《《世说新语》中的成语

 
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己.典出南朝宋刘义庆《世说新语·
假谲》：“
魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘
前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴.’
士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源.”
【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语·
言语》：“
江左地促，不如中国，若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测.”
后以“
一览无馀”
谓一眼即可全见.
【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语·
品藻》：“
殷侯既废，桓公语诸人曰：‘
少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下.’”
后用以指少年时代的好友.
【七步成诗】南朝宋刘义庆《世说新语·
文学》：“
文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘
煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急／帝深有惭.”
后以“
七步成诗”
称人才思敏捷.
【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·
文学》：“
文帝（曹丕）尝令东阿王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘
煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣.本自同根生，相煎何太急／”
后因以“
才高七步”
形容才思敏捷.
【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语·
识鉴》：“
伯仁为人志大而才短，名重而识暗.”
后以“
才疏志大”
谓志向大而才能校
【千里莼羹】旧时多作思乡之辞.语出南朝宋刘义庆《世说新语·
言语》：“
严正花整容陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘
卿江东何以敌此？’
陆曰：‘
有千里莼羹，但未下盐豉耳／”
千里，湖名，在江苏溧阳县.莼羹，用莼菜煮的汤.原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意.亦作“
千里莼羹”
.
【千岩万壑】语出南朝宋刘义庆《世说新语·
言语》：“
顾长康从会稽还，人问山川之美.顾云：‘
千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚.’”
后用以形容峰峦与山谷极多.
【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·
排调》：“
昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之.客试使驱来，氃氋不肯舞.”
后因以“
不舞之鹤”
喻名不副实.
【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·
中国好声音第二季刘倩文学》：“
文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法.应声便为诗曰：‘
煮豆持作羹，漉菽以为汁.萁在釜下然，豆在釜中泣.本是同根生，相煎何太急／”
后因以“
相煎何急”
喻自相残杀或迫害.
【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·
排调》：“
盲人骑瞎马，夜半临深池.”
后因以“
瞎马临池”
比喻处境危险而犹暗昧无知.
残念是什么意思【略见一斑】大致地看到事物的某一部分.语出南朝宋刘义庆《世说新说·
方正》：“
门生辈轻其小兒，乃曰：‘
此郎亦管中窥豹，略见一斑.’”
【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·
政事》：“
扞陶公呴作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少.咸不解此意.後正会，值积雪始晴，听事前除雪後犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨.官用竹皆令录厚头，积之如山，後桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉.”
后以“
竹头木屑”
比喻可供利用的废置之材.
【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·
方正》：“
王子敬数岁时，尝看诸门生摴蒲，见有胜负，因曰：‘
南风不竞.’
门生辈轻其小兒，乃曰：‘
此郎亦管中窥豹，时见一斑.’”
谓从管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑纹.后用以比喻只见到事物的一小部分.
【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语·拍一拍设置好玩的文字有哪些
德行》：“
管宁、华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：‘
子非吾友也.’”
后以“
李梓萌主持人简历个人资料管宁割席”
谓不与志同道合者为友.
【簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上.穅，同“
糠”
.南朝宋刘义庆《世说新语·
排调》：“
王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移
久，王遂在范後.王因谓曰：‘
簸之扬之，穅粃在前.’
范曰：‘
洮之汰之，沙砾在後.’”
本为调侃之词，谓位卑而居前列.后亦用为谦词，谓无才而居前.穅，亦写作“
糠”
.
【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情.语本南朝宋刘义庆《世说新语·
规箴》：“
远公在庐山中，虽老，讲论不辏弟子中或有惰者，远公曰；‘
桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳.’
执经登坐，讽诵朗暢，词甚苦.高足之徒，皆肃然增敬.”
【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语·
尤悔》：“
陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：‘
欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’”
华亭在今上海市松江县西.陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中.后以“
华亭鹤唳”
.为感慨生平，悔入仕途之典.
【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多.语出南朝宋刘义庆《世说新语·
言语》：“
顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘
千岩竞秀，万壑争流.’”
【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·
容止》：“
魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓‘
蒹葭依玉树’
.”
蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄.谓两个品貌极不相称的人在一起.后以“
蒹葭玉树”
表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人.亦常用作谦辞.
【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·
捷悟》：“
魏武尝过曹娥碑下，杨脩从.碑背上见题作‘
黄绢幼妇，外孙蒱臼’
八字.魏武谓脩曰：‘
解不？’
答曰：‘
解.’
魏武曰：‘
卿未可言，待我思之.’
行三十里.魏武乃曰：‘
吾已得.’
令脩别记所知.脩曰：‘
黄绢，丝也，於字为绝.幼妇，少女也，於字为妙.外孙，女子也，於字为好.蒱臼，受辛
也，於字为辞.所谓绝妙好辞也.’”
后用以指极其美妙的文辞.
【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·
容止》：“
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘
给教师的建议读后感萧萧肃肃，爽朗清举.’
或云：‘
肃肃如松下风，高而徐行.’
山公曰：‘
嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩.’”
后以“
醉山颓倒”
形容醉态.
【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·
容止》：“
嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩.”
后以“
醉玉颓山”
形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采.
【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·
德行》：“
（王恭）对曰：‘
丈人不悉恭，恭作人无长物.’”
后以“
身无长物”
形容极其贫穷.
【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·
雅量》：“
王戎七岁，尝与诸小兒游，看道边李树多子折枝，诸兒竞走取之，唯戎不动.人问之，答曰：‘
树在道边而多子，此必苦李.’
取之信然.”
后以喻庸才，无用之才.
【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语·
术解》：“
桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝.好者谓‘
青州从事’
，恶者谓‘
平原督邮’
.青州有齐郡，平原有鬲县.从事，言到脐；督邮，言在鬲‘
膈’
上祝”
意谓好酒的酒气可直到脐部.从事、督邮，均官名.后因以“
青州从事”
为美酒的代称.
【难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语·
德行》：“
陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决.咨之太丘.太丘曰：‘
元方难为兄，季方难为弟.’”
刘孝标注：“
一作‘
元方难为弟，季方难为兄’
.”
意谓元方卓尔不，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟.后遂以“
难兄难弟”
指兄弟两人才德俱佳，难分高下.
【铜山西崩，洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语·
文学》：“
殷荆州曾问远公：‘
《易》以何为体？’
答曰：‘
《易》以感为体.’
殷曰：‘
铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？’”
刘孝标注引《东方朔传》：“
孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止.诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气.更问东方朔，朔曰：‘
臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣.《易》曰“
鸣鹤在阴，其子和之.”
精之至也.其应在後五日内.’
居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十馀里.”
后以“
铜山西崩，洛钟东应”
表示重大事件彼此互相影响.
【颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语·
巧艺》：“
顾长康画裴叔则，颊上益三毛.人问其故？顾曰：‘
裴楷俊朗有识具，正此是其识具.看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时.’”
后遂用作典故.以“
颊上三毛”
比喻文章或图画的得神之处.
【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语·
容止》：“
何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉.正夏月，与热汤脤.既啖，大汗出，以硃衣自拭，转皎然.”
后因以“
面如傅粉”
形容男子美貌.
【食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语·
术解》：“
荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：‘
此是劳薪所炊也.’
坐者未之信，密遣问之，实用故车脚.”
后遂以“
食辨劳薪”
形容识见卓越.
【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语·
尤悔》：“
陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛.临刑叹曰：‘
欲闻华亭鹤唳，可复得乎／”
刘孝标注引裴启《语林》：“
机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：‘
闻此不如华亭鹤唳.’”
后常以“
鹤唳华亭”
表现思念、怀旧之意.亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词.