新时代青年应该有怎样的“幸福观”——2021年深圳一模作文试题解析
新时代青年应该有怎样的“幸福观”
——2021年深圳一模作文试题解析
 
一、作文原题及试卷关联内容
（一）作文题目
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60成龙 房祖名分）
孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。
作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。
语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料释意
一、关键词句：
1、孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——此句语出《论语-述而》
《中华书局经典全注全译》本句译文为：孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯着手臂当枕头，快乐也就在其中啊。如不合道义得来的富贵，对于我如同浮云一样。”
子文读《论语》时对此句笔记为：君子于志，贫贱不移，自得其乐。君子若富贵违于义，则失去仁，故子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
思想内涵：君子对于自己坚守的志向（仁义），当贫贱不移，并且乐在其中，若违背仁义，苟得富贵，则人生价值轻贱如浮云。
2、他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——此句语出《论语•雍也》
《论语》中原句为：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
《中华书局经典全注全译》本句译文为：孔子说：“颜回多么有修养啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷，别人受不了这种穷困的忧苦，颜回却不改变他的快乐。颜回多么有修养啊！”
子文读《论语》时对此句笔记为：贤哉，君子以修身。一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，然君子不改其乐！贫贱而不移，乐以上下求索。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。君子于志，好而执着之者，又何乐而不有？
思想内涵：君子当贫贱不移，且乐于贫贱。君子以修身为本，以德行立于仁义大道，则富
贵怎能改其心，贫贱何能移其志，若如此，又如何以忧。
3、孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。
周敦颐：北宋理学家，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。《爱莲说》有传世名句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
程颐：字正叔，世居中山，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。程颐与其兄程颢，同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。
程颢：字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人。北宋理学家、
教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。
思想内涵：孔子及颜回所乐之处和所乐之事，理学大师要求其弟子要好好参悟。
4、作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生的真谛，努力实现人生的价值。
思想内涵：儒家思想，“孔颜之乐”，启迪并引导着无数人，积极探索人生真谛，努力实现人生价值。
人生真谛：修身立己，坚守仁义、本性、初心，贫贱不改，富贵不移。
人生价值：执守信仰，坚定原则，不为物欲与诱惑改变本心，更不为环境所苦而忧愁于外物。乐于心之所向，坚持理想。
5、它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。
思想内涵：新时代指新的环境或外物，新使命指新的要求与目标，新青年指新的人生价值追求。
向圣人及圣人弟子学习，并以之为榜样，在新时代，担当新使命，新青年应该坚持自己的初心、信仰和原则，修身立德，不为世俗的物欲与诱惑而迷失自己，并把这种行为与思想贯穿在自己的学习、生活及以后的工作中。新青年当遵守时代价值观与行为道德标准，坚定社会主义事业与共产主义理想，为祖国、为人民、为全世界的幸福与和平，而努力奋斗。
 
二、主题解读：
      1.“孔颜之乐”内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快乐、精神追求（充盈）的快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道义）、其他合理解说。
2.时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、追求道义的幸福、富且贵的幸福（符合道义）、启迪他人的幸福、引导（引领）他人的幸
福、探索人生真谛的幸福、实现人生价值的幸福、担当使命的幸福、其他合理解说。
3.“品孔颜之乐”与“做幸福青年”之间的逻辑关系：“孔颜之乐”启迪与引导时代青年的幸福观、幸福追求、幸福实践。
4.“孔颜之乐”的辩证分析：材料中孔子之心志，只可赞同。不可反对。颜回之乐，可以仅表示赞同，也可以辩证分析。比如，赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义。也可以在赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义的基础上，涉及时代青年不能停留于物质的贫困，在追求精神富足的同时追求物质富足的相关内容。
5.“品孔颜之乐，做幸福青年”是一个关系型的主题，写作时二者不可偏废，但可以有主次详略之分。
6.考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心等。此类词语在写作中多会偏离题意。
三、任务驱动要求：
丫蛋资料
语文老师计划要课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合以上材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。
文体：发言稿爱上一匹野马 可我的家里没有草原
背景：班级课堂交流会
受众：班级同学
身份：学生
情感主旨：围绕“品孔颜之乐，做幸福青年”的主题进行交流，发表自己的感受和思考。需要学生充分发挥想象，创设课堂交流会情境，抒发自己在此情境之下产生的心理情感，充分结合写作主题及任务，抒发自己真实的感悟与思考。
易错点：品——重点为思考与感悟；做——重点为行动与做法。理论要结合实践，实践更完善理论。想得多做得少，不可以；做得多想得少，也不行。本题需要感悟和行动两两结合。
二、教师下水文
厚德载物于身，自强不息于行
王子文
亲爱的同学们：
大家好！
今天，我们围坐在一起，共同围绕“品孔颜之乐，做幸福青年”的主题进行交流探讨，很荣幸，我能走上讲台，跟各位同学说说我的一孔之见，不妥之处，真诚地期待同学们能够给予批评指正。我发言的题目是：“厚德载物于身，自强不息于行。”
《易经》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”我想，很多同学一定比我更了解这句话对于一个人德行的至高要求。天地运行刚健，君子因此不停地自我奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子因此增厚美德而容载万物。
德必为行。先师孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且
郑罗茜图片贵，于我如浮云。”圣人孔子，对于自己的德行要求当成为我们的楷模。君子于志，贫贱不移，自得其乐。君子若富贵违于仁义，则人身轻若浮云。圣人以此为乐，世代学子又何有幸！烟什么云什么的成语
行必有德。孔夫子曾大加称赞其弟子颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”夫子连用两个“贤哉”，可见其对颜回品行的赞美之至。君子修身立德，即使粗茶淡饭，俗人不堪其忧，然君子不改其乐！贫贱而不移其志，淫欲而不乱其心，乐以忘忧，上下求索。君子于志，好而执着向上者，又何乐而不有？颜回以此为乐，千秋青史又何其有幸？家居装修样板房