【经典收藏】皇极经世书全⽂
【经典收藏】皇极经世书全⽂
《皇极经世》是宋代学者邵庸毕⽣研究周易⽽⾃创的经天纬地之预测学。根据河洛数理，周易阴阳，天地物理，⼈类进化的推衍，创⽴了“元、会、运、世”⼀套有规律的预测⽅法。129600年为⼀元，为⼈类的⼀个发展周期，在“⼤算数”⾥仅⼀天⽽已。每元12会，各10800年。每会30运，各360年。每运12世，各30年。元会运世各有卦象表⽰，每年亦有卦象表⽰其天⽂、地理、⼈事发展变化。只要洞其⽞机，⽤其⽣化之理，天地万物之⽣命运程，皆了然于⼼，⼈类历史、朝代兴亡、世界分合、⾃然变化皆未⼘先知矣。
作者：[北宋]邵雍
《皇极经世书》简介：
《皇极经世书》共⼗⼆卷六⼗四篇。⾸六卷《元会运世》凡三⼗四篇，次四卷《声⾳律品》凡⼗六篇，次《观物内篇》凡⼗⼆篇，末《观物外篇》凡⼆篇。前六⼗⼆篇是邵⽒⾃著，末⼆篇是门⼈弟⼦记述。
《皇极经世书》是⼀部运⽤易理和易教推究宇宙起源、⾃然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。其中《观物篇》实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论⼤纲。
今见《道藏?皇极经世》⼀书有⼗⼆卷，总以“观物”名其篇，分《观物篇》五⼗⼆篇（⼀⾄⼗⼆篇为“以元经会”，⼗三⾄⼆⼗三篇为“以会经运”，⼆⼗四⾄三⼗四篇为“以运经世”，三⼗五⾄四⼗篇为⾳律，四⼗⼀⾄五⼗⼆篇为杂论）及《观物外篇》上下篇。从《道藏》中辑出之《四库全书?皇极经世书》有⼗四卷，分《观物篇》六⼗⼆篇（⼀⾄⼗⼆篇为“以元经会”，⼗三⾄⼆⼗四篇为“以会经运”，⼆⼗五⾄三⼗四篇为“以运经世”，三⼗五⾄五⼗篇为⾳律，五⼗⼀⾄六⼗⼆篇为杂论）及《观物外篇》上下篇。
我们读两宋间⼈王湜《易学》及清⼈王植《皇极经世书解》，即知此⼗⼆卷本及⼗四卷本《皇极经世》皆⾮邵雍原《皇极经世》之旧。王湜⽈：“康节先⽣遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻。草稿则必欲删⽽未及，传闻则有讹谬⽽不实。”⼜于“皇极经世节要序”中说：“康节先⽣衍《易》作《经》，⽈《皇极经世》。其书浩⼤，凡⼗⼆册，积千三百余板。以元经会⼆策，以会经运⼆策，以运经世⼆策，声⾳律吕两相唱和四册，准《系辞》⽽作者⼆册。”其实，王湜所见⼗⼆卷本的《皇极经世》，已是邵伯温于邵雍去世后将《皇极经世》与《观物篇》合在⼀起，⼜加⼊其祖⽗邵古的声⾳律吕之学（陈绎《邵古墓铭》：君性简寡，独喜⽂字，学⽤声律韵类古今切正，为之解⽈正声正字正⾳者合三⼗篇。）与张岷听邵雍讲学时所作的笔录（邵伯温定名为《观物外篇》。邵伯
温《易学辨惑》：⼦望平时记录先君议论为多，家⼈但见其素所宝惜，纳之棺中。其后⼦坚得其遗稿见授，今《观物外篇》是也。）厘订⽽成。⼀⾄六卷为元会运世，七⾄⼗卷为律吕声⾳，⼗⼀卷为“观物内篇”，⼗⼆卷
为“观物外篇”。对此，清王植已有说明：“《皇极经世》观物⼀书，邵伯⼦以为⼗⼆卷。⼀⾄六则元会运世，七⾄⼗则律吕声⾳，⼗⼀⼆则论以上⼆数之⽂也，皆为观物篇。”邵伯温⽐之《周易》上下经及⼗翼厘订《皇极经世》为⼗⼆卷，前六卷元会运世如上经，中四卷声⾳律吕如下经，后⼆卷内外观物则⽐之上下《系辞》。其后，赵震⼜分前六卷为三⼗四篇，中四卷为⼗六篇。明初《性理⼤全》则合内篇⼗⼆及外篇⼆，共为六⼗四篇，⾄嘉兴徐必达刻《邵⼦全书》时，分“以元经会”为⼗⼆篇、“以会经运”为⼗⼆篇、“以运经世”为⼗篇，前六卷总三⼗四篇，中四卷仍为⼗六篇。清王植则总元会运世为三卷、律吕声⾳为⼀卷、观物内外篇各⼆卷，总成⼋卷。
⾃邵伯温整理⽽成⼗⼆卷本《皇极经世》之后，其卷数及篇数虽时有不同，然其内容总不外是由其祖⽗及⽗亲遗书并张岷听讲笔记⽽组成。
邵雍《伊川击壤集》有《书皇极经世后》⼀诗，⽈：
朴散⼈道⽴，法始乎羲皇。岁⽉易迁⾰，书传难考详。
江疏影 胡歌
⼆帝启禅让，三王正纪纲。五伯仗形胜，七国争强梁。
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两汉骧龙风，三分⾛虎狼。西晋擅风流，君凶来北荒。
东晋事清芬，传馨宋齐梁。逮陈不⾜算，江表成悲伤。
后魏乘晋弊，扫除⼏⼩康。迁洛未甚久，旋闻东西将。
北齐举爝⽕，后周驰星光。隋能⼀统之，驾福于⾂唐。
五代如传舍，天下徒扰攘。不有真主出，何由奠中央？
⼀万⾥区宇，四千年兴亡。五百主肇⽴，七⼗国开疆。
我的同桌作文
或混同六合，或控制⼀⽅。或创业先后，或垂祚短长。
或奋于将坠，或夺于已昌。或灾兴⽆妄，或福会不祥。
或患⽣藩屏，或难起萧墙。或病由唇齿，或疾亟膏肓。
谈笑萌事端，酒⾷开战场。情欲之⼀发，利害之相戕。
剧⼒恣吞噬，⽆涯罹祸殃。⼭川才表⾥，丘垄⼜荒凉。
荆棘除难尽，芝兰种未芳。龙蛇⾛平地，⽟⽯碎昆岗。
善设称周孔，能齐是⽼庄。奈何⾔已病，安得意都忘。
⼜《安乐窝中⼀部书》诗⽈：
安乐窝中⼀部书，号云皇极意如何？春秋礼乐能遗则，⽗⼦君⾂可废乎？
浩浩羲轩开辟后，巍巍尧舜协和初。炎炎汤武⼲⼽外，汹汹桓⽂⼸剑余。
⽇⽉星⾠⾼照耀，皇王帝伯⼤铺舒。⼏千
百主出规制，数亿万年成楷模。小学生操行评语
治久便忧强跋扈，患深仍念恶驱除。才堪命世有时有，智可济时⽆世⽆。
既往尽归闲指点，未来须俟别⽀梧。不知造化谁为主，⽣得许多奇丈夫。
⼜《皇极经世⼀元吟》诗⽈：
天地如盖轸，覆载何⾼极。⽇⽉如磨蚁，往来⽆休息。
上下之岁年，其数难窥测。且以⼀元⾔，其理尚可识。
⼀⼗有⼆万，九千余六百。中间三千年，迄今之陈迹。
治乱与废兴，著见于⽅策。吾能⼀贯之，皆如⾝所历。
我们从这⼏⾸诗中即可⼤体得知，邵雍原本的《皇极经世》的确是⼀部“本诸天道，质于⼈事”的书。“皇极”⼀词出于《尚书?洪范》，九畴中“五皇极”居中，所⾔为皇帝统治中国的法则。“经世”就是书中“以运经世”的三千年历史⼤事记。邵雍既⽈“安乐窝中⼀部书，号云皇极意如何”、“中间三千年，迄今之陈迹”，则邵雍原本号为《皇极经世》⼀书，就是⼀部简记上下三千余年历史⼤事之书。
《皇极经世》“经世”，始于公元前2577年，⽌于公元1023年，时间跨度为3600年。其中有⼈事标注者，则始于公元前2357年“唐尧”，⽌于公元963年宋太祖建隆四年，时间跨度为3320年，此即邵雍所谓之“中间三千年”。可⽤下表简要概括《皇极经世》“以运经世”的内容：
巳会 180运— |— 2149世（公元前2577年——2548年）
|
|—2155世（公元前2397年——2368年）
|
|—2156世——甲午（公元前2367年）
||—甲⾠（公元前2357年）“唐帝尧肇位于平阳……”
||—癸亥（公元前2308年）唐尧⼆⼗年
|—2157世——甲⼦（公元前2337年）“唐帝尧⼆⼗⼀年”
||—癸巳（公元前2308年）唐尧五⼗年
|—2158世——甲午（公元前2307年）“唐尧五⼗⼀年”
||—癸亥（公元前2278年）虞舜⼋年
|—2159世（公元前2277年——2248年）
|—2160世（公元前2247年——2218年）
午会 181运— |—2161世——甲⼦（公元前2217年）“夏王禹⼋年”
吴亦凡母亲||—癸巳（公元前2188年）“夏太康”
|—2266世——甲午（公元934年）“后唐闵帝从厚元年”
||—⼰未（公元959年）“周征契丹……赵匡胤近位检校太傅”
||—癸亥（公元963年）
|—2267世（公元964年——993年）
|—2268世（公元994年——1023年）
这“中间三千年”的历史⼤事记，与司马光的《资治通鉴》有着“异曲同⼯”之妙，都纠正了前史中的⼀些错误。司马光向皇帝进《资治通鉴》，时当宋神宗元丰七年（公元1084年），已是邵雍去世后七年。邵雍与司马光过从甚密，⼆⼈必当于学术⽅⾯有所切磋。邵雍的《皇极经世》对司马光编纂《资治通鉴》当有⼀定的影响，⽽皇帝准许司马光借⽤之龙图、天章阁、三馆、秘阁书籍，邵雍亦当引为参考。
邵雍《安乐窝中⼀部书》及《书皇极经世后》之诗作于公元1072年（邵雍时当62岁），由这⼏⾸诗可知《皇极经世》成书时间及其⼤致内容。
⾄于今见《皇极经世》中“以元经会”及“以会经运”之内容，我们亦可整理作两张简表：    “以元经会”简表：
⽇（元）甲 1
⽉（会）⼦1 星（运）甲1 ⾄亥10 ⾠（世）⼦1 ⾄亥120
甲11 ⾄亥20 ⾠（世）⼦121⾄亥240
甲21 ⾄亥30 ⾠（世）⼦241⾄亥360
丑 2 星（运）甲31 ⾄亥40 ⾠（世）⼦361⾄亥480
甲41 ⾄亥50 ⾠（世）⼦481⾄亥600
甲51 ⾄亥60 ⾠（世）⼦601⾄亥720
寅 3 星（运）甲61 ⾄亥70 ⾠（世）⼦721⾄亥840
甲71 ⾄亥80 ⾠（世）⼦841⾄亥960 开物星⼰76
甲81 ⾄亥90 ⾠（世）⼦961⾄亥1080
卯4 星（运）甲91 ⾄亥100 ⾠（世）⼦1081⾄亥1200
甲101 ⾄亥110 ⾠（世）⼦1201⾄亥1320
甲111 ⾄亥120 ⾠（世）⼦1320⾄亥1440
⾠ 5 星（运）甲121 ⾄亥130 ⾠（世）⼦1441⾄亥1560
甲131 ⾄亥140 ⾠（世）⼦1561⾄亥1680
甲141 ⾄亥150 ⾠（世）⼦1681⾄亥1800
巳6 星（运）甲151⾄亥160 ⾠（世）⼦1801⾄亥1920
甲161 ⾄亥170 ⾠（世）⼦1921⾄亥2040
甲171 ⾄亥180 ⾠（世）⼦2041⾄亥2160
午 7 星（运）甲181 ⾄亥190 ⾠（世）⼦2161⾄亥2280
甲191 ⾄亥200 ⾠（世）⼦2281⾄亥2400
甲201 ⾄亥210 ⾠（世）⼦2401⾄亥2520
未 8 星（运）甲211 ⾄亥220 ⾠（世）⼦2521⾄亥2640
甲221 ⾄亥230 ⾠（世）⼦2641⾄亥2760
甲231 ⾄亥240 ⾠（世）⼦2561⾄亥2880
申9 星（运）甲241⾄亥
250 ⾠（世）⼦2881⾄亥3000
甲251 ⾄亥260 ⾠（世）⼦3001⾄亥3120
甲261 ⾄亥270 ⾠（世）⼦3121⾄亥3240
范玮琪的资料⾣10 星（运）甲271⾄亥280 ⾠（世）⼦3241⾄亥3360
甲281 ⾄亥290 ⾠（世）⼦3361⾄亥3480
甲291 ⾄亥300 ⾠（世）⼦3481⾄亥3600
戌11 星（运）甲301⾄亥310 ⾠（世）⼦3601 ⾄亥3720
甲311 ⾄亥320 ⾠ (世)⼦3721⾄亥3840 闭物星戌315
甲321 ⾄亥330 ⾠（世）⼦3841⾄亥3960
亥12 星（运）甲331⾄亥340 ⾠（世）⼦3961⾄亥4080
甲341 ⾄亥350 ⾠（世）⼦4081⾄亥4200
甲351 ⾄亥360 ⾠（世）⼦4201⾄亥4320
“以会经运”简表：
寅会之中“开物” 始76运（901世公元前40017年）——90运
卯会 91运——120运
⾠会 121运——150运
巳会 151运——180运
⾄180运2149世始以⼲⽀纪年，⾄2156世甲⾠（公元前2357年）标注“唐尧”，
2158世甲⾠“洪⽔⽅割命鲧治之”、癸丑“徵舜登庸”、⼄卯“荐舜于天命之位”、
丙⾠“虞舜正⽉上⽇舜受命于⽂祖”，2159世癸未“帝尧殂落”、丙戌“⽉正
元⽇舜格于⽂祖”，2160世丙⾠“荐禹于天命之位”、丁巳（公元前2224年）标
注“夏禹正⽉朔旦受命于神宗”，⾄2160世末癸亥（公元前2218年）为禹七年。
午会 181运——210运
其中181运2161世——190运2280世末为⼲⽀纪年，⼈事标注始2161世癸⾣
（禹⼗七年）“舜陟⽅乃死”，⽌2270世丁巳（宋神宗熙宁⼗年，公元1077年，
邵雍去世年）。191运——210运只列运数。
未会 211运——240运
申会 241运——270运
⾣会 271运——300运
戌会 301运——315运（戌会之中“闭物”，始公元46384年）
《皇极经世》卷⼀、卷⼆“以元经会”的内容只列世数⽽不及年。每世为⼀列，两卷内容总4320列。⾃2157世列下记“唐尧⼆⼗⼀”⾄2270世列下记“宋仁宗三⼗⼆”，为有帝王纪年内容。如果继续往后推：1894年为2298世之始，当清光绪⼆⼗年，1924年为2299世之始，当中华民国⼗三年，1954年为2300世之始，当中华⼈民共和国六年，1984年为2301世之始，当中华⼈民共和国三⼗六年……
《皇极经世》“以会经运”内容的时间跨度为86400年（公元前40017年——公元46383年），⼈事标注⾃公元前2357年“唐尧”⾄公元1077年“宋神宗⼗年”，时间跨度为3434年。“开物”⾄“闭物”之始总计86400年，“开物”前有27000年，“闭物”后有16200年，合计129600年。
显然，有了邵雍元会运世之说，以“以运经世”的内容即可反推出“以会经运”及“以元经会”的内容。其间⼈事纪录都是起于唐尧肇位⽽终于后周显德六年。只不过纪时有长短、纪事有详略之不同⽽已。
我们从邵雍的有关诗中得知，其所谓的《皇极经世》的内容是“中间三千年”的历史⼤事记。⼜从其弟⼦张岷的