｉｃｋｅｎｓ，１８１２——１８７０）③于1812年2月7月生于
剑宗pk
考二手车评估师英格兰南部海港朴茨茅斯市郊朴特西德兰德波特。他家庭出身寒微，祖父威廉·狄更斯、祖母伊丽莎白·波尔都是当佣人的，他俩长期在克鲁勋府做工。祖父早逝，祖母后因工作出、忠诚可靠被提升为管家。他们有两个儿子都在克鲁勋府养大，长子工作勤奋，生活俭朴，而查尔斯的父亲约翰却是个出名的“懒孩子”。尽管他是仆役之子，但自小十分倾心于贵族家庭的礼节、排场、尤其喜欢丰富多彩的圣诞活动。后经克鲁勋府帮助，在海军军需处供职，后与同事托马斯·巴罗妹妹伊丽莎白·巴罗结为夫妇。查尔斯自幼瘦小多病，常不能和小朋友们玩，但自小身体柔弱却给他带来了一个不可估量的好处：酷爱读书。其母亲受过良好的教育，脾气随和，性情温柔，她在查尔斯很小的时候就教会他认字、读书，甚至还教了他一点拉丁文。正是在慈母的教育下，查尔斯养成了爱读书的好习惯，也正在这一时期，发生了一件对他一生影响深远的事：他在一间小房间里到了父亲存放的一些旧书，其中有：英国作家斯密莱特的《蓝登传》，费尔丁的《汤姆·琼斯》，笛福德《鲁滨逊漂游记》以及外国小说名作《天方夜谭》、《唐吉珂德》等等。这些英国作家的古典名作都具有鲜明的英国特，个个人物都蕴含着英国人最稳固的心理素质，其中有英国式的幽默和夸张，并充满人道主义精神，教人要宽容、善良、有利，要关心穷人和老人，要善待动物，热爱大自然，要憎恶一切暴君、恶棍的残酷行为。这些思想深深地烙在小查尔斯的脑海里，这些优秀作品培养起他的文学趣味，启发了他的想象力，对他日后的写作产生了深远的影响。
约翰.狄更斯收入不多，却喜欢挥霍，常常债台高筑，最后竟因此被关进债务
人监狱，除了长子狄更斯以外，家里其他人都住进了监狱。1824年，狄更斯为了替家庭减轻一点负担，经过父母的联系，就在12岁生日那天，他被送进一家皮鞋油厂当童工，他的工作是洗玻璃瓶和贴标签。常常有一些年龄与他相仿的男女孩子，一面吃着果酱蛋糕，一面把鼻子压在玻璃上，观看他动作和表情。这严重的挫伤了狄更斯的自尊心，使他受到极大伤害。另一方面这又使他形成了对下层人民特别是贫苦儿童的深切同情。从那时起狄更斯就开始在内心形成一种渴望——