半生缘(06)—《物理人生》的延绵（续）
二、何处是一泄？
 
这应是《物理人生》作者写得最纯美的一篇。大凡文章写得清丽亮澈，写得跌宕起伏，写得动人心魄，都是有原因的。而这篇文章多半是因为作者在山水之中，尘世嚣声远，灵魂如风轻盈的缘故。每每在凡界的高处，展开天然之容，清雅之姿，便可待知音。如古人盘坐抚琴，如痴如醉，惟有清凉境，不狂，也不躁。
 
“西湖太过婉约，柳浪闻莺太过风花雪月”，于是，便有如常的偷闲，便有不羁的追随，和蓦然回眸的一声轻轻的悟叹：仙境却在此间！于是，长袖飘飘，衣袂猎猎，描摹勾连。于是，我们便可以跟随作者的足迹，欣赏“西施故乡凄美山之形态，与水之动力学”了。
 
“简陋的班车从诸暨县城往西南方向走，不过区区40多里，就开始将浙江南麓的青山绿水缓缓拉到我们眼前。。。”秀景随视线推移。那日的诸暨，想必也是季节春夏，树荫浮蔽，不热不寒，正是游览领略山水中盎然妙趣的好时节。
 
于是伴随作者一路走过。见一条延绵无尽的山路，半露半藏着它的佛理禅机。在那一片山中，是否有一条溪涧，陪伴着山势蜿蜒？涧水一定清澈如镜，倒映着江南的青山和蓝天。是否还有弥漫的辉光唱着柔静的歌谣，在涧水上轻漾，令作者的内心可以从容感受古人说写的“江上红日低，岸边寂寥垂。崖下三尺土，水面一抹邑”的恬然？是的，山岩虽已剥蚀生苔，却更显风骨，可知菩提清缘；水仍晶莹涵绿，可以濯尘，可以清心，何妨溶化其间？
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“第五泄看起来非常壮观，大约二十米高的大瀑布从半山腰的石台上倾泻而下，形成浪花与水气交织的一幅白绸布，飘逸而激越。瀑布脚下站满了前来游览的人们，大家争相踏上瀑布底下的那几块大石头，背朝水帘咔咔地照相记录，以示曾经光临著名的五泄峡谷。。。”
 
裹在阳光中的大自然总让人有满怀的悴不及防的欣喜。芸芸众生，大都乐此。照相嬉戏也是一种心灵相偎的形态与特征吧。我想，水的灵气，水的姿，水的性情，水的味道，观这第五泄就能体味个大概所以。一般来说，不太张狂的山水犹如仙女摆动纤细的腰肢，含羞脉脉。冥顽好动的山水则像巨龙野马，昼夜奔腾，也似古钟长鸣。风姿绰约如黄果树瀑布，则像徐霞客“捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空”的美妙诗文。
 
“要去看第四泄，必须得开始爬山梯。大约有三分之一的游客会踏上去，上下几轮，到达山腰中的一块平地，那里是另外一种瀑布。水流在缓缓的石坡上欢乐跳跃着，一样地湍急和温柔。从这里往上看，视野开阔，景深音沉，万千皱波复翻飞，一千年长几何？。。。景是好的、动人的，人未必领悟和融合，因为那是天地的安排。而我们即便玉树临风抑或是窈窕款款，依然没有溪流涓涓之幽长。”
 
这四泄风景更令读者遐想和咀嚼了。走进她，观万千皱波复翻飞直落千尺，仿佛能看到年少轻狂而静静流逝的那些岁月。。。也常有山重水复，也难免柳暗花明。。。观览胜景的妙处多在山上，便要登爬。上山的路，多弯弯曲曲，不知尽头，与很多人的人生历程相似。笔直的山路缺乏意韵，倍显枯燥。说起来，即便山路多转几个弯，哪一条岔路不照样有晴翠绵绵，芳草芊芊？人生又何必在意品尝这起落曲折的滋味。
 
在高处看瀑布，千年前的人早已领略了其中的盎然妙趣，并借其比喻人生的一种境界。我们常爱吟诵千古绝句，如李白著名的《望庐山瀑布》诗两首，其一曰：“西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。歘如飞电来，隐若白虹起。 初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功！海风吹不断，江月照还空。空中乱潨射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。而我游名山，对之心益闲。无论漱琼液，且得洗尘颜。但谐宿所好，永愿辞人间。”
 
今时，游客观瀑身处的场景与前人未必相同，然而，那份揽山水之萋萋，娱耳目于淡淡的怡悦则是相通相觉的。相隔千百年的心灵，可在某一瞬间无语神晤，那便得知音。只有在那一刻，蜗居都市的游客才会有“我疑天仙织素练，素练脱轴垂青天”的邈远情怀。
 
“继续爬二百级山梯，溪水不再将大地当成奔流而下的筹码，她们安静地在那宽阔的石滩上漂浮着，形成一汪悠然自得，这该是“三泄”和“二泄”了吧。石滩上已经只有区区几位男女，或坐或站或匍匐地上与泄水交流、与溪声共鸣。这里不再有壮丽的景。。。。离“三泄”不远处的“二泄”已经变得很小很小了，小得连附近少数的几位文人骚客都不再关注，以为天下如此淳美之地不再需要探求和询问，以为有了“三泄”“二泄”就达到了善的心、静的思、远致的终点和亲近的初端。”
 
如作者所说，大凡踏上一定的高度，人容易停歇。那个时节，你只道是俯瞰山下，观田畴如织，河流如带。当见一片平阔的青葱苍翠，心中已觉一阵沁凉。让人相信泊附水湄、无拘无束的体验，相信岁月如流、沉静如我的感叹。偶尔还能看见水边的苇草上泊着一只或是二只蜻蜓，任轻风袭来，只管从容泊着，大有祸福不避荣辱不惊的气势。这一时刻灵魂被轻轻触动，心怀被淡淡滋润，生命便有了一份永久可以记取的美丽。
 
“可是，我们还想继续往前方去求索，想看到“一泄”在哪里，芳容几可乱匠心否？。。。。当然，前路毕竟非茶翁所言，很快就进入到峻拔高险的境界。先沿峭壁攀登，路面崎岖难行。满眼望去，山寂静，幕抑天低。。。周围郁郁葱葱对于我们似乎已经毫无意义，唯有我们的心灵堪比天高，要将我们的身躯与小亭子融为一体，领受这份孤独和苍凉。”
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亭，定是建在一方巨岩之上，苍凉中透着几分孤独。亭外或许立有一碑，刻有古人所撰诗文，只可惜碑文划痕累累，不能畅读。作者登上顶层，则“灵山多秀，空水共氤氲 ”，超然物外之感油然而生。山风骤来，视野顿开。这时，作者感到享受人生，再也不是那么虚幻，而是如此真切。这纷乱的尘世，总有平衡颠覆后的和谐。知性山水，有着无处不在的平凡哲理。谛听凉风在林梢徜徉的足音以及那些若有若无的蛙声鸟鸣，心，纯净，受洗一般，只想和着天籁低吟。
 
“离开亭子往前，就是峡谷深处下山的路了。那是一条沿陡坡蜿蜒曲折的石头路，滑而不绝、褐而不灰，每一块都炯炯有神，注视着我们。我们相互搀扶着蹒跚而下，感觉相当困难。。。。随后的一个多钟点，我们在寂深的谷底下穿行，路面潮湿而原始，似乎很多年未有人造访此地。松枝路、青石桥，山风欲来映远箫。。。这应该就是五泄的西溪古道了。古道坎坷多少年，忽闻正午恋歌声；追寻“一泄”三千里，幸有西溪载婉程。”
 
该是斜阳日暮，寒意渐入的时分了。不知怎么，读到这里，想起席慕容的那首《山路》来。在我的思绪中，那条古道山路一定是静静地卧着，有一种沉思，或一种静待，或一种不焦不躁无求无欲的模样。一切似乎都空了，连自我都不存在了。只是忽然想到人生困顿中偶获的一种禅境。而在那山路的尽头，一定有一树树的红，一丛丛的黄，一簇簇的粉白紫蓝，年复一年，不知疲倦，永不言歇。
 
翻读《何处是一泄》，你会在不自觉中就有了一种认同感。人们都说喜欢山水野趣，但未必深知山水对于生命的给养。“便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃烟”，大自然雕塑某一种美景或是逆境，可劳人筋骨，磨人情性，怎就不是一种隐喻和催发呢? 即便有风雨，即便会感到窘迫、焦躁、茫然、委屈。。。是否还能发出 “何处是”的询问？再就是不论面对什么，都能含笑接纳，认真面对和从容勃发的精神？
 
正如山区的茶人常说的：只要攀爬过这样的山路，以后碰到什么样的路都敢闯了。。
半生缘(06)—《物理人生》的延绵（续）
二、何处是一泄？
 
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“简陋的班车从诸暨县城往西南方向走，不过区区40多里，就开始将浙江南麓的青山绿水缓缓拉到我们眼前。。。”秀景随视线推移。那日的诸暨，想必也是季节春夏，树荫浮蔽，不热不寒，正是游览领略山水中盎然妙趣的好时节。
 
于是伴随作者一路走过。见一条延绵无尽的山路，半露半藏着它的佛理禅机。汤芳最大胆人体艺术在那一片山中，是否有一条溪涧，陪伴着山势蜿蜒？涧水一定清澈如镜，倒映着江南的青山和蓝天。是否还有弥漫的辉光唱着柔静的歌谣，在涧水上轻漾，令作者的内心可以从容感受古人说写的“江上红日低，岸边寂寥垂。崖下三尺土，水面一抹邑”的恬然？是的，山岩虽已剥蚀生苔，却更显风骨，可知菩提清缘；水仍晶莹涵绿，可以濯尘，可以三级黄dianyin清心，何妨溶化其间？
 
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“要去看第四泄，必须得开始爬山梯。大约有三分之一的游客会踏上去，上下几轮，到达山腰中的一块平地，那里是另外一种瀑布。水流在缓缓的石坡上欢乐跳跃着，一样地湍急和温柔。从这里往上看，视野开阔，景深音沉，万千皱波复翻飞，一千年长几何？。。。景是好的、动人的，人未必领悟和融合，因为那是天地的安排。而我们即便玉树临风抑或是窈窕款款，依然没有溪流涓涓之幽长。”
 
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该是斜阳日暮，寒意渐入的时分了。不知怎么，读到这里，想起席慕容的那首《山路》来。在我的思绪中，那条古道山路一定是静静地卧着，有一种沉思，或一种静待，或一种不焦不躁无求无欲的模样。一切似乎都空了，连自我都不存在了。只是忽然想到人生困顿中偶获的一种禅境。而在那山路的尽头，一定有一树树的红，一丛丛的黄，一簇簇的粉白紫蓝，年复一年，不知疲倦，永不言歇。
 
翻读《何处是一泄》，你会在不自觉中就有了一种认同感。人们都说喜欢山水野趣，但未必深知山水对于生命的给养。“便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃烟”，大自然雕塑某一种美景或是逆境，可劳人筋骨，磨人情性，怎就不是一种隐喻和催发呢? 即便有风雨，即便会感到窘迫、焦躁、茫然、委屈。。。是否还能发出 “何处是”的询问？再就是不论面对什么，都能含笑接纳，认真面对和从容勃发的精神？
 
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