秋葵的做法凉拌 内容摘要：大父神与大母神的并置是端木满族文化原型在现当代文学作品中的变型。父系传统文化与满族文化中祖先崇拜的融合，形成小说对大父神崇拜的艺术结构，而对通过大地意象对大母神的痴迷与皈依，形成小说深层结构对大母神的崇拜。而在并置中创造了一个在男性的双重血统的“神性阿切尔比”原型和女性的地母原型的缝隙里生存的裂变形象，即丁宁。
关键词：原型马伊琍的老公 双重血统原型 大地母亲原型 裂变形象
端木蕻良的研究随着八十年代文学研究多元化的拓展，逐步向纵深处发展。但是研究多集中于其文本与作者个人经历和时代纪元的关系探究，从文化深度开掘其文本意义的研究是比较少的。在现代文学中，端木首次表现了父系通过双重血统的转化后，对土地和女性掠夺的母题，这是一个人类由来已久的心理母题。童装什么牌子好
王力宏 舒淇一.日神文化影响的大父神原型
在古老的大母神原型文化传统中，表现大母神的艺术作品大多都没有提及大父神，或者把男性作为“大母神“的陪衬加以表现，但是端木小说中不仅表现了对大母神的依恋和崇拜，也表现了对大父神的崇拜和尊贵的地位。
小说中的男性形象包括丁老太爷、四太爷、大爷、三爷，作者对他们描写的笔触是厌恶的，尤其是他们对女性的践踏与玩弄，但是他们又都具有英雄、果敢，会开辟财源的特征，是丁家财富的创造者。这一系列具有开创者特征的男性形象表现了对大父神原型的崇拜，尤其是小说对丁家家族历史的描述，并不是客观的叙事，而是极力使其神圣化。《科尔沁旗草原》里丁家家事的历史脉络的陈述，与满族人民一直以来根深蒂固的萨满教祖先崇拜观念有深厚的渊源。满族是一个重视祖先，讲究寻根问本的民族，历来有着讲古的民间习俗。所谓讲古，就是由本族的族长、萨满或者是德高望重的老人讲述本族的神奇传说、氏族的历史、民族的传世神话以及萨满田等。元代宇文懋在《金志》中说，在女真的时代，就有自叙家世的习俗，“其歌也乃自叙家世”。满族及其先民不仅重视寻根文本的民族历史探究，而且喜欢推崇祖先文化和历史到神秘、肃穆和崇高的地位，氏族历史的神秘化是满族讲史的重要特点。祖先崇拜的观念在萨满教中占有很重要的地位，萨满文化中有很大一部分的氏族创世神话、祖先神话，其目的是维持氏族的荣耀。这样的萨满文化叙事
方式被端木蕻良的《科尔沁旗草原》传承下来，让我们感受到了丁家祖先的传奇故事，超越了现实历史的描述，极富教化性与包容性。小说把一个家族的故事渲染成一个传奇，也成功地演绎了神圣是如何一步一步在文化的解码中逐渐被世俗化。小说的第一章对于丁家最早的家族发家起源的描述就具有这样的特点。评论家已经注意到了这部小说的倒丁字结构，认为《科尔沁草原》前三章从纵向层面写了丁家的发家史。但是我们觉得作者并没有像现实主义文学作品那样，写地主发家的血泪史和盘剥史，而是有意无意地透露了许多具有想象和虚构成分的家族发家史。写丁家的发家史，不是从丁家祖先的勤劳和刻苦的奋斗史写起，史诗性地描写丁家创业的历史背景，尽管如果从现实主义的创作原则来说，这些才是应该的、必然的情节。但作者却另辟蹊径，不可思议的在二百年的家族故事史中选取了这样的一个画面，苏志燮最新电影“山东水灾里逃难的一，向那神秘的关东草原奔去”，并对这一画面作了非常细致的刻画，描写重点不是生存的艰难，重点却在渲染人们面对死亡的极度恐惧感，当一切努力都成为索然时，可怜的人们抱住了最后的救命稻草，即祈求老天爷的保佑。这一段的描写深深地震撼着读者的灵魂：
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