佛教文化概述及其对中国的影响（五篇范例）
第一篇：佛教文化概述及其对中国的影响
巩贺整容
佛教文化概述及其对中国的影响
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在世界各国和各地区，存在着大大小小的宗教派别有成千上万种，但是，公认的世界宗教只有三种：佛教、基督教和伊斯兰教。在这三大世界宗教中，起源最早的是佛教，已经有2500多年的历史。佛教在汉代时期顺利传入中国，随后发展成为了适用于我国国情，具有鲜明的中国特的佛教，并对我国产生了深远的影响。
一、佛教产生的社会根源
佛教起源于公元前6世纪左右的古印度，创立人名悉达多，姓乔达摩。因为他出身于释迦族，所以后来人们尊称他为“释迦牟尼”，意思是“释迦族的贤人”。这个尊称以后非常流行，以致他的本名很少被提及了。
在公元前7世纪到前6世纪的古印度，存在着一百多个种族部落，相互之间发生连年不断的战
争。剧烈的社会动荡，使古印度的社会等级制度也发生着变化。古印度有四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门主要以祭祀为业，其一上层具有宗教特权，社会地位最高；刹帝利，主要以打仗为业，其上层掌握军事权利，社会地位仅次于婆罗门；吠舍，主要从事工商业活动，其上层经济实力雄厚；首陀罗，主要从事农业和服务业工作，社会地位最低，相当于奴隶。在兼并战争中，一部分出身于刹帝利的武士崛起，上升为新兴的王族。伴随着手工业和商业的发展，一部分出身于吠舍的商业人士经济实力增强。这两部分人要扩大自己的权利，提升自己的地位，就必然与高高在上的，极力维护婆罗门教、种姓制度的婆罗门祭祀贵族发生各种矛盾。
这些社会变化在意识形态领域的反映，就是代表刹帝利和吠舍利益的“沙门(出家者)思潮”兴起，并且把批判的矛头指向占统治地位的婆罗门教。释迦牟尼所创立的佛教，当时也是属于“沙门运动”中的一支。
二、释迦牟尼创教
释迦牟尼出身于刹帝利种姓，大约生活在公元前566～486年。少年时代，他接受婆罗门教的传统教育，学习《吠陀》经典和“五明”。29岁时，由于看到每个人都要遭受生老病死等
各种痛苦，他便离家外出，寻师访友，立志探索人生的解脱之道。
释迦牟尼出家之后，先是跟随两位哲学家学习，然后开始了长达6年的苦行生活。释迦牟尼觉得只有经过一系列的苦行生活，清除了身体中的体液，才能悟出真理。于是，他逐渐减少饮食，后来7天才吃一顿饭。他穿鹿皮、树皮，晚上睡在鹿粪、牛粪上，有时还睡在荆棘上。但是，6年之后，他身体消瘦，形同枯木，仍然没有发现什么人生的真理。他认识到苦行无助于解脱，就开始净身进食。他渡过尼连禅河，来到伽耶(今印度的菩提伽耶)，坐在毕钵罗树(后称菩提树)下，沉思冥想。经过7天7夜，他终于悟出了“四谛”，就是四个真理，真正成道觉悟，因而被称为“佛陀”，或简称“佛”，意思是“觉悟者”（更准确说，“佛”意思是对宇宙人生的根本道理已经有透彻觉悟的人）。这一年他35岁。
释迦牟尼得道之后，到鹿野苑(在今印度瓦腊纳西附近)为情陈如等5人讲说“四谛”的道理，情陈如等5人信仰了释迦牟尼的教义，成为首批僧侣，号称“五比丘”。至此，有了成道的释迦牟尼(佛)，有了他所证悟的真理(法)，又有了信徒(僧)，传统称为佛、法、僧“三宝”具足，标志着佛教真正建立。
我只在乎你日文版三、佛教的基本教义
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释迦牟尼创教时最关心的，是解决人生的苦难问题，而不是某些不切实际的抽象理论问题。所以，佛教的基本教义，都是围绕解决现实人生痛苦的主题而展开。这是佛教思想的一个重要特点，佛教的基本教义主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。在这里，主要介绍一下“四谛”和“三法印”。
“四谛”学说形成于释迦牟尼创教时期，以后不断被充实完善。“谛”有“实在”、“真理”的含义，是印度各派哲学通用的概念。“四谛”也称“四圣谛”，意思是“四条真理”，即苦谛、集谛、灭谛和道谛。四谛概括了佛教对人生和现实世界的认识和价值判断，其内容是列举苦的表现形式，分析产生苦的原因，指出消除苦的方法和途径，描述达到解脱的境界。苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼；集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源；灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭；道谛：指出消除苦难、达到解脱的八种正确方法和途径，一般称为“八正道”：正见(正确的见解)、正思(正确的思考)、正语(正确的语言)、正业(正确的行为)、正命(正确的谋生方式)、正精进(正确而不懈怠的修行)、正念(正确的忆念)、正定(正确的禅定)。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。
“三法印”指衡量是否真正佛教教义的三条标准。即“诸行无常”，指世界上的万事万物都是变化的，没有什么东西是永恒不变的；“诸法无我”，一切事物或现象都是因缘和合(各种因素和条件聚合)而形成，没有独立的实体和主宰者；“寂静涅槊”，超脱生死轮回的涅槃境界是永恒清净、没有烦恼的。如果符合这三条标准，就是真正的佛教思想。
四、佛教的传入与中国化
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公元58年汉明帝刘庄登基，由于多年战乱纷争，明帝期望永修太平，从而建国号永平，希望通过“法外施恩”来达到消除皇族的手足之争，对佛教传入中国很有利。皇族中有人谋反，只需面壁思过就可了事，这样对天下百姓也有个交待，同时还免除宗族兄弟间的斯杀。公元60年，在汉明帝“法外施恩”的精神指导下，佛教顺利地传入中国。公元250元在洛阳的白马寺有了中国第一个佛教徒。
印度的佛教传入中国时，中国的儒家已占居了人们的思想领域，但又由于两汉后战乱，民不聊生，佛教的传入使人们在心灵的空间中到了寄托。在唐三藏前，中国已有佛经，但经文不正统，唐僧取经主要想获得西天真经，并在翻译真经的过程中去掉中国人不能接受
的地方，因而从这儿就开始了佛教的中国化过程。玄奘，唐王朝人氏，年幼聪颖过人，后受唐皇重托去西天取经18年，成为南亚佛教最后的、知识最渊博，最光彩照人的三藏法师，他博闻强记，两年学完古印度语（梵文），能写诗，和流利地用印语交谈，并懂得多种外来方言。能熟练背诵5000本佛学经典：《佛、律、论》成为印度佛学史上第十位获得印度佛学院的最高学位：“三藏法师”称号（总共就十位）。在印度佛学院，他讲经布道，与经文高手进行辩论，他所发表的经文论文无人能改一字，赢得了印度佛门弟子普遍的尊敬。
真正使佛法中国化的是“禅宗六祖”慧能，慧能是一个苦难的农家孩子，后成佛门小僧。传说他聪明过人，后与师兄（神秀）结下恩怨，受到师兄多年的追杀，后经多次劫难，终于铲除师门逆子，并成为主寺。是他使佛教在中国大众化，他提出诸于“放下屠刀，立地成佛”、或“顿悟成佛”的许多观点．使众多佛教徒免除修行之苦。所以我们仍认为：慧能完成了佛教的中国化，同时也使佛教在中国达到了顶峰，从慧能以后，中国的佛教就走向教条化，并逐步哀落。
五、佛教对中国的影响
（一）对艺术的影响
化妆品十大排名佛教对艺术创作的影响是不容忽视的，佛教的传入和佛教造像的盛行，极大促进了中国雕塑、建筑、绘画艺术的发展。其中，尤以雕塑领域更为突出。存世作品中，佛教造像不仅数量众多，更有着令世人瞩目的艺术价值。如果没有敦煌、云冈、龙门、麦积山等众多石窟中数以千万计的佛教造像，没有巍峨梵宇中的诸佛菩萨，雕塑艺术宝库将减少一半以上的珍藏，中国雕塑史也决不会象我们今天所看到的那么丰厚、那么有份量。而存世的古建筑中，也有相当部分是寺庙建筑。如现存最早的两座唐代古建，均为佛寺殿堂，即南禅寺大殿和佛光寺大殿。至于古塔，基本都是佛教建筑。尤其是那些经典之作，如嵩山嵩岳寺塔、山西应县木塔、大理崇圣寺三塔、苏州云岩寺塔等等，虽然风格造型各异，但都是清一的佛塔。俗话说，“天下名山僧占多”。名山，既因自然景观而名，亦因人文景观而胜，而佛教名胜正是人文景观中的一项重要内容。
中国的绘画、书法作品，同样离不开佛教题材。山水画中，有古寺梵刹、阿兰若处；人物画中，则有诸佛菩萨、金刚罗汉、高僧大德。而各个朝代抄写的经书，则在弘扬佛法的同时，为我们保留了大量的古代书法作品。其中，书法大家的抄经名作便不胜枚举，如王羲
之书《遗教经》、张旭书《心经》、柳公权书《金刚经》、苏轼书《圆觉经》、赵孟頫书《妙法莲华经》、林则徐书《阿弥陀经》、欧阳渐书《心经》、弘一大师书《华严经》等等。此外，敦煌还保存有大量唐人写经，既是珍贵的佛教典籍，也是不可多得的书法艺术宝库。在这些作品中，不仅直接以佛教相关题材乃至佛教经文为创作内容，更蕴涵着佛法的境界和精神。
（二）对民俗、道德观念的影响 佛教传入中国以来，也走入了寻常百姓家。极盛之时，普及至“家家观世音，户户阿弥陀”。于是乎，佛菩萨圣诞等宗教节日也逐渐成为社会普遍接受的民俗节日。其中，尤以腊八节和盂兰盆会的影响为最。
中国古人，立身处世，甚至齐家、治国、平天下，皆以孝道为本。佛教之传入，益使中国孝道内容扩大而充实。佛教言孝，不仅侍奉供养，继其志，展其业，更要使其止恶行善，进而了生脱死，离苦得乐。佛教孝道之提倡，确可令社会充满孝敬与亲善，而人心之向善，前途之幸福，亦可指日可待。所以说，佛教之孝，不止使中国孝道内容扩大而充实，抑亦可以敦风化俗，有助于道德之发扬。