爱国主义作文对傣族的概括
【篇一：对傣族的概括】
傣 族
我国傣族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。其余散居云南省的新平、元江、金平等30余县。居住山间平原地区，属亚热带气候。根据2000年第五次全国人口普查统计，傣族人口数为1158989。使用傣语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。本族有拼音文字，各地不尽相同。20世纪50年代进行了文字改革。
傣族自称“傣仂”、“傣雅”、“傣那”、“傣绷”等。汉晋时称之为“滇越”、“掸”、“擅”、“僚”或“鸠僚”。唐宋时称“金齿”、“黑齿”、“茫蛮”、“白衣”等。元朝时“白衣”又写作“百夷”、“白夷”、“伯夷”等。清以后称之为“摆夷”。解放后，根据本民族人民的意愿，正名为傣族。
【篇二：对傣族的概括】
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傣族是中国56个民族之一，分布于云南省的南部和西部。南部主要居住于西双版纳傣族自治州的景洪、勐海、勐腊3县。西部主要居住于德宏傣族景颇族自治州的潞西、瑞丽、盈江、畹町等县镇，分别与老挝、缅甸接壤。
古代史上，傣族有“傣泐”、“傣那”、“傣雅”、“傣绷”等自称。汉文史籍中，汉晋时期称“滇越”、“掸”或“擅”、“僚”或“鸠僚”；唐宋时期称“金齿”、“黑齿”、“茫蛮”、“白衣”等；元明时“白衣”又写作“百夷”、“白夷”、“伯夷”等，清以后称“摆夷”。中华人民共和国成立后，根据傣族人民的意愿，正名为傣族。二十不惑2梁爽最后和谁在一起了
傣族均居住在海拔1000米以下的平坝之中。这些地区地质古老，自然条件优厚，雨量充沛，气候属亚热带、热带，高湿、湿润静风，年平均温度在21度左右。四季不明，只有旱季、雨季之分，森林茂密，绿葱笼，生长着种类繁多的热带种子植物和蕨类植物5000多种，仅西双版纳就占云南全省的三分之一，脊椎动物530多种，南药甚多，是美丽富饶的天然宝地。
傣族人口为1025402人。使用傣语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣族有拼音文字，各地不尽相同。20世纪50年代进行了文字改革。
傣族聚居区早就同中央王朝和内地保持密切的关系，西汉元封二年(公元前109年)后属益州郡西南边疆，东汉永平十二年(公元69年)后属永昌郡。公元1世纪掸人(傣族先民)首领雍由调先后3次遣使赴洛阳，被东汉朝廷赐予金印紫授，并封他为“汉大都尉”，从而和东汉王朝建立了政治上的正式关系。蜀汉时属降都督所辖南中七郡之永昌郡。两晋南北朝属宁州永昌郡。8～13世纪，傣族地区先后隶属云南以彝族、白族为主体建立的南诏政权和大理政权。9世纪的汉文史籍记载，傣族大量种植水稻，用牛和象耕田，有了相当规模的水利灌溉系统。用木棉织布，挖卤矿煮盐，以金属制作武器；并用金银锤成薄片套在齿上作为装饰，因而唐代以来对傣族有“金齿”、“银齿”等称呼。
元朝时建立云南行省，开始在傣族地区实行土司制度。在西部傣族地区设置金齿宣抚司，管辖德宏等傣族，在南部设置彻(车)里军民总管府，管辖西双版纳等地。明朝进一步设立麓川平缅宣慰司和车里军民宣慰司等大小土职，任命傣族首领为世袭土司、土官，加强了对傣族地区的统治。这一时期汉、傣人民间的经济文化交流也更加密切，特别是许多汉族人民迁居边疆，把内地的先进生产技术、文化科学带入傣族地区广为传播，促进了傣族社会经济的发展。在元朝初期，德宏地区仍然使用奴隶从事生产劳动。元明之际，各地傣族地区先后进入封建领主制社会。这时期生产技术进一步发展。铁器的使用已经相当普遍，
农作物也增加了新品种，普遍种植棉花；手工业方面，生产出珍贵的“干崖锦”、“丝幔帐”等工艺品，商业逐渐活跃起来，出现了车里等较大的商业城镇。1570年车里宣慰使把辖区划分为12个征收封建官租、税赋等负担的行政单位－“版纳”(原意为“一千田”)，从此有了“十二版纳”即傣语“西双版纳”这一名称。清代，基本上沿用了元代和明代的旧制，但是在社会经济比较先进的傣族地区实行“改土归流”的政策，委派流官进行直接统治。国民党政府统治时期，在边疆傣族地区成立了县和设治局，进一步加强对傣族人民的统治。
社会经济形态1919年前，傣族人民长期以种植水稻为主，有比较完整的耕作体系，耕作技术较高，水利灌溉较为先进。手工业，商业、畜牧业、家庭副业有所发展。在社会经济形态方面，各傣族地区社会发展不平衡，反映了从封建领主制向地主制过渡的历史进程。西双版纳地区还保留着比较完整的封建领主经济。在西双版纳，被中原王朝册封为“车里宣慰使”的“召片领”，(傣语意为“广大土地之主”)。
德宏、盂连、耿马等边疆傣族地区和西双版纳大体相似，基本上属于封建领主经济，但地主经济已有发展，村社制度已经解体。其他如芒市、盈江等内地各县和汉族等民族杂居的傣族社会，由于与汉族交往密切，所受影响较大，已发展为封建地主经济。这些地区土地
高度集中，农村阶级分化突出，富农经济也发展起来，租佃土地、雇工和剥削都很普遍。傣族人民直接遭受到民族内外地主阶级的压迫和剥削。
文化艺术傣族有自己的历法，纪年始于公元638年；有推算日蚀、月蚀的书籍；有历史文献及内容丰富多采的诗歌、传说、故事、寓言等文学作品。傣族人民能歌善舞。“赞哈”(民间歌手)的演唱是喜闻乐见的民间文艺活动，舞蹈中的孔雀舞伴以象脚鼓，具有独特的民族风格，名扬中外。雕刻和绘画精美典雅，庄严的寺塔和飞架于江河之上的竹桥，更显出别具一格的建筑艺术。
傣族的家庭和婚姻过去带有明显的封建彩。土司之间实行严格的等级内婚，盛行一夫多妻。广大农民实行父权制的一夫一妻制小家庭。流行招赘的习俗，通行土葬，贵族与平民葬地是严格分开的。僧侣死后，先行火葬，再以瓦罐盛骨灰埋于寺后。
傣族男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长裤，冷天披毛毯，多用白布或青布包头。过去曾有文身的习俗。妇女着窄袖短衣和统裙。但芒市等地的妇女婚前着浅大襟短衫、长裤，束小围腰，婚后改着对襟短衫、黑统裙。内地傣族妇女服装与边疆傣族妇女大体相同，但也有一些地区性的特点。
傣族的饮食以大米为主，德宏地区的吃粳米，西双版纳等地的爱吃糯米。喜饮酒和食酸辣，好吃鱼虾等水产。普遍有嚼槟榔的习惯。干栏式建筑是傣族住房的特点，分上下两层。德宏多数地区傣族住平房，土墙茅顶，呈四合院。
风俗习惯与宗教节日多与宗教活动有关，“主要节日有关门节、开门节、泼水节等。泼水节为傣历新年，约当夏历清明后10日，届时举行泼水、赛龙舟、放高升等活动，为每年最盛大节日。
傣族的宗教信仰，与其社会经济发展有着密切关系。过去边疆傣族普遍信仰小乘佛教，同时保留着原始鬼神崇拜的残余。农村中佛寺很多，其组织系统与封建统治机构的组织系统密切配合。在西双版纳，过去未成年男子几乎都要过一段僧侣生活，识字念经，然后还俗回家，有的修身为僧。佛教对傣族的日常生活、风俗习惯都具有明显影响。
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【篇三：对傣族的概括】
傣族的传统文化之所以被称为贝叶文化，一是因为这种文化保存于用贝叶制作而成的贝叶经里；二是因为傣族人民世世代代以贝叶经作为教科书，传承和孕育傣族传统文化。
贝叶文化是对傣族传统文化的高度的概括，突出了傣族传统文化的核心，反映了傣族传统文化的主要特征。具体说来，贝叶文化具有如下六个基本特征：
第一，内容涵盖面广，总和了傣族全民性传统文化的内容。贝叶文化包括历史、天文、地理、宗教、伦理、建筑、政治制度、文学艺术、饮食、音乐、舞蹈、科学技术等，无所不包。
第二，流传面广。贝叶文化不仅在西双版纳、德宏、思茅以及云南所有的其他傣族地区流传，而且在东南亚及南亚次大陆地区也较为流行，几乎有上亿人口在传承和使用这种文化。
第三，贝叶文化是一种生态文化。傣族非常珍惜水，爱护森林，认为有树才有水，有水才有田，有田才有粮。
第四，贝叶文化是世俗化了的宗教文化。傣族的佛教非常人性化、世俗化。傣族地区的寺庙、佛塔都修在寨子里，人们与佛主朝夕相处，使宗教精神同世俗行为巧妙地结合起来，进而使宗教世俗化。这种世俗化体现在傣族生活习俗的方方面面，如教徒可以吃肉，还俗
后可以结婚生儿育女。傣族把佛寺作为学校，拜佛爷为师学习文化科学知识，也是世俗化的一种表现。
第五，贝叶文化是“兼容和开放型”的文化。它吸收中原文化、印巴次大陆文化、东南亚文化、周邻兄弟民族文化。现在的贝叶文化，是经过历史整合的兼容文化。这种文化具有水的特质，对其他文化具有博大宽容的胸怀。自尊而不排它，精深而不封闭，自持而不逼人；它没有锋芒毕露的气质，随时都期待着和你交朋友。就像傣族人民一样，它会原谅你善意的过失，会用真诚和柔美回报你每一个微笑。
第六，贝叶文化是一种先进的道德文化。傣族男女平等的思想观念十分突出，婚姻恋爱自由，一夫一妻，夫妻互帮互爱，相敬如宾，家庭和睦。夫妇打架，男子欺辱妇女，父母打骂孩子的现象很少见。傣族人民一贯孝敬父母，把赡养老人看做是自己应尽的义务。以佛教“五戒”培养起来的道德文化，使傣族人民痛恨说谎、偷盗、奸淫，构建了傣族社会的“太平盛世”。所以，傣族做到了日不关门。夜不闭户。
贝叶经
用贝叶刻制的经文和记录傣族社会历史、生产生活及文学艺术的典籍，傣语称“坦兰”，意为贝叶经。贝叶经是贝叶文化的核心和灵魂，傣族文化的“根”。
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