【民族文化】土家族摆手舞的来历与意义
活动。“摆手”有大小之分。每隔三、五年举行一次的叫“大摆手”。“大摆手”规模大、套数多、时间长，历时七、八天，与集
市贸易、文艺体育活动一起，在“摆手堂”前举行。“摆手堂”，
在土王祠。“小摆手”规模小，套数少，一般是一至三天，多在本
氏族祠堂举行。土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀
祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都着浓厚的祖先
崇拜痕迹。
“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波。红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。”读罢清朝土家诗人彭施铎的经典传世之作，令人不得
不遥想当年鄂西、湘西、渝东一带盛极一时的土家歌舞之恢宏场面。
摆手舞是土家族最有影响的大型舞蹈，带有浓烈的祭祀彩。是一种祈求幸福、酬报祖先的舞蹈。它表现了土家族人的生产、生活、战争、神话传说等内容。歌随舞而生，舞随歌得名，起源于远古，
盛行于明清。土家人祭祀仪式毕，击大鼓，鸣大锣，由“梯玛”或
掌坛师带领众人，进摆手堂或摆手坪跳摆手舞，唱摆手歌，气势雄
浑壮阔，动人心魄。
土家族舞蹈——摆手舞按其活动规模分为“大摆手”、“小摆手”两种;按其舞蹈形式分为“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等;按其
举行的时间分为“正月堂”、“二月堂”、“三月堂”、“五月堂”、“六月堂”等。摆手舞又分大摆手
和小摆手。大摆手活动规范丞丞八卦
模庞大，以祭“八部大神”为主，表演人类起源、民族迁徙、抵御
外患和农事活动等;小摆手活动规模较小，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好汉和各地土王为主，表演部分农事活动。
大摆手是在摆手堂中举行的。摆手堂正中央，供奉着八部大王及其夫人“帕帕”的神像。摆手堂大坪中间立一根高二十四米的旗杆，上面的两面龙旗迎风招展，旗杆顶端的一只白鹤振翅欲飞。
大摆手活动按三年两摆的传统习俗，于正月初九至十一日举行。界时，各寨依姓氏或族房组成摆手“排”，每“排”为一支摆手队伍，各“排”人数不等，均设有摆手队、祭祀队、旗队、乐队、披
求婚大作战张艺兴甲队、炮仗队。
首列为龙凤旗队。龙旗和凤旗系用红、兰、白、黄四绸料制成四面各一的三角大旗。旗长丈余，边缘镶有鸡冠形花边。以白龙
旗和红凤旗为上承，并排走在队伍的最前列。
次列为祭祀队。由寨上德高望重的老者组成，多达二十余人。他们身着皂长衫，手持齐眉棍、神刀、朝筒等道具，一尊者捧着贴
有“福”字的酒罐，率领担五谷、担猎物、端粑粑、挑团馓、提豆
腐等祭品的人，随掌堂师行祭事，唱祭祀歌。
祭祀队后面为舞队。男女老少皆可参加，他们均着节日盛装，手里分别拿着朝筒或长青树树枝，列队入场。
继于舞队的是小旗队。凡户一面，颜多彩，有长方形和三角形二种，亦饰有荷叶边。敬献于“八部大王”坛下，以感祖恩深泽。
接着是乐队、披甲队、炮仗队。乐队分馏子和摆手锣鼓两种。再配以牛角、土号、野喇叭、咚咚喹等，奏出土家族节日的独特旋律。披甲队由身披五彩斑斓“西兰卡普”的青壮年组成。土家族人天性
劲勇，锐气尚武，在摆手舞中以锦为甲，以示威武雄壮。
炮仗队有鸟铳和三眼铳组成，各队按以上程序排列进入摆手堂。进堂后先扫邪，后安神。章堂师手持扫帚，以高扬激越的音腔，强
烈地谴责那些“大斗进，小斗出，少斤缺两”的剥削者;以道德的铁
扫帚，清扫那些“起心害人，行盗为*”的民族败类，充分表现了土
林保怡出柜家族嫉恶如仇、纯朴善良的美德。
祭祀时，祭祀人在掌堂师的带领下，依序跪下左脚，舞众亦虔诚跪下，与祭祀队一领一合，齐唱神歌，歌词委婉深沉，气氛肃穆庄
重。歌毕，各排将各自的供品呈于神案，其上有“福禄寿喜”、
“吉祥如意”、“五谷丰登”、“风调雨顺”等字样。
祭祀完毕后，礼炮三响，撼天动地，摧人起舞，全场沸腾。人们在掌堂师的指挥下，整齐
地变换着舞蹈动作，时而单摆，时而双摆，时而回旋，舞姿优美，动作逼真，刚柔相济，粗犷雄浑。摆手舞的
内容，分别展现出民族迁徙、狩猎征战、农桑绩织等一幅幅富有民
族特和生活气息的艺术画卷。
小摆手，是土家族居住区普遍盛行的一种文化习俗活动，过去，凡百户之乡，皆建有摆手堂，有的还建有排楼、戏台等。来凤舍米湖、大河等地现有摆手堂遗迹。?舞时，男女齐集摆手堂前的土坝，
击鼓鸣锣摆手。其特点是摆同边手，躬腰屈膝，?以身体的扭动带动
陈珊妮 情歌手的甩动。表演内容为拖野鸡尾巴、跳蛤蟆、木鹰闪翅、?犀牛望月
等狩猎动作和砍火渣、挖土、烧灰积肥、种苞谷、?薅草、插秧、割谷、织布等生产生活动作。
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