2021-2022学年中考语文模拟试卷
请考生注意：
1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
一、积累与运用
1．下列句子没有语病的一句是（ ）
A．美国军舰擅自闯入中国海域，我方对其识别查证，并予以警告驱离。
B．钙质可从食物中摄取，只有人们注重食物的合理搭配，就能获得相应的钙质。
C．语文学习现状有喜也有忧，努力学习，就会取得可喜的成绩。不思进取，语文学习确实就令人堪忧。
D．性格懦弱的李娟的母亲，面对突如其来的家庭变故，表现出了异常的坚韧。
2．下面语句中，有语病的一项是（ ）
A．根据多家用人单位反映，从整体上来看，95后毕业生具有素质全面、视野开阔、知识面广、头脑灵活的优点。
B．青年应将求职视作加大知识储备、提升自身能力、重新审视自我、规划职业生涯的契机，不断校正人生航向。
C．当代学子除了掌握扎实的专业知识以外，还需提高人际沟通能力、团队协作能力、创新能力和社会责任意识。
D．战争以后，中国备受列强欺凌，从曾经的“天朝上国”跌到“国将不国”的谷底，国人自尊心受到重创。
3．依次填入下面这段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
阅读是人类社会一种重要的活动。
①由于有了文字，就可以把语言的声音信息转换为视觉信息，并把它长期地保持下来。
②人类社会也因此发展并创造出光辉灿烂的文化。
③这种活动是随文字的产生而产生的。
④这样就突破了语言在时间和空间上的限制，使人类社会所积累起来的经验能够系统地保留和传播。
A．②①④③ B．③①④② C．快乐的节日 歌词②③④① D．③②①④
4．下列句子加点成语使用不正确的项是( )
A．不法分子无视消费者的利益，只将牟收暴利作为他们的不二法门电脑系统怎么装。
B．一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。
C．临近中午时，雷声已如万辆战车从天边滚动过来，过不一会，暴风雨就歇斯底里地开始了。
D．从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。
5．语言运用―下列各句表达得体的一项是（ ）
A．请愚兄你别拿着比我高的成绩，还跟敝人说没有考好啊！
怎么看加密的qq相册B．家父常教育我，不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。
C．我至今还惠存着您送我的“翰墨书香，家国天下”这幅书法作品。
D．学生我认真读过老师您的拙作，对您在文章中的一些高见十分佩服。
6．阅读下面的文字，完成下列小题。
今年4月2日起，杭州市一医院等11家市属医院开始推行“先看病后付费”服务，这也是杭州城市大脑卫健系统“舒心就医”板块的重要组成部分。
“先看病后付费”是指杭州市级医保正常参保市民，根据个人“钱江分”情况，签约“先看病后付费”服务，并获得一定的信用额度，在该信用额度内，看病产生的医疗费用中的个人支付部分，可以通过信用额度先行扣除，在就诊结束后48小时内通过手机完成在线支付。传统就医方式中，在进行检查、取药等环节前，通常需要先排队付费。尽管很多医院已经有了移动支付、智能自助设备，但如果患者就诊时卡内余额不足、现金没带够，仍会遇到诸多不便，而“先看病后付费”或将疏解上述烦忧。“先看病后付费”还为患者提供住院免押金等服务。
“先看病后付费”最早在富阳试点。截至2018年底，在富阳试点的“先看病后付费”服务，使用率80%以上，违约率不到十万分之一。实施以来，富阳各医院患者排队付费时间明显减少，医院收费窗口排队现象基本消除。计划到今年6月底，杭州“先看病后付费”的范围还将扩大至21家区属公立医院、118家社区卫生服务中心，以及临安区、桐庐县、淳安县、建德市的17家公立医院和77家社区卫生服务中心。
“钱江分”是杭州市民卡有限公司通过对用户信息进行采集、整理、加工和数据统计分析模型计算后形成的评分，是对个人信用的一个评价标准。“钱江分”指标包括身份特质、遵纪守法、商业用信、生活用信、亲社会行为等5个维度。
凡是在杭州工作或生活且年满18岁的市民，无论户籍归属，都拥有自己的“钱江分”。个人“钱江分”可通过杭州市民卡App及、杭州办事服务App、信用杭州App等渠道进行查询。
“先看病后付费”服务中，门诊授信额度和住院授信额度是根据个人“钱江分”分值来确定的。
二级建造师书籍“先看病后付费”常见问题解答“先看病后付费”服务怎么办理？就诊者要享受“先看病后付费”服务，需要事先进行签约。可以通过“健康杭州”、“杭州健康通”App的“先看病后付费”板块进行在线签约。签约有效期与医保参保期限同步。“先看病后付费”出现违约怎么办？有人担忧，把付款的主动权完全交给患者，对医院来说无疑承担了更大的风险，这一就医模式走不长。杭州市卫建委相关负责人对此表示，如有超出48小时，无论何
种原因（如恶意拖欠、无力偿还等）未结清个人现金应付费用的，都将视作失信行为，取消“先看病后付费”服务资格，并暂停基本医疗保险协议机构医保实时结算服务，违约的市民在48小时后任意时间还清个人应付费用后，“先看病后付费”服务和医保实时结算服务将在5分钟内自动恢复，但患者会留下信用污点，信用额度也会根据欠费时间及金额自动下调。此外，政府也将集合政府、公众、医院三方力量，责任分担、风险共济，不会让医院独自承担风险。“先看病后付费”意义何在？“先看病后付费”的价值在于对“社会诚信”的有力推动。用信用机制打底，规避医院的“冷血”行为，约束民众，提升社会层面的融洽度和信用值。而且，这也是一种社会公共服务，值得全社会努力去维护。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．从今年4月2日起，杭州部分市属医院推行“先看病后付费”服务。
B．随着市民“钱江分”的逐渐增加，他的门诊授信额度和住院授信额度逐渐升高。
C．杭州市级医保正常参保人员且“钱江分”不低于20分的的市民，可通过“健康杭州”的“先看病后付费”板块进行在线签约，享受该服务。
D．违约的市民在48小时后任意时间还清个人应付费用后，“先看病后付费”服务和医保实时结算服务将在5分钟内自动恢复，但影响授信额度。
2．从（材料一）看，相对于传统就医方式，“先看病后付费”的优势有哪些？请分点归纳。
3．（材料三）画线句中有人对“先看病后付费”的就医模式充满担忧。对此，你怎么看？请结合文本说明理由。
4．杭州市民张大伯准备到市一医院住院，看到医院宣传海报上有“先看病后付费”服务，也想试一试，请你结合文本，从具体操作、注意事项等方面提出建议。
7．填空
⑴关关雎鸠，在河之洲。_______________________，君子好逑。（《关雎》）
⑵_______________________，帘卷西风，人比黄花瘦。（《醉花阴》）
⑶桃李不言，_______________________。（《李将军列传》）
8．阅读名著，是一种快乐的享受。读老舍的《骆驼祥子》，我们会被生动的各人物形象所吸引，如 的虎妞；读凡尔纳的《海底两万里》，我们除了感叹凡尔纳小说的构思巧妙、情节惊险外，更对作者的社会正义感和 精神肃然起敬。
二、阅读
9．课外古诗词赏析
东坡①
苏轼
雨洗东坡月清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确②坡头路，自爱铿然曳杖声。
[注] ①此诗为苏轼贬官黄州时所作。东坡，是苏轼在黄州居住与躬耕之所。
②荦（luò）确：山多大石。
1．请简要说明前一、二两句诗在全诗中有何作用？
国庆见闻作文600字作文2．后两句诗表达了诗人怎样的思想情感？
10．阅读下面一段文字，完成下列小题。
乐工罗程者，善弹琵琶，为第一，能变易新声。得幸于武宗，恃恩自恣。宣宗初亦召供奉。程既审①上晓音律，尤自刻苦。往往令倚嫔御歌，必为奇巧声动上，由是得幸。程一日果以眦睚②杀人，上大怒，立命斥出，付京兆。他工辈以程艺天下无双，欲以动上意。会幸苑中，乐将作，遂旁设一虚坐，置琵琶于其上。乐工等罗列上前，连拜且泣。上曰：“汝辈何为也？”进曰：“罗程负陛下，万死不赦。然臣辈惜程艺天下无双，不得永奉陛下，以是为恨。”上曰：“汝辈所惜罗程艺耳，我所重者高祖、太宗③法也。”卒不赦程。
[注]①审：明白，清楚。②眦睚：怒目相视的样子。借指小的怨恨。③高祖：唐代开国皇帝李渊；太宗：唐太宗李世民。
1．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①乐工等罗列上前，连拜且泣。
端午节古诗大全②汝辈所惜罗程艺耳，我所重者高祖、太宗法也。
2．文中的罗程、宣宗这两个人物各有什么特点？
11．阅读下面的文字，完成后面小题
①什么是美好生活?在不同时代、不同个体那里，人们会有不同的回答。对于一个个体和一个家庭来说，在金碧辉煌的厅堂里的一餐盛宴，小憩之后小啜一口咖啡，远眺前方的青山绿水，品味带着芳草醇香的空气……这样的辛福或许是美妤生活的标志。不过，若是放眼个民族、一个囯家乃至全世界的范围里，这样的幸福观就显得有些狭隘了。在新时代的背景下，我们需要重新思索美好生活的含义。
②当谈到什么是美好生活时，我们首先想到的问题就是物质生活上的富足。在春秋时期，齐国的管仲就提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。唯有实现了物质上的富足，满足物质层面的生存需要，美好生活才具有可能性。这意味看，尽管我们不能简单地将美好生活等同于物质生活的富足，但是，倘若没有物质上的基本满足，美好生活便无从谈起。
③ 。正如一位哲人所说:“我们有必要重视一下我们生活幸福的外部条件——物质财富、但是千万不要对其付出过多的爱，因为你是财富的主人，不是财富的奴隶。”无论是古罗马的哲人，还是中国先秦的圣贤，他们都不会将物质上的满足视为幸福。相对于身体上的满足，相对于生活条件的改善，古代的先贤们更看重精神上的伟大和恬静。因此，在中国文化的背景下，苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹”成为中国士大夫们对生活方式的推崇，而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷"已经成为中国文人坚守精神迫求的一个榜样。
④然而，真正的美好生活既不能停留在最基础的身体和物欲的满足上，也不只是像颜回、苏轼一样仅拥有精神的追求，更应该是超越某个人或小体，以兼济天下的胸怀，创造个更公平、更和谐的共同体。这个共同体绝不停留在堆金积玉的物质条件之上，也不仅仅追求自己的精神世界，而是彼此之间平等和谐，达到普遍的正义。这才是美好生活的最住方式。在这样的共同体中，我们才能理解范文正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。尽管这个目标仍然十分遥远，但这确实是值得追求的美好生活。
发布评论