[封神演义神魔传下载]封神演义
篇一: 封神演义
论封神演义中的尊道抑儒
卫校自我鉴定摘要;《封神演义》是我国一部著名的神魔演义小说,它以周武王伐纣为线索,博采民间传说,再加上天马行空般的虚构幻想完成。在《封神演义》中,有三分真实,七分是虚构,描写了数量众多的各路神仙。但是《封神演义》绝对不只单是一般意义上的神魔小说,《封神演义》里有着对道家的推崇和对儒家的抑制。
关键词;封神演义儒道
神魔小说《封神演义》诞生与明代后期,也被誉为仅次于《西游记》的神魔小说巨著。小说充分发挥了神话传说的想象特产,讲述了商朝末年,纣王暴政,宠信妲己,残害忠良,武王行兴仁义之师讨伐无道昏君纣王,并以此为背景,充分展现了上古诸神呼风唤雨,动摇乾坤的通天法术,塑造了大批的艺术形象。并借助众多的神仙形象来宣扬了道教,推崇道教。本书讲通过点来说明对道家的推崇。
一,字面上的推崇道教
《封神演义》是一部演绎道教两大教派:阐教与截教争的小说,它鲜明而浓厚的道家神幻彩给读者留下了深刻印象,其中涉及很多历史上传闻的道教人物,如元始天尊、老子李聃、广成子、赤精子。甚至连一些原本是佛教中的人物,如托塔天王、哪吒、燃灯古佛、普
贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨都变成了道教人物。显然其道教彩不可谓不浓。并在第11 回末有言:“玉虚宫住讲道教。”这已明言“道教”。元始天尊所在的阐教是作者赞扬肯定的教派,故不难看出,作者是崇敬道教的。还有第5 回云中子说:“但观三教,唯道至尊??但谈三教,惟道独尊”;第82 回黄龙真人则说:“自元始以来,惟道独尊”。
对道教的推崇还表现在对《黄庭经》的崇尚。《黄庭经》曾是道教中早期上清派的两大经典必读书之一,而作者多次强调阐、截教教徒都诵读它。第23 回
姜子牙“日诵《黄庭》,悟道修真”;第24 回子牙诵读“《黄庭》两卷消长昼”;第37 回子牙感叹:“蒲团静坐,朗诵《黄庭》,方是吾心之愿”;第49 回陆压作歌:“白云深处诵《黄庭》,洞口清风足下生”;第64回李靖也歌:“洞中戏耍,闲写《黄庭》字”;第72回广成子作歌:“三卷《黄庭经》,四季花开处”;其次是截教尊奉《黄庭经》。第38 回和47 回都提到通天教主要教徒们“紧闭洞门,静诵《黄庭》三两卷”。第43 回闻仲也说:“脱却烦恼,静坐蒲团,参妙悟玄,闲看《黄庭》一卷。”而阐教截教教徒在万仙阵完成一千五百年大劫数后,只是为了“缘满皈依从正道,静心定性诵《黄庭》”。并且闻仲等
人卸任后的最大心愿就是静心诵读《黄庭经》。可见《黄庭经》是小说中阐、截二教共同尊奉的最高经典。既然尊崇《黄庭经》,那自然可以说《封神》是崇敬道教的。
火炬之光2 联机平台小说崇“道”表现在人物命运的安排上。小说的结尾部分特意写到了李靖等人拒绝武王的再三挽留。武王因为李靖、哪吒、韦护、
杨戬、雷震子等七人立下赫赫战功,是开国元勋,劳苦功高,欲留他们在俗世享受富贵。但李靖等人执意要回山中修道:“臣等恬淡性成,志在泉石”,最终七人得以实现自己的愿望卸甲归隐,肉身成圣。这种命运的安排实际上是作者再一次强调道家淡泊名利、寄情山水的生活态度和人生追求。就宣扬道家思想观念而言,这一命运安排是非常完满的,是非常成功的一笔,因为从语义结构上看,这使全书对道家的推崇显得有始有终,一以贯之。《封神演义》还以诗赞的形式赞扬了李靖等人的道家选择:“两耳怕闻金紫贵,一身离却是非朝。逍遥不问人间事,任尔沧桑化海潮。”这升华了小说道家思想的精神境界。
二、通天教主与哪咤
《封神演义》一共出现了四教,即阐教、截教、人道及西方之教,而在《封神演义》中多次提到三教是一家之说,老子,原始,通天三人都师从鸿钧道人,而鸿钧道人为玄门领袖。东晋道教理论家葛洪提出;“玄者,自然之祖,而万殊之大宗也”,“玄”是天地万物之母,宇宙发生的总根源。葛洪将“道”和“
玄”结合起来。因而可以说三教皆属道教。三个教主则对应道家三清。
但是纵观历代各类典籍、史书、小说,这位通天教主仿佛除了出现在《封神演义》一书中,再没有其他任何记载,无论道教还是佛教的神祗体系中均无此人。在道教至尊的三清之中,有玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,玉清元始天尊我们可以很好的理解为原始,太清道德天尊即为老子,而上清上清灵宝天尊却不是通天教主。那么通天教主的原型为何人呢?
在《封神演义》中,天教主,作为一派教尊,其教育观点也是“有教无类”。阐教二代弟子的主要力量是著名的“十二金仙”,个个道术精深、“血统高贵”。相比较阐教招收弟子的唯精英论,截教二代弟子则“三教九流”、多如牛毛。通天教主招收弟子的范围,不仅仅是海外仙士、散人,还囊括了各类披毛戴角之流,湿生卵化之辈,其最为著名的四大弟子之一龟灵圣母,不就是“炎帝得道母乌龟”吗?而羽翼仙、灵牙仙、虬首仙等则是大鹏、狮、象、吼等灵兽,最后成为西方教诸人的护法或坐骑。
综合测评个人总结而中国历史上,提出“有教无类”也有一人,那就是儒家的创始人孔子。孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱,提出“有教无类”的观点,即认为世界上一切人,无论等级高低,都享有受教育的的权利。
同样的,阐教人士,多为世外高人,无欲无为,厌弃世俗。而截教中人呢?虽然也都是修道之士,但大都积极入世,执掌政权,享受人间的荣华富贵。最为著名的是闻仲为当朝太师,位高权重。其他人等或官居要职,或镇守一方,数不胜数。儒教“为政以德”,希望以道德和礼教来治理国家,使国泰民鹿晗官宣结婚是真的吗
安。故道士多避世修炼,远离尘世;而儒生则多积极进入仕途,封侯拜相,通过政治舞台,实现自己的人生目标。
在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓“通天家谱”的,意思是普天之下,全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四追天蝎座女生
大圣贤,而这四家的家谱,所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。所以,由于孔子及其三大弟子、传人均享受拥有通天族谱的特权,故又被称为通天圣人。而通天教主同样是圣人,因此,我们可以推断出所谓的通天教主即为孔子。
而通天教主属于道家中的截教,这样的安排不难看出有抑制儒家的思想,那
么书中的三教我们可以了解为,道、儒、佛三教,并且在书中一度的写到唯道至尊,儒家和佛教在地位上从属道家,因而不难看出对道家的推崇和对儒家的抑制。
在《封神演义》中,哪咤这一人物是塑造的较为成功的,他的价值突出表现在他的叛逆性格里。作品中的哪叱没有受过什么教育, 他的思想也没有经过文化的浸润, 他的灵魂中完全是一片文化意识上的纯洁净土,他的是非善恶的判断完全发自生命的本能。因此, 他的叛逆也是最彻底的真正意义上的叛逆, 就连自己的父亲也不能改变自己的意志。正因为哪叱的无知, 也造就了哪吁的无畏。哪吨做事没有那
么多世俗功利的考虑, 他只是对自己不能认同和接受的对象进行反抗。所以, 他面对邪恶毫不畏惧, 面对父威绝不妥协。但是在那时的封建社会中,儒家的君臣父子伦理观念以是深入人心的,特别是父权,更是把创造生命的义务看了特权。作品中的李靖完全把哪咤看着了私人物品物品,当哪吨打死巡海夜叉, 杀死龙王三太子,龙王敖光前来问罪时, 哪吁毫不惧怕, 虽然承认是自己不好, 连累了父母, 但却强调“ 一人做事一人当” 。后来哪吁在南天门拦路殴打敖光, 李靖
胃疼怎么缓解
发布评论