【导语】中国寓⾔故事是中国传统⽂化和民族智慧的⼀个重要组成部分。不仅具有⽂学的价值，⽽且具有丰厚的思想内容，中国⼈许多卓越的见识往往蕴藏在寓⾔之中，可以说不了解中国的寓⾔，就不能完整地认识中国⽂学，也不能完整地认识中国⼈的思想精华。
【画⿁最易】
  春秋时期有⼀个很⾼明的画家，这天被请来为齐王画像。画像过程中，齐王问画家：“⽐较起来，什么东西最难画呢？”
  画家回答说：“活动的狗与马，都是最难画的，我也画得不怎么好。”
  齐王⼜问道：“那什么东西最容易画呢？”
  画家说：“画⿁最容易。”
  “为什么呢？”
  “因为狗与马这些东西⼈们都熟悉，经常出现在⼈们的眼前，只要画错那怕⼀点点，都会被⼈发现⽽指出⽑病，所以难画，特别是动态中的狗与马难画，因为既有形⼜不定形。⾄于⿁呢，谁也没见过，没有确定的形体，也没有明确的相貌，那就可以由我随便画，想怎样画就怎样画，画出来后，谁也不能证明它不像⿁，所以画⿁是很容易的，不费什么神。”
  画家的⾼论证明：如果没有具体的客观标准，就会容易使⼈“弄虚作假”和“投机取巧”。唯⼼论最省⼒，因为它不受客观实际检验，可以瞎说⼀⽓，⽽唯物论则要接受客观实际的检验，所以很费⼯夫。
【狐假虎威】
  有⼀天，⼀只⽼虎正在深⼭⽼林⾥转悠，突然发现了⼀只狐狸，便迅速抓住了它，⼼想今天的午餐⼜可以美美地享受⼀顿了。
  狐狸⽣性狡猾，它知道今天被⽼虎逮住以后，前景⼀定不妙，于是就编出⼀个谎⾔，对⽼虎说：“我是天帝派到⼭林中来当百兽的，你要是吃了我，天帝是不会饶恕你的。”
  ⽼虎对狐狸的话将信将疑，便问：“你当百兽，有何证据？”狐狸赶紧说：“你如果不相信我的话，可以随我到⼭林中去⾛⼀⾛，我让你亲眼看看百兽对我望⽽⽣畏的样⼦。”
  ⽼虎想这倒也是个办法，于是就让狐狸在前⾯带路，⾃⼰尾随其后，⼀道向⼭林的深处⾛去。
  森林中的野兔、⼭⽺、花⿅、⿊熊等各种兽类远远地看见⽼虎来了，⼀个个都吓得魂飞魄散，纷纷夺路逃命。
  转了⼀圈之后，狐狸洋洋得意地对⽼虎说道：“现在你该看到了吧？森林中的百兽，有谁敢不怕我？”
  ⽼虎并不知道百兽害怕的正是它⾃⼰，反⽽因此相信了狐狸的谎⾔。狐狸不仅躲过了被吃的厄运，⽽且还在百兽⾯前⼤抖了⼀回威风。对于那些像狐狸⼀样仗势欺⼈的⼈，我们应当学会识破他们的伎俩。
【三⼈成虎】
  魏国⼤夫庞恭和魏国太⼦⼀起作为赵国的⼈质，定于某⽇启程赴赵都邯郸。临⾏时，庞恭向魏王提出⼀个问题，他
说：“如果有⼀个⼈对您说，我看见闹市熙熙攘攘的⼈中有⼀只⽼虎，君王相信吗？”魏王说：“我当然不信。”庞恭⼜问：“如果是两个⼈对您这样说呢？”魏王说：“那我也不信。”庞恭紧接着追问了⼀句道：“如果有三个⼈都说亲眼看见了闹市中的⽼虎，君王是否还不相信？”魏王说道：“既然这么多⼈都说看见了⽼虎，肯定确有其事，所以我不能不信。”庞恭听了这话以后，深有感触地说：“果然不出我的所料，问题就出在这⾥！事实上，⼈虎相怕，各占⼏分。具体地说，某⼀次究竟是⼈怕虎还是虎怕⼈，要根据⼒量对⽐来论。众所周知，⼀只⽼虎是决不敢闯⼊闹市之中的。如今君王不顾及情理、不深⼊调查，只凭三⼈说虎即肯定有虎，那么等我到了⽐闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不喜欢我的⼈说我的坏话，岂不是要断⾔我是坏⼈吗？临别之前，我向您说出这点疑虑，希望君王⼀定不要轻信⼈⾔。”
  庞恭⾛后，⼀些平时对他⼼怀不满的⼈开始在魏王⾯前说他的坏话。时间⼀长，魏王果然听信了这些谗⾔。当庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不愿意召见他了。
  看起来，谣⾔惑众，流⾔蜚语多了，的确⾜以毁掉⼀个⼈。随声附和的⼈⼀多，⽩的也会被说成⿊的，真是叫做“众⼝铄⾦，积毁销⾻”。所以我们对待任何事情都要有⾃⼰的分析，不要⼈云亦云，被假象所蒙蔽。
【献鸠放⽣】
  古来有句俗话：“⾏善积德”。这句话是劝⼈多做好事，多做善事。遇到灾荒年间，有些殷实⼈家为救那些饥寒交迫的灾民免于饿死，捐⽶赈灾，皆为积德之举。太平年间，将鱼、龟放游到江河⽔池，将鸟放飞到⼤⾃然，叫“放⽣”，皆为积善之⾏。后来，有⼈在⼤年初⼀这天，把捉来的鸟雀放⽣，名之⽈“爱⽣灵”。
  春秋时期，晋国建都邯郸。晋国有⼀个势焰熏天的⼤⾂赵简⼦，他就喜欢在过年时让⽼百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他放⽣。
  ⼤年初⼀这天，邯郸地⽅的⽼百姓能够破例地纷纷拥进赵简⼦的府第，他们都是来向赵简⼦进献斑鸠，好让赵简⼦放⽣的。赵简⼦⾮常⾼兴，对他们⼀个个都发给很优厚的赏赐。初⼀这天，从早到晚进献斑鸠的⼈络绎不绝。
  赵简⼦的门客在⼀旁站了很久，问他为什么要这样做，赵简⼦回答说：“⼤年初⼀放⽣，表⽰我对⽣灵的爱护，有仁慈之⼼嘛！”门客接着说：“您对⽣灵有如此的仁慈之⼼，这是难得的。不知⼤⼈您想到过没有：如果全国的⽼百姓知道⼤⼈您要拿斑鸠去放⽣，从⽽对斑鸠争先恐后地你追我捕，其结果被打死打伤的斑鸠⼀定是很多很多啊！您如果真的要放⽣，想救斑鸠⼀命，不如下道命令，禁⽌捕捉。像现在，您奖励⽼百姓捕捉这许多的斑鸠送给您，您再放⽣，那么⼤⼈您对斑鸠的仁慈确实还不能抵偿您对它们⼈为地造成的灾祸哩！”
  赵简⼦听了门客的⼀席话，背着双⼿在府门⾥踱来踱去，仔细地思考了⼀阵⼦，默默地点了点头说：“对的。”
  这篇寓⾔揭露了某些⼈只讲形式，不讲效果，沽名钓誉，假仁假义的伪善⾏为。
徐子珊演过的电视剧【杨布】
  从前，在⼀个不太出名的⼩⼭村，住着⼀户姓杨的⼈家，靠在村旁种⼀⽚⼭地过⽇⼦。这户⼈家有两个⼉⼦，⼤⼉⼦叫杨朱，⼩⼉⼦叫杨布，两兄弟⼀边在家帮⽗母耕地、担⽔，⼀边勤读诗书。这兄弟两⼈都写得⼀⼿好字，交了⼀批诗⽂朋友。陈立农
清明节哀悼去世的句子
  有⼀天，弟弟杨布穿着⼀⾝⽩⾊⼲净的⾐服兴致勃勃地出门访友。在快到朋友家的路上，不料天空
突然下起⾬来了，⾬越下越⼤，杨布正⾛在前不着村、后不落店的⼭间⼩道上，只好硬着头⽪顶着⼤⾬，被淋得落汤鸡似地跑到了朋友家。他们是经常在⼀起讨论诗词、评议字画的好朋友，杨布在朋友家脱掉了被⾬⽔淋湿了的⽩⾊外⾐，穿上了朋友的⼀⾝⿊⾊外套。朋友家⾥招待杨布吃过饭，两⼈⼜谈论了⼀会⼉诗词，评议了⼀会⼉前⼈的字画。他们越谈越投机，越玩越开⼼，不觉天快⿊下来了，杨布就把⾃已被⾬⽔淋湿了的⽩⾊外⾐晾在朋友家⾥，⽽⾃⼰就穿着朋友的⼀⾝⿊⾊⾐服告辞朋友回家。
  ⾬后的⼭间⼩道虽然是湿的，但由于路⾯上⼩⽯⼦铺得多，没有淤积的烂泥。天⾊渐渐地暗下来了，弯弯曲曲的⼭路还是明晰可辨。晚风轻轻吹着，从⼭间送来⼀阵阵新枝嫩叶的清⾹。要不是天愈来愈⿊下来了，杨布还真有点⼉⾬后漫游⼭岗的雅兴哩！他⾛着、⾛着，⾛到⾃家门⼝了，还沉浸在⽩天与朋友畅谈的兴致⾥。这时，杨布家的狗却不知道是⾃家主⼈回来了，从⿊地⾥猛冲出来对他汪汪直叫。须臾，那狗⼜突然后腿站起、前腿向上，似乎要朝杨布扑过来。杨布被⾃家的狗这突如其来的狂吠声和它快要扑过来的动作吓了⼀跳，⼗分恼⽕，他马上停住脚向旁边闪了⼀下，愤怒地向狗⼤声吼道：“瞎了眼，连我都不认识了！”于是顺⼿在门边抄起⼀根本棒要打那条狗。这时，哥哥杨朱听到了声⾳，⽴即从屋⾥出来，⼀边阻⽌杨布⽤⽊棒，⼀边唤住了正在狂叫的狗，并且说：“你不要打它啊！应该想想看，你⽩天穿着⼀⾝⽩⾊⾐服出去，这么晚了，⼜换了⼀⾝⿊⾊⾐服回家，假若是你⾃⼰，⼀下⼦能辨得清吗？这能怪狗吗？”
  杨布不说什么了，冷静地思考了⼀会⼉，觉得哥哥杨朱讲的也是有道理的。狗也不汪汪地叫了，⼀家⼈重新⼜恢复了原先的快乐。
  这篇寓⾔故事说明：若⾃⼰变了，就不能怪别⼈对⾃⼰另眼相看。别⼈另眼看⾃⼰，⾸先要从⾃⼰⾝上原因，不然的话就像杨布那样：⼀⾝⾐服变了，反⽽怪狗不认识他。
【⾼⼭流⽔】
  春秋时期，俞伯⽛擅长于弹奏琴弦，钟⼦期擅长于听⾳辨意。有次，伯⽛来到泰⼭（今武汉市汉阳龟⼭）北⾯游览时，突然遇到了暴⾬，只好滞留在岩⽯之下，⼼⾥寂寞忧伤，便拿出随⾝带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵⼤⾬的琴曲；接着，他⼜演奏了⼭崩似的乐⾳。恰在此时，樵夫钟⼦期忍不住在临近的⼀丛野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原来，在⼭上砍柴的钟⼦期也正在附近躲⾬，听到伯⽛弹琴，不觉⼼旷神怡，在⼀旁早已聆听多时了，听到⾼潮时便情不⾃禁地发出了由衷的赞赏。
  俞伯⽛听到赞语，赶紧起⾝和钟⼦期打过招呼，便⼜继续弹了起来。伯⽛凝神于⾼⼭，赋意在曲调之中，钟⼦期在⼀旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是⼀座⾼峻⽆⽐的⼭啊！”伯⽛⼜沉思于流⽔，隐情在旋律之外，钟⼦期听后，⼜在⼀旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流⼀样呀！”伯⽛每奏⼀⽀琴曲，钟⼦期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯⽛惊喜异常。他放下了琴，
学化妆专业学校叹息着说：“好呵！好呵！您的听⾳、辨向、明义的功夫实在是太⾼明了，您所说的跟我⼼⾥想的
整部剧都在做的日剧真是完全⼀样，我的琴声怎能逃过您的⽿朵呢？”
  ⼆⼈于是结为知⾳，并约好第⼆年再相会论琴。可是第⼆年伯⽛来会钟⼦期时，得知钟⼦期不久前已经因病去世。俞伯⽛痛惜伤感，难以⽤语⾔表达，于是就摔破了⾃⼰从不离⾝的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平⽣难得的知⾳。
黄河最终流入什么海  这个故事告诉我们：⼈之相知，贵在知⼼。