一日思君十二时，古代各种时辰的唯美诗词 !
古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段 叫一个时辰。
十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。 十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然 规律、天的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归 纳总结、独创于世的。今天就来看一下诗人是怎么把时辰放 入唯美的诗词中的吧
夜半
子时
23 时至 01 时
《贾生》李商隐
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
“夜半”所指的时间是前日夜李宗伟个人资料11 时～当日凌晨 1时（北京时间，
24 小时制，下同） 。这个时段用地支命名，称作子时。 一年之始为正；一月之始为朔。中国现今的农历是以十一月 为正，以夜半为朔的起点的。
尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等为起 点的多种不同说法，但是，人们总是用夜半子时合朔作为起 始点来计算历法的。
鸡鸣
丑时
01 时至 03 时
丑时思君枳壳怜，橘红灯高挂蛇床前。
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—淸 .周莲仙《十二思君》
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现今的 两小时。相传古代中国人民根据中国十二生肖中的动物的出 没时间来命名各个时辰。
十二时辰的第二个时辰。 （上午 1 时正至上午 3 时正）。牛 在这时候吃完草，准备耕田。
平旦
寅时
03 时至 05 时
《题浔阳楼》白居易
常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。今朝 登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。深夜湓浦 月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。我无二人才， 孰为来其间？因高偶成句，俯仰愧江山。
太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也 就是我们现今所说的黎明之时。
用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的    3 ～ 5 时。
中国十二个传统节日日出 卯时
05 时至 07 时 李白《早望海峡边》 四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。一餐 咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。
王力宏什么歌好听日出这个词最初见于 《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如 濡。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名， 为卯时。 这个时段指每天清早的 5～7 时。此时，旭日东升，光耀大 地，给人以勃勃生机之感。
在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。 例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高 士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十 而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。'壤父曰：‘吾日出 而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！'” 食时 辰时
07 时至 09 时 朝食有麦饘，晨起有布衣。 ——唐·皮日休《三修诗三首》 食时就是古代中国人民“朝食”（吃早饭） 之时， 即每天的 7～ 9 时。以地支命名，称之为辰时。
“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则 不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。” （《礼记·坊记》）另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的 句子。如：“至于食时，先生将食。”还有，《文选》中任昉的 《齐竟陵文宣王行状》 一文说： “淮南取贵于食时。”刘良注： “汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》 ，朝受诏，至食时进 之。”
隅中滨崎步前夫
巳时
09 时至 11 时
至于衡阳，是谓隅中。
——《淮南子·天文训》 临近中午的时候为隅中，即上午的 9～ 11 时，用地支表示为 巳时。
经典钢琴曲
《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，⋯⋯ 至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是 谓正中。”
日中
午时
11 时至 胶原蛋白多的食物13 时
《菩萨蛮（初夏） 》王齐愈
暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。新诗得酒因。因酒得诗 新。缕金歌眉举。举眉歌金缕。人妒月圆频。频圆月妒人。 太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的 11～ 13 时。这一时段用地支命名，称作午时。
上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的 时间标志， 这样的商品交换的初期活动， 就在日中时辰进行。 有例为证： “日中为市，致天下之民， 聚天下之货， 交易而退， 各得其所。”（《易·系辞下》）