马的象征意义
马的第一个象征意义:自强不息、奋斗不止
龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。祖先们认为,龙马就是仁马,它是黄河的精灵,是炎黄子孙的化身,代表了华夏民族的主
体精神和最高道德。它身高八尺五寸,长长的颈项,显得伟岸无比。骨骼生有翅翼,翼的
边缘有一圈彩的鬓毛,引颈长啸,发出动听的和谐的声音。这是多么神采骏逸的形象,
多么潇洒昂扬的身姿。祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾,它是刚健、明亮、
热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的代名词。《易经》中干脆说:“乾为马”,它是
天的象征又代表着君王、父亲、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……这就是孔夫子在《周易·乾卦》中总结的那句中国人代代流传的
最响亮的名言的由来:“天行健,君子以自强不息!”是的,这匹由我们民族的魂魄所生
造出的龙马,雄壮无比,力大无穷,追月逐日,披星跨斗,乘风御雨,不舍昼夜。这不正
是中华民族战天斗地,征服自然的生动写照吗?不正是炎黄子孙克服困难,永远前进的生
动比喻吗?不正是中国人民不畏艰险,乐观向上的生命意义的反映吗?
马的第二个象征意义:卓越非凡的人才
马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。古人常常以“千里马”来比拟。千里马是
日行千里的优秀骏马。相传周穆王有八匹骏马,常常骑着他巡游天下。八骏的名称:一个
叫绝地,足不践土,脚不落地,可以腾空而飞;一个叫翻羽,可以跑得比飞鸟还快;一个叫
奔菁,夜行万里;一个叫超影,可以追着太阳飞奔;一个叫逾辉,马毛的彩灿烂无比,光
芒四射;一个叫超光,一个马身十个影子;一个叫腾雾,驾着云雾而飞奔;一个叫挟翼,身
上长有翅膀,象大鹏一样展翅翱翔九万里。有的古书把“八骏”想象为八种毛各异,分
别有很好听的名字:赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。其实,骏马的
神奇传说都是在形容贤良的人才,切莫真的信为神话。周穆王的八骏其实比喻着他的人集团,才华卓越,本领非凡,各自用特殊的能力在共同辅助周天子的天下大业。
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马的第三个象征意义:忠诚可靠的伙伴
马是人类最忠实的朋友。马的精神和神韵,是人类发展过程中的一种宝贵的精神财富,它对人类的情感、心理甚至对人类社会的发展都有极为重要的推动作用。它的奔放驰骋给
了人类战胜敌人、战胜自我的力量;它的优美柔顺给了人类生活的安全和温暖。马被人类
驯服后,就成为了人们生存中的助手,最初的形式就是驾役。所以,战国以前,马和车是
在一起的,很少有人会单独骑马。只是到了战国时代,才从匈奴人那里学会了骑马射术,
马也才开始了它狩猎和征战沙场的历史。在战场上,马最显著的本性才得到了淋漓尽致的
发挥,那就是马的骨子里的忠诚心和竞争性。许多流传下来的良马,并非战死于刀山箭树,而是不甘人后,为主人赤胆忠心、累死沙场的。
马的精神,是忠诚,是高贵,是奔驰,是不可征服。马的神韵,则是马在与人类同生死、共荣辱的历史中所表现出来的一种奉献美的史诗。纵观历史,马,从远古的沙场尘烟
中驰骋而来,雄浑、高昂、豪迈。几千年来,马用自己的力量和赤诚经历了血与火的洗礼,随人类的发展流动为一种精神,成就了源远流长的神韵。马,是保家卫国、惩恶扬善、匡
扶正义的英雄征战疆场、驰骋翱翔的翅膀。从人类的发展中去追溯马的精神,更能感受到小便器安装高度
马是人类最亲密、最友善的朋友的真正含义。
古时期,马与人的关糸最亲近,居“六畜”之首,但其被人类驯化的时间却最晚,是“野”性保持最多的家畜,因此将它放在了十二生肖中最中间的位置。马虽然属畜类,但
人们在它身上却寄托了丰富的情感和精神。
《说文解字》中讲:“马,怒也,武也。”这怒,这武,刚健且遒劲,凛凛威风,充
满阳刚之气。人类最激烈矛盾的解决方式是战争,马在古代军事中作用非凡,战马的多少
与优良往往决定着战争的胜负,因此,一想到马,首先是时间上的“快”。马上就办,就
是马不停蹄,立刻就做的意思。其次是时空坐标上的“准”,北京城的中轴线就是以黄道
子午线来确定的。第三是体型上的“大”。
马为大牲畜,有记载美国的一匹比利时纯种公马身高两米,体重1451公斤。第四是
活动的范围广,“跑马占地”说的就是所占面积广。第五是“勇”,成语“一马当先”就
是寓勇往直前。“马革裹尸”表达了为国捐躯的英雄气慨,给人一种积极向上的励志之情。第六是“诚”,马忠诚于人,是人的好朋友。演员温峥嵘
相传项羽乌江自刎之后,他的爱马乌骓则不肯过江东,竟从船上跳至江中自溺而死,
至今传为佳话。马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。
古人常常以“千里马”来比拟。千里马是日行千里的优秀骏马。相传周穆王有八匹骏马,常常骑着他巡游天下。周穆王因有八骏而周游天下,还到过遥远的崦嵫山拜见过西王母。这八骏皆以毛不同而命名,《周天子传》云:“天子之骏,赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”
晋代王嘉在《拾遗记》中记载了它们神奇的功能,“八龙之骏:一名绝地,足不践土;二名翻羽,行越飞禽;三曰奔霄,夜行万里;四名超影,逐日而行;五名逾辉,毛炳耀;六
名超光,一行十影;七名腾雾,乘云而奔;八名挟翼,身有两翅。”
唐朝的太宗皇帝李世民在驰骋彊场之际,曾与六匹战马结下不解之缘。这六匹有战功
的宝马是卷毛驹、飒露紫、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤,号称“六骏”,太宗逝后刻
为石雕陈列在昭陵。前二块1910年被盗走,现存美国费城,后四块陈列在西安碑林博物馆。清代康熙皇帝是中国历史上在位最长的皇帝,曾亲自跃马扬鞭驰骋在保卫祖国边疆的
沙场上,号称“马上皇帝”。
马是天上为神、人间为友的动物,在民间口头文学中,与人的衣、食、住、行均有关系,形成了丰富多彩的“马”文化现象,爱到人间各行各业人士的喜爱。衣,古代把骑射
林利霏民族所穿之衣称“胡服”,清代以来称“马褂”,仍是华服男装的代表款式。蚕区的人们
视蚕神为“马名王菩萨”,每逢过节,货店出售神马,其中就有马头娘娘。《山海经》中
有“跪据树欧丝”的蚕女,后来在晋干宝《搜神记》中形成了完整的关于马头娘娘是村女
因失约于马,而被马皮裹身而化蚕的故事。
在《中国传统吉祥图谱》中,由于马是一种生命力的代表,有神力的寓意,成为建筑、彩画的图饰题材。单马叫“骅骝开道”,马叫“百骏图”等。骑马出行是古代人生活方式。随着社会发展,以马为交通工具的经济地位越来越下降,而以骑马形式的游艺活动地
位越来越高,马球、马戏、马术和赛马均属於比较高雅的游艺活动,至今仍然爱到欢迎,
而以马为内容的竹马、马灯、马舞仍活跃在舞台之上,节庆活动之中。
千百年来,人们以诗歌、绘画、音乐、舞蹈等艺术形式表现对马的热爱和赞美之情,朴有天 韩智敏
马在中华民族中有着深厚的情结与历史文化内涵,可谓历史悠久,源远流长,深深植根于
中国民心,成为传统文化最灿烂的瑰宝。
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