———以苏仙岭为例
蔡枫杰
采矿工程专业新型冠状病毒的来源（湖南省郴州市湘南学院社科系旅游管理本科一班 邮编423000）
[摘要]苏仙岭风景区位于郴州城内，自古有“天下第十八福地”的美誉，是湖南省首批省级风景名胜区，因美丽神奇的苏仙传说而弛名海内外，苏仙是历史上唯一有记载的以孝闻名的神仙，他是苏仙岭“福文化”的代表，也是郴州“福文化”的根基。因此苏仙“福文化”的发展是提高郴州市旅游文化品位的一个重要方面，对郴州市今后的发展有积极的推动作用。
[关键词]郴州市 福文化 深层发展
郴州市位于湖南省东南部，地处南岭山脉与罗霄山脉交错处，长江水系与珠江水系分流的地带。“北瞻衡岳之秀，南直五岭之冲”，自古以来为平原通往华南沿海的“咽喉”。自古是“兵家必争之地”，又是“文人毓秀之所”。东界江西赣州，南邻广东韶头，西接湖南永州，北连湖南
衡阳，素称湖南的“南大门”。“郴”字独属郴州，最早见于秦朝，为篆体“郴”，由林邑二字合成，意谓“林中之城”，“郴”字见于史传，是汉代司马迁所写《史记》，其中记载（项羽）“乃使使涉义帝长沙郴县。”从此，赫然纸上，脍炙人口。郴州有文字可考的历史，已有两千余年。
苏仙岭风景区位于郴州城内，自古有“天下第十八福地”的美誉，是湖南省首批省级风景名胜区。因美丽神奇的苏仙传说而弛名海内外，岭上有白鹿洞、升仙石、望母松、苏仙观等仙迹。还有秦少游作词、苏东坡作跋、米芾书写的《踏莎行·郴州旅舍》刻于石壁之上，史称“三绝碑”。爱国将领张学良曾被幽禁于此。
一、苏仙岭旅游资源状况
苏仙岭位于郴州市湘南学院师专分校区、市二中之间，书香萦绕。郴江河流绕经山旁，因此才留有“郴江幸自绕郴山，为谁留下潇湘去”的千古名句。苏仙岭地理位置优越，交通便捷，它的“福文化”是最重要的旅游文化资源，苏仙岭以道立山，道教中的三十六洞，七十二福地与它自古以来“天下第十八福地”的名称有着密不可分的联系。在道教中，“福”有幸福、圆满的含义。苏仙岭最值得一提的就是苏仙了。苏仙，原名苏耽，相传苏耽之母潘氏
是由于河边洗衣，误吞系于衣槌上的红绳，有感而孕，因而诞下苏耽。在当时未婚少妇有孕是败坏风俗之事，在世人的压力下，苏母躲进山中，最后，苏耽才得以平安出世。苏耽出世后，白鹿喂乳，仙鹤展翅与之御寒。苏耽自小修炼，得以乘鹤飞升，在飞升之前预感郴州将爆发一场大疫，于是嘱咐母亲用桔叶与井水相煎的处方治疫，老百姓因此得救。为了感谢苏耽的功德，老百姓在他降生和升仙的山上修建了苏仙观，苏仙岭由此得名，而闻名海内外中药界的“桔井飘香”也源出于此。同时苏仙也是史书上曾多次记载的唯一以孝闻名的神仙。所以，苏仙岭“福”文化的发展核心应以苏仙为基础，历史文化共同发展为重点的发展模式。苏仙岭虽是以道立山，但佛教也十分的兴盛，道、佛两教也可成为苏仙岭的宗教文化资源，岭上的白鹿洞、升仙石、望母松、苏仙观等“仙迹”是十分重要的旅游资源，要注意予以保护。
海陆年龄多大小学优秀教师事迹苏仙岭的历史遗存文化也不少，远自李白醉酒、秦观作词、苏轼作跋、米芾挥毫作书，历史名人纷纷在苏仙岭等地流返。近到爱国将领张学良怒射桂花树，以及党和国家领导人在苏仙岭上留下足迹、目光。再到女排姑娘在苏仙岭留下的脚印和汗水。这些形成了从古至今郴州苏仙岭独特的人文文化，是可以充分利用的文化资源。比如，女排在郴州集训，攀登苏仙岭后便一飞冲天直取“五连冠”的事迹，就可以为郴州的“福地”文化蒙上一层浪漫神秘
的彩。
二、发展条件评价
（一） 优势条件评价
1、 旅游资源特突出
整个苏仙岭都是以“福文化”为基础，以历史文化名人山水文化旅游为外延。其中的“苏仙”更是仅此一家，绝无仅有。苏仙岭海拔不高，但自然风光也让人如痴如醉。
2、 开发较早，有一定基础
苏仙在80年代初已经有了初步的发展，1994年郴州撤地建市后，苏仙岭的旅游业更是突飞猛进，2003年成功地举办了“苏仙岭福文化”节，这为以后更好的推广郴州福文化打好了一定的基础。
3、 市场开发前景广阔
进入新世纪，游客的素质也有了新的提高，不再是仅仅满足于最原始的山水娱乐等项目，更多的游客越来越倾向于对游览地文化的了解，注重旅游地的社会文化内涵，从而新的旅游观——文化旅游观正逐步形成。
（二） 劣势条件评估
1、 交通不便
就交通运输条件而言，苏仙岭在郴州当地交通还算便利，但因为缺乏民用机场，对于国际和远省游客，还会深感不便，这将会是制约郴州大量吸引外来游客的“瓶颈”。
2、 资源破坏
苏仙岭的旅游业起步较早，但同时资源被破坏的程度较之晚期开发的景点要深得多，其中不仅是生态环境上的破坏，还包括外来文化对当地文化资源的冲击，这不利于苏仙岭“福文化”的发展。
3、 缺乏专业人才
苏仙岭现在更多的还是让游客自己观赏景点，能够完整、准确讲解景点的人不多。掌握文化旅游专业知识的人员很少。很多景点的开发还只限于观山观水，泛泛而谈，而不能抓住其文化内涵，将之文化品位提高到一个新层次。
4、 景区独立
苏仙岭有着自己独特的“福文化”，这是一个优势，但与其它景点、景区没有太多联系，没有达到一体化结构，因此，吸引力、影响力将大打折扣。
5、 旅游文化产品匮乏
有关于苏仙岭旅游的文化产品太少，特产品太少，不能让游客对苏仙岭产生深刻的印象。
总之，苏仙岭的文化品味不高，这是一个阻碍它的旅游业进一步发展的重大问题，同时也是郴州的一个重大发展问题，旅游文化、旅游产品结合不紧密，特“福文化”深度发展不够，旅游企业文化方面的意识和竞争观还不强，这些问题已经迫在眉睫。
三、发展战略
首先，要科学准确地为苏仙岭“福文化”的发展定位。
刘恺威的图片 苏仙岭“福文化”旅游的开展是为了将郴州的“福地文化”推向世界。在分析市场变化趋势的基础上，让苏仙岭的“福山”形象代表郴州走向世界，而不是只定位于粤港澳。
其次，要提高苏仙岭的品牌竞争力。
苏仙岭以“福”闻名，我们就要抓住这个“福”字，做好区域旅游规划工作，形成最具核心竞争力的代表性产品。
第三，发展中的宣传促销
不要以为“酒香不怕巷子深”，也不能只将郴州的市场定位于粤港澳，我们应该扩展视野，放眼世界，占领更多更广阔的旅游市场，这就应该加大郴州市旅游的宣传和促销力度。
第四，市民素质建设
同人小说是什么意思一个城市的市民素质同样是体现城市素质的重要方面。郴州是“福”城，就更应该人杰地灵，更应该给前来旅游的客人们一个更好的印象，这也是社会文化的一部分。
四、具体解决方案
1、交通方面
如有条件，就应尽快地建好民用机场，这将大大地推进郴州旅游的发展，同时还可以开展专列旅游活动，由一个地方开通专列直达郴州进行旅游，方便游客进入郴州。
2、资源保护
保护现有的苏仙岭生态、文化资源。已破坏的要尽一切努力进行修葺或避免其继续被破坏下去，对于外来的文化侵入，要采取一定的保护措施来保护本土文化。“福文化”是发展关键，与之有关的景点一定要大力保护。
3、培养专业人才
专业人才的缺乏是个不争的事实，加强专业人才的培养是发展郴州旅游需要解决的首要问题。苏仙岭及郴州的深层文化内涵都急待专业人才去尽力挖掘，及力发展。
4、加大宣传力度
现在来郴州旅游的还多为粤港澳的游客，我们应该加大宣传力度，例如可以相应地发行一些有关苏仙岭“福文化”的一些旅游文化商品，如旅游书刊、旅游宣传手册、明信片、影集、VCD等，主题文化活动也可以定期举行，用以宣传郴州“福山福地”文化。
5、提高居民素质
一个城市如果想要吸引更多的游客，城市文化是一个关键，而居民的素质是城市文化的一个重要方面。一个城市的居民热情好客，文明待人，这也会给游客留下深刻的印象。郴州号称“福地”，那么郴州人民的言行举止一定要给游客们一种幸福感，一种满足感和一种舒适感，这样才称得上“福地福人居，福地福人游”。
6、一体化旅游线路的构造
衡山的“寿”文化旅游已经趋于成熟，我们可以取长补短，开辟一条旅游路线如“郴州—衡阳—衡山五日游”等等，使苏仙岭的“福”能够与衡山的“寿”自然的结合起来，加大苏仙岭在国内外的影响力。
旅游活动，实际就是文化活动，如果不能把山川名胜所蕴含的丰富文化遗迹和深沉的历史
文化底蕴挖掘出来，这种开发是不成功的，它虽然也给旅游者以美的享受，但也仅限于一种形式美。总之发展福文化的前提就是一定要掌握好“福”的文化内涵，通过一定的手段让这种文化精神深入人心，那么发展这种文化旅游的目的就达到了。
参考文献：（1）《郴州志》
（2）《郴州市市域经济发展研究》（王发兴著）
作者简介：蔡枫杰（1985.10-- ？）女，湘南学院社科系（旅游管理）2004年本科（一）班学生，主要从事研究郴州“福文化”的发展。
出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；
故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
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