底    气
任他风吹浪打，我自岿然不动。人心之中自有千钧宝鼎使人“岿然不动”，此所谓“底气”。
“底气”，是一种靠得住的东西，自然也只能从靠得往的东西生发出来。人无我有，自是高出一筹，因而占了上风的人未免觉得“有底气”。但此时春秋非彼时春秋，别人通过努力也可以有更多。于是局势变成了“你我皆有”，此时很多人先前的底气便矮了大半，但也有人仍是岿然不动，现代心理学家荣格称之为“由现实差距所激发的心理优越感。”这种现实差距由何而来？你的优势。你的优势由何而来？是一种无法抄袭、无法复制的标识，是“独立之精神，自由之思想。”
这才是底气的源头：独立之精神，自由之思想。
鲁迅在《捧与挖》里说到，“中国人总还是以为，‘捧’来得便当。”“便当”真是一个在中国人观念中无可替代的形容词，并以顽强的生命力一直延续着，蛀空了许多人的底气。想要有“我自岿然不动”的底气，自然是不能混迹于“捧”的队伍里的，而要立地为人，一个独立的、鲜活的个体，追求“独立之精神，自由之思想”。
若要由此生发出“底气”，必经的过程是“厚积而薄发”。广积他人之思想，不过似建筑师之看遍天下，但成为“立地书橱”还是成为“一代宗师”，区别去不在这里。普利策奖得往，中国建筑师王澍在大学时代最喜欢看与建筑无关的书，在哲学、历史等人文书籍之中提炼出了自己的精神内核、设计理念。“建筑不是一门工程，而是艺术与人文。”这才是他的底气所在：因为个人，所以不同，因为不同，所以出众。
博观而约取，厚积而薄发。这“约取”是自己的事，是必须由“独立之精神，自由之思想”引领的；这“薄发”是自我的表露，在浅浅淡淡的展示之中蕴含着深广的积累和不懈的思考。这也就是所谓的“有底气”。
高权健听过真正有底气的人说的话吗？三十年前，王澍在硕士论文里批评了从梁思成到自己导师的所有人的建筑理念，并提出了自己“建筑本土化”的观点。导师告诉他，如果不修改，将拿不到学位。他岿然不动，他说：
“有人三次要颁诺贝尔奖给哲学家萨特，他三次都没要。我拿不到一个硕士学位算什么。”
这才是有底气。
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这就是底气的力量。
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这个世界是一个由勇者带领、由懦夫跟随的世界。蜷缩在安乐窝里的人永远没有资格歆羡别人，因为他们自己选择的是懦弱。世界偏爱勇者，偏爱那些在一片喝倒彩中义无反顾地迈出第一步的人。
第一步，意味着你将面对的是一个没有地图可查，没有智者可询，也没有神明相助的世界。在这里，你将有机会看到“世界有大美”，成为第一个走出黑暗山洞的人。三十几年前，乔布斯做出了第一批粗糙的机器。他的完善主义追求与技术的结合，就从那第一次尝试开始。没有比尔盖茨那样富裕的出身，没有深厚的技术背景，甚至没有完备的商业计划，他就那样无所惧地迈出了他的第一步，而且从未妥协。
我想，第一个迈出第一步的人在那一时刻都是一个“不现实”的理想主义者。因为，说出来之后不被嘲笑的梦想，根本不值得去实现。迈出第一步，意味着不解甚至是嘲笑的众人，意味着你成为一只被大队伍抛弃的雁，必须自谋出路。六一节给孩子的祝福语
“中国教育最大的讽刺笑话”是22岁就成为教授的刘路，西塔潘猜想的破解者。他在中学时数学成绩并不好，甚至从未参加数学竞赛。当初上大学要选择纯数学，老师父母都说“纯数学是成绩好的人念的”，告诫他不要浪费青春。但他就是成为了一个选择理论研究的中等生，在众人认为的死胡同上坚定地前行。叛逆的他以一种不计后果的勇气选择了一条对的路，给数以亿计的“大路货”留下了无尽的思考。
我们可以想像，在一举成名之前没有人会想到他会有这样的未来。但其实，从迈出这第一步开始，他就是勇者，他就注定不凡。
因为，没有几个人能做到。开创者的事业，有的人甚至想都没想就认为是“天方夜谭”，不愿用哪怕一分钟去思考他认为“没用”的事。
我最爱汤因比的一句话：“如果知识分子不思考永恒的问题，世界将毫无希望。”迈出第一步的勇者，绝不可能是一个目光短浅、满足于一条“光明坦途”的人。就像中国首位普利策奖得往王澍说的那样：“有人说‘这样一个人竟然能得奖’，我听了反而很高兴，因为这说明我在中国建筑师中是一个特立独行的人。”
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二十年前，当他决定用十年的时间与民工一起工作，并在中国大地上背包旅行时，他已迈出了被众人嘲笑的第一步。
理想主义的勇者，迈出“不切实际”的第一步。然后，世界的车轮吱吱呀呀地滚动起来了。
回    望
“世界上最可怕的事情便是，行走了许久，一回头却看不见自己的脚印。”照苏格拉底的说法，生活就是一天天地回望，一天天地恢复灵魂的本真。
你若回望，首先看见的便是记忆中值得珍藏的点点滴滴。沈从文曾在信中如此总结自己的“”记忆：“那里的荷花开得真好。”下放的地方有无数的艰难困苦，有无数不公正的白眼，他没有一再提起；唯有乡野间从不缺少的荷花，不但点亮了他灰暗的下放生活，而且一直在他的记忆里随风摇曳着。善于为自己疗伤的人们，总是最清晰地记得每一个一闪而过、或红或白的小花苞，而宁愿忽视破败的农舍与荒凉的原野。这种回望，总是让人心存暖意，带着满满的背囊，情揣着希望继续前行。
美与善，在回望中润湿着旅人干涸的心田。但若真的选择了远方，回望时我们又不得不面
对过去那些每一个真实而痛苦的瞬间。
歌德曾借维特之口说：“人是不是只有在获得理智之前和失去理智之后才能得到幸福？”理智促使我们面对事实，它让我们无法回避、无处躲藏，因而痛苦。然而我们毕竟不是维特。既然回望了，就要面对。既然面对，就要成长。《飘》里的思嘉在战乱中有多少痛彻心扉的回忆，在情感的漩涡中几度纠结挣扎，然而在宏大画卷的末端，我们看见的却是“明天又是新的一天了”。经历了无数次妥协与抗争，思嘉的灵魂究意是什么样的，一望便知。对她自己而言，这次回望与以往的每次一样，都会清晰地告诉她，她是什么样的，她的未来该是什么样的。回望之后，她又将出发，而且就从“明天”开始。
苏格拉底的“回忆说”看似荒谬，但他无疑是想告诉我们：灵魂有它本来的样子，人们在一次次的回望之中洗去蒙在上面的浮尘，一次次地揭开那些或甜或苦的真相，一次次地与自己内心深处最真实的自己对话。有时这很甜蜜，有时却很残酷。“你正在经历着的一切，你永远看不清楚”。只有回望之后，我们才能清晰地看见当时的每一个细节，在我们的自画像上小心翼翼地再添一笔。