《文心雕龙·练字第三十九》全文、翻译、注释
【原文】
夫文象列而结绳移，鸟迹明而书契作①，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇②也。仓颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察③。先王声教，书必同文，輶轩之使，纪言殊俗，所以一字体，总异音。周礼保氏④，掌教六书⑤。秦灭旧章⑥，以吏为师。乃李斯删籀而秦篆兴⑦，程邈造隶而古文废。
【注释】
①鸟迹：相传黄帝的史官仓颉根据兽蹄鸟迹的形状创造象形文字。书契：文字。契，刻。
②宅宇：住所。指文章寄托于文字。
③官治民察：见于《周易·系辞下》。
④保氏：地方官名。
⑤六书：《周礼·地官》说保氏的职责之一是教授“六书”。“六书”：创造文字的六种方法：象形、指事、会意、形声、假借、转注。
⑥旧章：指各国的章程法规，包括文字的条例。灭旧章：即焚书。
⑦李斯：秦相。秦统一六国后，他主张统一文字，废除和秦文字不同的文字。籀（ｚｈòｕ）：籀文，周朝文字，笔画比较复杂，秦统一六国后，李斯主张统一文字，于是就将它加以简化，称为小篆。秦篆：小篆。比大篆简化，仍复杂。
悼念诗词【译文】
象形文字的出现与使用改变了上古结绳记事，仓颉受到鸟兽足迹的启发才发明创造了文字，它是语言的符号，构成文章的材料。相传仓颉造字的时候，鬼神夜哭，天上落下小米雨来；黄帝使用仓颉造的文字，使百官办好事物，万民分清事物。前代王者传播教化，书写必须用统一的文字；坐着轻车外出寻访的使臣，要到各地去记录方言的发音和文字书写的不同习俗，这些是为了统一文字字体，汇集各地不同的方言。据《周礼》记载，周代的保氏官，是掌管教授文字的官。秦统一六国后，烧掉各国旧有的规章，主张以官吏为师。
到李斯删改籀书，秦朝的小篆得以兴起；后来程邈又把小篆改造为隶书，而周代的古文字被废去了。
【原文】
汉初草律，明著厥①法，太史学童，教试六体②；又吏民上书，字谬辄劾。是以马字缺画，而石建惧死③，虽云性慎，亦时重文也。至孝武之世，则相如④撰篇。及宣成⑤二帝，征集小学⑥，张敞以正读传业，扬雄以奇字纂训⑦，并贯练雅颂，总阅音义，鸿笔⑧之徒，莫不洞晓。且多赋京苑⑨，假借形声，是以前汉小学，率多玮字，非独制异⑩，乃共晓难也。暨乎后汉，小学转疏，复文隐训11，臧否大半。
【注释】
①厥：其。
②六体：指古文（籀文）、奇字（古文的异体）、篆书（小篆）、隶书、缪篆（刻印字体）、虫书（写幡字体）。幡：旗幡。
③石建惧死：石建，汉武帝时的郎中令，石奋之子。《汉书·石奋传》说，他写的奏章皇帝批下来后，看到马字少了一笔，他很害怕，说罪责该死。
④相如：司马相如，汉朝辞赋家，作有《凡将篇》，其中没有一个重复的字，像后来的千字文。
⑤宣：汉宣帝。成：疑是“平”之误。平：汉平帝。
⑥小学：文字学。
⑦“扬雄”句：平帝时，征集了一百余文字学者在未央宫中讲文字，扬雄根据他们的所讲写了《训纂篇》。训，解释；纂，编。
⑧鸿笔：大作家。
⑨多赋京苑：西汉赋多写京都苑囿，如司马相如的《上林赋》，扬雄的《羽猎赋》等。
⑩异：异体。
11复文：异体字。隐训：怪僻的字。
【译文】
如何查车辆违章记录汉朝初年，萧何创制法律，明白地写出有关文字的法令，太史考试学童背诵文字，又用六种文体来测验；另外还规定官吏、百姓上书，书写的字有错误就要受到弹劾。所以郎中令石建因为奏书中的马字缺了一画，就吓得要死，虽说他的小心谨慎，也是由于当时看重文字的缘故。到了汉武帝的时候，司马相如作《凡将篇》，其中撰写的每个字都不重复。及至汉宣帝和汉平帝时，征集研究文字的学者，张敞跟随他们学习正音释义，扬雄以采集他们的各种奇字写作了《训纂篇》，他们都熟悉《尔雅》和《仓颉》这些文字学的典籍，全面阅读掌握了它们的字音字义。当时创作鸿篇巨制的人，没有不深通文字学的。并且多写赋颂京都苑囿的作品，喜欢用假借字来描绘形象声音；因此西汉的文字学，大多有很多玮奇的字，这不独是作家喜欢制造异样的字体，乃是当时大家都通晓这些难识的文字。到了东汉，文字研究反而疏忽了，异体字和诡异解释都产生了，正确和不正确的也各有一半。
【原文】
及魏代缀藻，则字有常检①，追观汉作，翻成阻奥。故陈思②称：“扬马之作，趣幽旨深，读者非师传不能析其辞，非博学不能综其理。”岂直③才悬，抑亦字隐。自晋来用字，率从
简易，时并习易，人谁取难？今一字诡异，则句震惊，三人弗识，则将成字妖矣。后世所同晓者，虽难斯④易，时所共废⑤，虽易斯难，趣舍⑥之间，不可不察。
【注释】
①常检：一定的规格法度。
②陈思：曹植。下引他的话已无考。
③直：但，仅。
④斯：是。
⑤时所共废：“时”上疑脱一字；“废”下合补“者”字。
⑥趣舍：趋向或舍弃，与取含意近。
【译文】
到曹魏时代的写作，文字的运用就有了一定的规格；用这种规格去阅读汉代作品，反而觉
得汉代的作品深奥难懂了。因此陈思王曹植说：“扬雄和司马相如的著作，文意旨趣深远，读者没有老师的讲授不能辨析它的辞义，不是学识渊博的人便不能掌握它的内容。”难道只是因为读者和扬雄、司马相如的才智悬殊，也是由于他们用的文字太隐晦诡僻的缘故。从晋代以来所用的文字，都相率遵从简单平易的原则，当时都用容易认识的字，谁还去采用难字僻字呢？到现在用字只要有一个怪异，就使人对许多句子都感到震惊；三个人都不认识的字，那就要成为字妖啊！后世共同都能明白理解的字，即使是难字也成为容易了；为时代所共同废除的字，即使容易也成为难懂的一类。写作的文人在取舍文字的时候，不可不明白这个道理。蒋昌建妻子>叶圣陶的简介
【原文】
夫尔雅者，孔徒之所纂，而书之襟带也①；仓颉者，李斯之所辑，而鸟籀之遗体也；雅以渊源诂训②，颉以苑囿奇文，异体相资③，如左右肩股，该旧而知新，亦可以属文④。若夫义训古今，兴废殊用，字形单复⑤，妍媸⑥异体，心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形⑦矣。
【注释】
①诗书：《诗经》《尚书》。指经典古籍。襟带：衣领和衣带，衣服要有襟带才能穿，比喻古籍要有《尔雅》才能够读懂。
②诂训：指古义。
③资：凭借。
王者荣耀名字特殊符号④属文：即作文。
⑤字形单复：即字形的笔画少和多。单，笔画单一；复，笔画复杂。
⑥妍媸（ｃｈī）：美、丑。
⑦字形：泛指刘勰对炼字的一般要求。即“言亦寄形于字”的文字，不是“字形单复”的“字形”。
【译文】
《尔雅》是孔子的后学所编纂著作的，它像衣服的襟和带一样，是《诗经》《尚书》的辅
助读物；《仓颉》是秦丞相李斯所编辑的，保留着原始文字鸟书和史籀的籀书遗传下来的字体。《尔雅》是解释古语的渊源，《仓颉》是收集奇异的文字的园地。这两种工具书体裁不同，却又互相配合，如像人的左右肩膀和股腿一样，通过研究它们来总括了解旧学，也有助于懂得新意，在文字创作上也是有用的。至于字义古今的训诂解释，有新兴发展的，有衰旧废亡的，作用不同，要区别运用。字的形体分简单复杂，排列起来有好看难看的分别，用字造句时要注意文字的不同形体。作者的心思既然通过声音用语言来表达，语言又通过字体用文字来记录；讽吟诵读的动听，在于文字的声律和谐，看起来美观在于字形的对称。