描写秦始皇的诗句关于美女
《先秦•诗经•美女》
先秦，顾名思义，指的是秦始皇统一六国之前的所有历史时期。先秦的含义非常广，从旧石器时代开始，到秦始皇一扫六合为止，它所代表的，是一段恢弘的历史文明。当然如今人们也逐渐的习惯用先秦来泛指春秋战国时期。
先秦从字面意义上理解，就是秦朝之前，如果转化为更具体的时间概念的话，先秦大概指的就是秦始皇一统六国之前的历史，也就是说从公元前221年往前所有的历史时期都可以统称为先秦。
从旧石器时代，到秦朝建立，这期间华夏大地上经历了无数朝代的更迭变迁，经历了人类文明的繁荣与演变，先秦历史长达一千八百多年之久。先秦时期中国的文字、文化、文明高度发展，同时，诸子百家的产生，也是思想文化领域一次空前的自由与解放。
虽说先秦时期，也有社会动荡，四分五裂的时候，不管是春秋五霸也好，还是战国七雄也罢，存在即合理。之后的秦始皇横扫六合，一统中国，也为先秦在历史上画上了一个句点。
《诗经》又称《诗》、《诗三百》、《三百篇》、《毛诗》，收录的是从西周初年一直到春秋中叶大概五百多年的诗歌，约成书于春秋中期，是中国最早的一部诗歌总集。《诗经》收录的诗歌据目前的记载是311篇，在内容上分为风、雅、颂三个部分。
《诗经》中的风、雅、颂是根据乐调的不同来区分的。《风》指各地民歌民谣；《雅》指周王朝直辖地区的音乐，多用于宫廷宴会或者朝会；《颂》指宗庙祭祀时用的舞曲歌辞。
《诗经》里面孔子说，不学诗，无以言。又说，夫诗，可以兴，可以观，可以，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木虫鱼之名。在浩如烟海的书籍当中，读史，可以正衣冠，知兴衰，读中外名著，让心灵与大师对话，《诗经》是中国诗歌的开始，中国文学的总源头，在中国乃至世界的文化史上都有它不可替代的地位。
大家知道中国古代有四大美女，除西施是春秋时期越国人，是先秦美女。王昭君是西汉人，杨玉环是唐朝人，貂蝉是三国人，三人都不是先秦人。《诗经》成书于春秋中期，那时候西施可能还没有出生，因此西施没有出现在《诗经》美女之中。
今天给大家展现《诗经》中的十大美女，让我们看看三千年前先民们的生活场景，看看那
时的美女们是怎么约会、恋爱、嫁夫君。也看看当时的帅哥是怎么撩妹、追美、娶娇妻的。可以说比我们现在那可是原始、质朴、文明、绅士多了。这些故事都出现在《国风》篇中的民歌民谣里。大多是底层劳动人民生活的真实写照。当然也有《硕人美女》、《香车美女》这样的贵族美女。读读《诗经•国风》，邂逅先秦美女，给我们的心灵来一次洗礼。
由于年代、文化、审美、阅历不同以及对诗经学习的不全面，我所列出的“十大美女”，和您心目中的美女不尽相同，篇幅所限，还有像《汉广美女》、《子衿美女》《采葛美女》等，没有入列，欢迎评论留言。
关雎美女
《关雎》
第一个美女是内外兼修的淑女，令无数男子辗转反侧，难以入眠，“寤寐思服”。
自古中国就是一个诗的国度，数千年前的春秋时代就产生了许多民歌，流传下来集成了《诗经》，他是中华民族的瑰宝。《诗经》是中国最前沿的古文化典籍，而《关雎》这首
诗是《诗经》的第一篇，因此在中国文学史上具有特殊地位。
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《关雎》这首诗描述了一个温婉美丽的情思故事：一名青年男子，见到一位采荇菜的姑娘，被她深深吸引，然而他顾虑重重，羞于开口，于是只能在想象中与她接触，亲近、结偶。诗的妙处在于对爱的叙述直白又含蓄：他不敢当面向她表白，却让自己沉浸在爱的幻想中。这是中华民族传统的爱慕方式，含蓄内敛，悸动而羞涩。《诗经》篇目中有关爱情的描写有许多，有场景式的描写，也有对话式的叙述，更多的却是如《关雎》这样的矜持，羞怯的心理描绘，这种爱，朴素而健康，纯洁而珍贵。
啁啾鸣和的水鸟，相互依偎在河的碧洲。娇媚明丽的少女，是不凡男子的好配偶。首章写男主人公见到一位艳丽美好的姑娘，对她一见倾心，爱慕之情无法自制。他见到河中沙洲上雄雌水鸟相互依偎，由此想象：他若是能成为自己的妻子，两人天天如这水鸟一样相依不舍该有多好。年会开场词
日夜都希望那位娇媚明丽的少女与我携手。主人公回想日间姑娘随手采摘荇菜的样子，她
苗条的身材，艳美的面庞在眼中和心间挥之不去，男子心中的深情已难以言表。美好的她难以得到，日夜都想得我揪心。情深悠悠欲理还乱，翻来覆去思念不休。这里讲述了主人公内心爱她又不好表白的心情，他心乱如麻，不知他是否瞧得上自己，因而觉得很痛苦，翻来覆去睡不着觉。
我要弹琴鼓瑟，迎娶娇媚明丽的少女。那日姑娘采摘荇菜时的婀娜形体在主人公的眼中和心间仍旧萦绕不去，他暗自设想自己要弹着琴鼓着瑟去向她示好，看看能否打动她的芳心。
我要击鼓鸣钟，让那娇媚明丽的少女永久跟随我。那一日，红晕娇容的姑娘采摘荇菜的景象在主人公脑海里无法抹去，他经受不住这痛苦的折磨，下定决心，不顾一切击鼓鸣钟去向她求婚。
《关雎》中的一句“窈窕淑女，君子好逑。”在中华大地流传了三千年，哪位娇媚明丽的女子苗条的身材，艳美的面庞，不仅俘获了男主人公的心，姑娘采摘荇菜时那婀娜的形体、红晕的娇容给后世千年留下了不朽的美好形象。

桃夭新娘
《桃夭》
【译文】
桃花怒放千万朵，彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
李若彤近况桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。
长城的全部历史资料这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏晋阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“夭夭桃
李花，灼灼有辉光。”
唐代崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”北宋陈师道《菩萨蛮·佳人》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《周南·桃夭》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧拙而已。
古代文学作品中形容女子面貌姣好常用“面若桃花”“艳如桃李”等词句，也是受到了这首《周南·桃夭》的启发，而“人面桃花”更成了中国古典诗词中的一种经典意境。
《桃夭》叙写的是女子出嫁的情景和作者的美好祝愿。诗句清新淳朴，却有极强的感染力，读来就如喝了一杯浓浓的醇酒，让人在满口余香中感受着美的诱惑。
诗中之人美得让人心动。“桃之夭夭，灼灼其华”，“桃之夭夭，有蕡其实”，“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，连续三章三起句，“桃之夭夭”四字扑面而来。“夭夭”二字，可以解释为绚丽茂盛，也可以解释为挺拔婀娜，它有着生机勃勃的气势，又有种袅袅婷婷的气质。“灼灼其华”，是指鲜艳明丽闪着光辉的桃花，给人光彩照人之感。五一劳动节的祝福语
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