一、名词解释
都美竹家境
1、建安七子
建安七子的得名源于曹丕《典论·论文》,包括孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘祯七位文人。他们的创作中具有鲜明的时代特征，政治理想的高昂，人生短苦的哀叹，强烈的个性表现以及浓郁的悲剧彩是他们的总体创作特。
2、建安风骨
建安文学时期，文坛以曹氏父子为中心，周围集中王粲、刘桢等一批文学家，在创作上形成了政治理想的高扬，人生短暂的哀叹，强烈的个性，浓郁的悲剧彩等特点，这些特点构成了“建安风骨”这一时代风格。
3、志怪小说
志怪小说是以记述鬼神怪异之事为主要内容，包括神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异等，也有野史逸闻、民间传说等等。艺术上带有传奇彩和超现实的表现。以干宝的《搜神记》为代表，其它有托名陶渊明的《搜神后记》、旧题曹丕的《列异传》、
等。
4、志人小说
志人小说记述人物的逸闻轶事、言谈举止，从中可以窥见当时社会生活的一些面貌。它的产生和汉末至魏晋的人物品评和清谈风气有直接的关系。志人小说以刘义庆的《世说新语》为代表，此外还有邯郸淳的《笑林》、沈约的《俗说》、殷芸的《小说》等。
5、永明体
新体诗又称“永明体”，是与古诗相对而言的，其主要特征是讲究声律和对偶，它是古诗向律诗过渡的重要一环。因为这种诗体最初形成于南朝齐永明年间，所以又称“永明体”。它产生的关键是声律论的提出。 创作“永明体”诗歌的主要作家有谢朓、沈约、周颙、王融等，而最杰出的代表诗人是谢朓。
6、宫体诗
就内容而言，宫体诗是用永明新体诗来描写宫廷生活，尤其是以描写女性题材为主，也有
咏物的题材等。其突出的艺术特征是：讲究声律、对偶；辞藻华艳，风格轻靡柔弱。但宫体诗在诗的艺术技巧、形式、格律等方面还是有一定的贡献。宫体诗的影响一直持续到初唐。主要作家有梁武帝萧衍和其子简文帝萧纲、元帝萧绎，以及宫廷诗人庾肩吾、庾信、徐陵、徐摛和陈后主陈书宝等。
7、长吉体
李贺因其诗歌创作中在继承前人风格的基础上有独特的创新，形成了意象带有很大的虚幻和想象的成分、构思不拘常法、意想之间的跳跃性很大、常常超越时间和空间、语言极力避免平淡而追求峭奇等特，创造出神秘幽奇、冷艳凄迷艺术境界。在文坛上独树一帜，形成了“长吉体”的风格。
8、大历十才子
“十才子”之名最早见于姚合的《极玄集》。是指唐代宗大历时期活跃于诗坛的十位才子型诗人。他们是卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙，苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端。他们的诗歌有着比较一致的特，诗多是唱和应制，写生活琐事、自然风物和羁旅之思，抒发寂寞凄清的孤独情怀，表现超然世外的隐逸风调。诗歌风格清雅淡远，意境清幽。
1平方米等于多少平方厘米9、山水田园诗派盛大密码回
盛唐时期，由于社会，佛道盛行等原因，以王维、孟浩然为代表的一大批诗人继承陶渊明田园诗、谢灵运山水诗的传统并融会了两家的特点，从而形成了山水田园诗派，并达到文学史上的颠峰状态。代表诗人孟浩然诗歌风格是平和冲淡，清新自然，王维的诗歌风格具有诗情与画意的高度统一等特点。其他代表诗人还有裴迪、储光羲、常建等。
10、边塞诗派钢琴演奏家
盛唐边塞诗派的代表作家是高适、岑参，还有王昌龄、李颀、王之涣、崔颢、王翰等众多作家。边塞诗的内容主要是：反映边塞战争生活，抒发离愁别绪，抒发豪情壮志和不满现实的情绪，描写边塞风光、异域风情。边塞诗的主要艺术特点是：格调雄浑豪放、慷慨悲凉，境界阔大、雄奇壮美。
11、韩孟诗派
韩愈和孟郊是诗派的领袖，此外还有张籍、李贺、李翱、皇浦湜等。他们共同的理论主张和美学追求是“不平则鸣”与“笔补造化”，并且崇尚雄奇怪异之美。他们的创作特点是以文为
诗，以丑为美，重视主观。这一套诗歌创作理论由重视诗歌的社会功能转向重视抒情特质，内心的展露和艺术创造力的发挥，在诗歌理论上是一个值得重视的现象。
陈慧琳个人资料12、元白诗派
是指中唐元和时期活跃于诗坛，以元稹、白居易为首，包括张籍、王建、李绅等在内的一个诗歌创作体。他们继承了盛唐杜甫以及中唐早期元结、顾况等人的现实主义诗歌传统，在诗歌内容上，揭露社会现实生活的各种弊端，表现人民生活的疾苦，提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，在艺术上，他们力求平易、通俗、浅显，形成了尚实、尚俗的美学特征。这一诗派的创作在当时与后来都产生了深远的影响。
二、简答与论述
1、谈谈高适与岑参边塞诗创作的异同？
高适与岑参是盛唐时期边塞诗派的主要代表诗人，他们在边塞诗歌创作上有很多异同之处。
同：
一是二人在题材上均以边塞诗而著称，如高适的代表作《燕歌行》、《塞下曲》、《蓟中作》等，岑参的《白雪歌送武判官归京》《经火山》《走马川行奉送出师西征》等都是描写战争的艰苦，边塞的风光及征人思妇的愁绪。
二是二人风格都有豪迈雄壮的特点，如高适的《燕歌行》把雄奇的边塞风光与将士的征战生活写得苍凉悲壮。岑参的《走马川行奉送出师西征》以一种雄浑慷慨的语调写出了边塞的壮阔之景。
三是体裁上均以七言歌行见长。如高适的《燕歌行》和岑参的《白雪歌送武判官归京》等。
宋代严羽《沧浪诗话·诗评》中说：“高岑之诗悲壮，读之使人感慨。”
元辛文房《唐才子传》云：“（岑参）诗调尤高……与高适风骨颇同，读之使人慷慨怀感。”
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一是高适诗雄浑悲壮，而岑诗则雄奇壮丽。高适的风格雄浑悲壮，气势奔放畅达。如《塞下曲》中“大笑向文士，一经何足穷”写得慷慨的豪情，骨气端翔。岑参则以雄奇壮丽著称，岑诗多奇景，如大雪的奇寒和火山的奇热。诗人想象丰富善用比喻，如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”将雪花比作梨花，形象生动。
二是高诗写法上多夹叙夹议，直抒胸臆，而岑诗则长于写景多寓情于景。高适诗歌多慷慨豪迈，善于直接抒发感情，如在《塞下曲》中，他直言道“万里不惜死，一朝得成功”的豪言壮语。而岑参的诗多寓情于景，如“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝” 增加了形象性和表现的张力。
陈绎曾《吟谱》云：“高适诗尚质主理，岑参诗尚巧主景”。
2、韩愈的古文理论和散文创作
韩柳领导的古文理论的主张是
1、“志道”、“明道”和反对形式主义 。“文以明道”是古文理论主张的核心内容。其主要目的是建立儒家道统，用“道”来充实文的内容，使文成为参预现实政治的强有力的舆论工具。
2、作家的品德修养问题 。在《答李翊书》中提到了“养其根”指的就是道德修养。认为有了良好的道德修养，文章才能充实。
3、“不平则鸣”和对现实的批判 。在《送孟东野序》中韩愈进一步强调“郁于中而泄于外”的“不平之明”。
4、新体古文的具体标准 认为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。
韩愈的散文创作类别大致分三类：
1、论说文
明儒道反佛教的长篇、中篇之作。如《论佛骨表》，嘲讽社会现状的杂文。如《杂说》四首，
论述文学思想的。如《答李翱书》、《送孟东野序》等。
2、叙事文
学习儒家经书的，如《平淮西碑》，继承《史记》历史散文传统的，如《张中丞传后序》
学《史记》而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》，为友情深厚的文学家而作，如《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》。
3、抒情文
多见于祭文、书信、赠序，如《祭十二郎文》，《祭河南张员外文》、《与孟东野书》
韩愈散文的艺术风格
1）、气势充沛，豪逸奔放，韩文的风格来自他的人格和他的文学主张，人格的浩然正气使其文章理直气壮；不平则鸣的文学主张使其文章情感强烈。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”
2）、曲折多姿，变幻莫测，如《送董邵南序》151个字的送别之作，写古今事实不同，又感慨古贤出仕，暗示董去河南是徒劳。写得波澜起伏。
3)、逻辑严整，锐利雄辩，《论佛骨表》反映了时代精神，抒发不平，大气磅礴，笔力雄健，感情激烈。极具震慑人的气势。
4)、想象丰富，巧于用譬，如《杂说四》通篇以马喻人，表现了作者对人才受压抑的悲愤，构思精巧。
5)、语言融会古今，富于独创性，韩愈的散文语言奇丽，如“千钧一发”“垂头丧气”都来源于韩愈的散文。
3、柳宗元的散文创作
柳宗元的散文创作大概分为三类
1、讽刺现实的寓言作品 如《临江之麋》、《黔之驴》、《永氏之某鼠》等
2、描写人物的传记散文 《种树郭橐驼传》、《梓人传》、《童区寄传》
3、抒写郁愤的山水游记 代表作《永州八记》
山水游记是柳宗元散文中的精品，其艺术特点是：
1）、对自然景物的描写，能准确地把握本身的具体特征。如《小石潭记》中，写池水“日光下撤，影布石上”以日光和石来衬托水之清澈，形象生动。
2）、富有生机，形神兼备。描写小潭之石，“为坁、为屿、为嵁、为岩”以极其节俭的语言和生动的比喻形象地表现出它的千姿百态。
3）、把山水之景与作者郁闷的心境结合，借山水抒发作者受迫害的心情，表露怀才不遇的苦闷。作者在写景的过程中，贯注了心境与情怀，可谓是达到了情景交融、物我合一的审美境界。篇末对清冷寂寥之境的描摹和气氛的渲染，更隐然展现出被贬者凄楚悲苦额心态。
4）、语言精美清丽，注意锤炼语言，选择富于表现力的语汇，力求做到准确、鲜明、生动。文章以区区二百字的篇幅，生动传神地描写了小石潭的景，同时倾注了内心的真实情感。
刘熙载评价柳宗元的山水游记：“柳州记山水……无不形容尽致，其自命为‘牢笼百态’，固宜。”（《艺概·文概》）
4、李商隐诗歌的创作特
在晚唐诗人中，李商隐的诗歌具有很高的艺术成就。
在诗歌内容方面：
（1）他是关心现实个国家命运的诗人，其政治诗不下百首，如《马嵬二首》《隋宫》等；
（2）同时他也是唐代咏物大家，有很多咏史、咏怀、咏物之作，如《蝉》《流莺》等；
（3）李商隐抒之作中，最杰出的是以“无题”为中心的爱情诗。是李诗独特艺术风格的代表。
其在诗歌创作方面具有一下艺术特：
一是朦胧多义与对心灵世界的开拓
（1）、表现包括爱情在内的心灵世界。李商隐的爱情诗或名《无题》或去其中两个字为题。如《无题》“相见时难别亦难”这首诗，执着的爱情在濒于绝望的中显示出了无比强大的力量。写出了恋人的内心世界，深刻动人。
（2）、他致力于情思意绪的体验、把握与再现，用以状其情绪的多是一些精美之物。其诗常常采用比兴、象征、暗示、寓托等手法，如用春蚕、蜡炬等作为思绪的寄托之物。比喻
了忠贞的情感。
（3）、把心灵中的朦胧图景，化为恍惚迷离的诗的意象，遂形成如雾里看花的朦胧诗境。如《重过圣女祠》中“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”写圣女“沦谪得归迟”的凄凉孤寂处境，境界幽渺朦胧，如梦如幻，似灵非灵朦胧难以确认。