诗词中咏 “月”的佳句随手拈来，细细品尝起来，作者眼中的 “月”早已不可以用一两个词来归纳说了然， “月”早已跟着诗人那诚挚丰富的感情而蕴
蓄了多重含义，成了一个立体的感情寄望物：失落人眼中的 “冷月 ”，正气者心中的 “日月 ”，分离者泪中的 “残月 ”，欢娱者笑中的 “明月 ”。假如按月的包含不一样而分类， “月 ”意象可分为以下几种：
（一） “月”的时间意象
月有阴晴圆缺，又有规律的循环，因此先人早有以月计时的历法，
诗词顶用 “月”纯真表示季节的也特别多：  “二月春风似剪刀 ”、“毕竟西湖
六月中 ”、 “八月秋高风怒号 ”等等。但人事的兴衰，朝代的更迭，与那
亘古不变仍旧东升西落的月对比方光阴似箭，    千百年来， 有多少人发出
光阴飞奔、人生苦短的叹息！ “人生代代无量已， 江月年年只相像。（”唐 ·张
若虚）人间不知流转了多少英豪好汉、凡人庸才，而    “月”仅是相像，其
实又何止是相像，而是    “今人不见古时月，今月以前照先人    ”（唐 ·李白）
啊！面对那 “年年今晚， 月华如练 ”（宋 ·范仲淹） 的永久意象， 多少人 “惯
看秋月春风 ”。“青天有月来几时，我今停杯一问之    ”，这是李白的责问；
“明月几时有，把酒问青天    ”，这是苏轼的打听。有人问其始，自有人问
其终。 “月下花前何时了，旧事知多少    ”（南唐 ·李煜）。但前不见其始，
后不见其终，那 “秦时明月 ”尚照汉家宫阙，那古时明月，今天仍旧朗照
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九州。 “长沟流月去无声  ”，物换星移人不一样。
面对宇宙的浩大，明月的无量，人生的有限，多少伤时、惜时、叹时之作流传千古， 月早已由 “白玉盘 ”意化为如流水一般东去不回的时间意象，让人在浩淼无量、深沉永久的宇宙眼前，顿生微小之感、短暂之

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感，更激起和 史大水相融， 力在短 的人生中有 的斗志。 “月明星稀，  南 ，  三匝，何枝可依？ ” 是曹操 怎么有 ，但生活中更多的倒是无数的人成  “ 声茅店月 ”下的急忙早行人。
（二）月的空 意象
月挂中天，月光 洒大地，或朦 ，或光亮，于是物 上的月又成
了占有巨大空 的月，更在文人笔下 有了文化的内涵。    “月出惊山  ”
的清静光亮， “明月如霜 ”的冷 凄迷， “月光如水 ”的清 迷人，无不令 人  毫写意，写下 “天 月凉如水 ”的清冷感觉，写出 “月 如  ” 的流  感。
月，依靠那月光的普照，常常形成一种广 的境地， 人以恢弘雄
方青卓壮的美感。杜甫有  “星垂平野 ，月涌大江流    ”的空 ，李白有 “明月出
天山， 茫云海  ”的  ，王 守着  “明月松 照，清泉石上流    ”的清
幽， 灵运品着 “明月照 雪，北  且哀    ”的冰寒。就在 一落千丈的
月明中，多少故事在演 着多味的人生。    “月上柳梢 ，人 傍晚后    ”
（宋 ·欧阳修），那月下是有情男女的相 相恋；    “人生如梦，一樽 酹
江月 ”（宋 ·  ）是失落之士的 月感 ；    “月黑雁高 ， 于夜遁逃    ”
（唐 ·  ），是失败 的 皇保命；  “今晚鹿州月，  中只独看 ”（唐 ·杜
甫）是明月中的思 望    ⋯⋯
面 无穷的月， 人涌 了多少灵感， 不 月自己的  令人 生无穷神往， 那月下的万事万物也因之而 有无  意。 夜因月而有了生气，月因夜而尽 其意。  人的心灵正是在无 的月中才得以思接千古，慨天地之茫茫，收万物于心 。

（三）月的感情意象
诗言志也，即使王国维分境地为有我之境和无我之境， 但诗词中的万物终归是诗人眼里的，
因此无不皆着我，蒙着感情的面纱，这也使得月又由物质的而幻化为精神的，成为人感情的寄寓者。
（１）吉日良辰的象征
月以其柔和如纱而编织了一个令人臆想无量的境地，先人早有 “月光如水水如天 ”的清丽， “梨花院落溶溶月 ”的模糊， “云破月来花弄影 ” 的变化。因此以月来代吉日良辰，典型而尽意。李白有月必有酒，他想“莫使金樽空对月 ”，更要 “浩歌待明月 ”，从而能 “曲尽已忘情 ”。苏轼亦言“明月如霜，好风如水，清景无穷 ”。更有秦观的 “夜月一帘幽梦，春风十里柔情 ”。但吉日良辰终有不知珍惜者，于是就有了李煜的多少恨，恨如一江春水向东流；还有了琵琶女的泪水倾吐 “今年欢笑复明年，秋月春风等闲度 ”，待到 “暮去朝来颜故 ”时，只好 “老大嫁作商人妇 ”。
（２）美好崇高的象征
月因其高悬中天，其光又或珠黄，或乳白，贞洁感人，于是在痴心
者的眼里，她仪态万方、温柔文静，用来喻人自是别有风采。 “炉边人似月，皓腕凝霜雪 ”，
一贞洁、嫩白的佳人就似月般楚楚感人的立于眼
前。月的遥不行及，光辉万里，不可以不让人把日月并提， “屈原辞赋悬日月，楚王台谢空山丘 ”，以日月作比把对屈原的赞美提到了无以复加的巅峰。 “知君专心如日月，侍夫誓拟同存亡 ”（唐 ·张籍）相同以日月并

提来表示以为对方意图的光明正大。 “含光混世贵无名，何用高慢比云月”（唐 ·李白）这更是臆定了月的尊贵。
（３）知情可人的象征
在诗人与月共存的时空，    月不再是宇宙间一颗行星，只会发出洁白
的光，而是成了一个知书达礼、善解人意的可人。有 “松风吹解带，山月照抚琴 ”（唐·王维）的无语助兴， 有“举杯邀明月， 对影成三人 ”（唐 ·李白）的痴心相伴， 有“暮从碧山下， 山月照人归 ”（唐 ·李白）的贴心爱人，更有 “溪边小立苦待月， 月知人意偏不出 ”（
宋 ·杨万里）的俏皮玩耍。 “我寄愁心与明月， 随君直到夜郎西 ”（唐 ·李白）中，明月可代人相伴相随；“山月不知内心事，水风吹落眼前花，摇摆碧云斜 ”（唐 ·温庭筠）里，看似山月无情，但这正是成立在她该是知道心事的基础上才这样语言的。
更有直言 “多情只有春庭月，犹为离人照落花 ”（唐 ·张泌）者。唐韦庄词《世冠子》亦是明证：
四月十七，正是昨年今天，别君时    ──忍泪佯低面，害羞半敛眉。
不知魂已断，空有梦相随，除却天边月，没人知！
（４）离愁别恨的象征
月圆喻团聚，月缺自然就是分别了。 “人有离合悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全 ”（宋 ·苏轼）。但纵有豪迈之人说 “无为在歧路，子女共沾巾 ”，那 “剪不停，理还乱 ”的离愁还是才下眉头，又上心头，挥之不去，渐远渐浓。能做的只有猛饮烈酒，倒头熟睡，却难免夜来清醒，辗
转反侧，孤寂中，看 “杨柳岸，晨风残月  ”（宋 ·柳永），忆 “当时明月在，
沈春阳的女儿

曾照彩云归 ”（宋 ·晏几道），盼何时杯重把，共叙欢娱情。滞留的一方要么 “无言独上西楼 ”，看“月如钩 ”；要么 “可怜新月为谁好， 无数晚山相对愁 ”（宋 ·王安石）。更有力劝 “明月楼高休独倚 ”，免得 “酒入愁肠，化作相思泪 ”。只管 “思君如满月，夜夜减清辉 ”（唐·张九龄），却还是 “青鸟不传云中信 ”，只落得 “肠断白萍洲 ”。愁极恨至。 “恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无分离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团聚是几时？ ”（宋 ·吕本中《采桑子》）
（５）望远思归的象征
正因月到中秋这个聚会的日子格外明，    月必定要担起望远思归的职
责。李白的 “床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故土。 ”这千古绝唱写尽了思乡。千里共婵娟时，更是 “共看明月应垂泪，一夜乡心五处同 ”（唐 ·白居易）。由于在思乡者的眼里，月是故土明！离家千
里，山南海北，共对明月，不是 “不知秋思落谁家 ”，而是 “今晚月明人尽望 ”啊！
李沫颔（６）孤独清愁的象征
夜是静寂的，月是冷峻的，那光的亮白在愁人的眼里就是苍白的。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈 ”（宋 ·苏轼）中，那月下的孤坟，在冷清的月光下更让人寒从胆边生，泪静从腮边落。 “风鸣两岸叶，月照一孤舟 ”（唐 ·孟浩然）中可静听天籁， “回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜”（唐 ·李益）里月凝忧愁， “缺月挂疏桐， 漏断人初静 ”（宋 ·苏轼）时，