紫微斗数发展历史（转载）东来紫微网
1.细说斗数当年在港
紫微斗数究竟是何人所创？产生自何年代？
相信大部份的人均会说是源自北宋时期，为道教仙人陈希夷先生所创。那麼，证据又何在呢？
其实证据只有一个，就是斗数的诸本古籍均有列明为「希夷陈先生紫微斗数」几卷几篇之类，尤其是坊间广为流传的两本斗数木刻版本，即「紫微斗数全书」及「合并十八星飞星策天紫微斗数全集」二本，均可见一斑。
当然，也曾经有人说斗数有个甚麼玄门正宗的派别，出自洛阳，乃传自地理家吴景鸾一脉，与别不同。大凡研究斗数有年的人均知道，此并不为真。
在为读者深入探讨斗数何人所创之前，笔者又想问读者多一个问题∶「斗数究竟有多少个派别？」
许多读者一定会苦笑道∶「斗数派别多矣！有南派、北派、中州派、飞星派，还有……唉！真是说不清。」真是这样吗？ 若笔者再问一句∶「是否在清末民初或之前，甚至远至宋代，已经是这样？」
相信一定有不少人会回答∶「肯定是的。」 汪涵流鼻血
如果阁下这样说的话，那笔者可以断言读者本人在八十年代中期时候，对紫微斗数的认识并不是很深，甚至可以说当时你还没知道斗数为何物。
因为凡是在那个年代研究斗数的人，均是经历著各门各派的出现。在那以前，紫微斗数基本上是无派别可言的，斗数就是斗数，根本没有甚麼派别之分。
回想起八十年代以前，香港也只有一位「军师吴用」和另一位李君平先生，公开以斗数为人批命。 「军师吴用」当时的是在铜锣湾富明街某个大厦的二楼Ｂ座，亦即当年利舞台后座斜对面。不过这位老前辈，为人批命时用的命书，有一种甚为突出的罕见风格，就是他的命盘格式，每只字均是用原子图章印上的，在那远未有微型电脑和中文打字机出现的当年，竟然有一位命相家这样讲究命书的外观规格，实属难得。
杨钰莹多大了今年多大了图 1 当年军师吴用为人批算紫微斗数命书，其命盘中的星曜均是用原子图章盖上的，相信颇费功夫。
而另一位李君平先生，如果我没有记错的话，大概是在九六年以后离世的，他去世不久前，还出过一本书叫「易学与术数」，不过内容与斗数无多大关系。
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李君平先生其人，实际上是一位大学教授，好像还是北京大学的，不过这是后来的事。当年他为人推算紫微斗数的办公地点，是尖吵咀麼地道的一个摊头。可是读者们千万不要小看这个小摊头，因为李君平先生当时是一名由上海复旦大学毕业的知识份子。虽说由知识份子而身为命相家之事，古来有之，但当年以这种学历背景在街头摆摊，像庙街那些相士一样，从事命相工作的，李君平先生却是第一人。
此外，当年曾有一位故作平民打扮的富商，机缘巧合，在李君平先生的摊挡被算过一次紫微斗数，将他惊为神人。自此而后，声名大噪，当时他以斗数推算前程的人里，来自上流社会者，大不乏人，而且是亲自到访的。
其后，有传当时的日本首相中曾根康弘，亲临日本机场迎接李君平先生的到访，这件事情，确实令人难忘。
而香港在吴、李二人尚未出现之前，即五、六十年代时候，公开以斗数为业者，相信只有一位来自上海的陆斌兆先生，他在当时曾经有设帐授徒。
又，与陆先生同时期的，还有一位「旡闷斋主」张开卷先生，出过一本著作叫「紫微斗数命理研究」，根据书中内容所述，张先生好像是在抗战时期被日军囚禁过，而在牢狱中的时期写下此本紫微斗数的书。可能是因为张先生在斗数还没兴起的当年便有著作面世，曾有人把他称为「北派斗数名家」，纵使我们可以肯定张先生本人根本不晓得甚麼是「北派」。
以上为香港最早的斗数发展，下期又来数数台湾。
2.台湾最早的斗数发展
(续上卷)谈到台湾的斗数发展，要比香港早得多了，不过其风气真正蓬勃之时，也是在八十年中期，而香港流行起斗数，与台湾不无关系，盖当时的台湾斗数著作甚多，对港人影响颇深。
台湾最早出现以斗数为业者，是在国民政府迁台后的一九六○年代。当时台湾北部在斗数
界名气最盛者，数有严若唐、朱山寿及康国典几位老前辈，前二人当时从事政府公务，故斗数对他们来说，纯属业余性质，而康老前辈设于板桥巿的命坛，可能是三位名家中唯一以斗数为业者。
不过当时还有一位退役军人陈岳琦先生，持有一本斗数古籍，名为「合并十八飞星策天紫微斗数全集」，他曾经在民国五十五（即一九六六年）二月将此书交由神州出版公司印行照相版，此可称为港台二地第一本公开出版的清代木刻版斗数古籍照相版。
然而此书的刻工甚劣，远不及后来台北集文出版社的那本「全集」为佳，而且陈老先生更于出版时，将原书去除封面，避免让读者知道此书原出自清代，然后自己声称此书是宋版斗数古籍的孤本，为他老人家的传家宝。
曾有朋友问及我，为何肯定陈老先生的那本去皮斗数古书是清朝版本，而不是「最早」的「明代版本」。关于此一疑问，我们可以分开两方面来考证，首先是「最早的斗数古书」这个问题，陈老先生的那本不可能是「最早的」，理由如下∶
(一) 撇开书籍本身的印行年份，只按照内容去考究的话，目前最早出现于世的斗数古籍，
没有一本早过「紫微斗数全书」，虽然我们知道书的本身是清代后期再刻刊，但其序文却有清楚标明嘉靖庚戌（二十九年）这个年份，亦即公元一五五○年，所以我经常说「斗数古籍莫古于全书」。
(二) 若从书籍本身出现的年代而论，目前并没有一本早过「紫微斗数捷览」一书，此书是明万历九年(一五八一年)金陵书坊王洛川的刻本，现为吾兄方纪然所藏有。
醉清风 歌词上图为目前最悠久的紫微斗数古籍－－「紫微斗数捷览」的内页之一（方纪然先生提供）
至于是否「明代版本」，假设陈老先生手上的真是明代的版本，他为什么不会拿到文物拍卖会上去出售。而翻查多年来所有的文物拍卖活动上，并没有出现过丝毫相关的事情。我想陈老先生绝非淡薄名利的方外之人，按照他的行事作风，会放过这种好机会吗？
基于以上的确切理由，我对朋友笑说陈老先生手上的那本去皮斗数古书，出现的年代可能比集本版的那本「斗数全集」还要晚。
后来在八十年代台湾斗数流行起时，陈岳琦先生声称自己是陈希夷道长第四十一代后人。
问题是陈希夷道长是华山得道的真人，而且根据正史、「神仙传」及其他神话的记载，他到百岁升仙之时仍是处子之身，不可能有任何同姓的直系子孙。相信是陈老先生为人幽默的关系，跟大家开了个玩笑。
然而八十年代中期，有一位笔锋锐利的好学先生，在台湾的斗数界出现，他就是「了无居士」。当时他跟陈老先生把这件事认真对待起来，结果令陈老先生显得有点难下台阶，惹来了不来风波。
上图是神州版「合并十八飞星紫微斗数全集」的内页之一，此书是铁版道人陈岳琦先生在一九六六年经神州出版公司印行，是港台二地第一本公开出版的清代木刻版斗数古籍照相版。不过此版本的刀功甚劣，远不及后来台北集文出版社的那本全集为佳。
此外，还有一位姓张的斗数家出现在那个六十年代的台湾，他是来自福建的张耀文先生，也就是所谓的「透派」大宗师。
张耀文其人，是一名经济学硕士，于一九六六年时曾东渡日本讲学，自称是「明澄派（透派）十三代」传人，与东洋五术权威佐藤六龙结友，一起将紫微、子平、六壬及奇门诸学
宏扬至当地，旋即于次年一九六七年归台，将其透派术数思想在台湾广为流传，其后一直在台湾发展。
关于「透派」这个派别，有甚多值得一提的事，盖其直接影响到斗数在台湾最早的发展。个中事迹，下期笔者为读者们剖析。 
3.论透派斗数之产生
(续上卷)自张耀文先生于一九六七年归台后，斗数在台湾开始流行起来，而东洋斗数的中译本也渐出现，由早期的阿部泰山以至后来的鲍黎明，均属其中有名的东洋斗数著作家。
阿部泰山其人，当时有很多他的中译本术数书出现于台湾，故此亦相当有名。不过他是透派中人，他的斗数自然是过节气的那种，故此他的身份，应该与早年远赴东洋的张耀文先生有一定渊源，不过他们两位老人家似乎发生过一些过节，这里就不细谈了。
阿部泰山在术数方面的著作甚多，就中译文而言，笔者从书柜中便随手可到几本出来。
谈起「透派」，确实有些值得一提的事。
首先谓其源流，透派中人纷纷相称，其创始者为一明代女子梅素香，然而无论是梅素香其人的事迹也好，透派在民国以前存在过与否也好，均属无从稽考之事。除了是透派人士自己说以外，「透派」或「明澄」二字在一本术数古籍的封面或脚注均无出现过，故此这一切关于「透派」的传奇故事，很容易令人怀疑是后人之作。教师节黑板报简单漂亮
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透派斗数的第二个特，便是其星曜被代入的神话彩，以中国古时商周之战为背景，将封神演义中的人物代入紫微斗数中的各星。而各主星均被赋予一个神话历史人物作关连，如天机星为姜子牙，为军师，故有智慧、聪明的意义。又如武曲星为周武王，有武勇、富足、机智的特质。