一：羞耻学说
  有关羞耻学说的论述，在西方通常会以《圣经》中亚当和夏娃的故事来解释服装的起源。《圣经》中讲述：人类的始祖亚当和夏娃原本是裸露的，但是偷吃伊甸园的禁果后，方知羞耻，便拿无花果树叶遮体，也因此产生了服装。
  "羞涩"在心理上的动机始于自我和他人的相互依存性，是在一切合乎"礼"的行为条件下所形成的自我心理。产生羞涩感不仅仅是以"讨厌"来影响我们自身的行为，也同时会对"衣冠不整"产生排斥，并且这种态度还会阻碍我们对于某种衣服上的炫示或者随个人所好穿着某种形式的服装。
不过，以羞耻学说作为人类服装的起源学说这一观点，却也常常遭到批判，因为一些原始部落中，脱去衣服才是尊严和礼教的表征。
二、 保护学说
"生理的保护"通过服装御寒、防止外物的侵害；"心理的保护"作为"驱邪护符"的作用帮护人们排除种种心理的矛盾和障碍。
  　将服装的保护性能作为服装的起源一时间尚有争议。因为气候适应说强调服装的诞生是
基于人类生理的需要。随着人类的进化，身上得体毛逐渐退化，气候的冷暖变化，直接影响人类的生理需求，因此人类早在原始社会就学会以兽皮蔽体，以抵御风寒。即使在现在，许多居住在寒冷地区的原始人仍然选择简易的"服装"蔽体防寒。
  保护学说的另一含义是指"作为防止昆虫或外界的伤害"。这种理论认为，原始人用衣服或兽皮做成的条带围在腰部，走路时条带的飘动将驱赶昆虫和其他野生动物。
    到现阶段为止服装已经不仅仅是为了防寒而成为人类的保护，它随时代的变迁，保护的意义逐渐多元化。例如，武士的盔甲，足球运动员的护膝、防护面罩，消防队员特制的服装等。这些服装的保护功能逐渐完善，减少了危险和伤害。
三： 装饰学说王栎鑫资料
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（一） 作为阶级符号的象征：我国自古以来崇尚服装制度，有上冠的雅誉，并借服装的型制、彩、服章等以区别阶级、维系伦常。服装在不同时期充当着不同的社会角，象征身份和地位。
（二） 借此显示优越感：装饰的目的是为了表现穿着者的力量、勇气和技能。原始人用兽
皮等饰体象征自己的英武；原始部落的人用野兽的牙齿、骨骼和刀痕等，向人们显示他在狩猎中的业绩；军人会将勋章挂在制服上，亦是向人们展示他的功绩。
（三） 借此吸引异性：不论古今中外，我们可以看出人们为了吸引异性的主意，在服装服饰上的煞费苦心。
（四） 作为吓唬敌人求得战胜的目的：从人类原始社会活动中我们就可以看出，装饰具有恐吓敌人、求得胜站的目的。所以许多原始部落会借由在身上涂抹，或戴上特制的恐怖面具以达到威吓敌人的目的。
清代是中国历史上封建社会的最后一个王朝，封建制度衰落。从中国古代服装发展的历史来看，清代服装制度发生了重大的改变。几千年来世代相传的传统服装制度，由于八旗兵的进关，而遭到破坏，取而代之的是陌生的异族服装。清代在中国服装史上是一个较为特殊的历史时期，它以满族的服饰装束为主，具有典型的北方游牧民族特，这是清王朝统治者用暴力和禁令强制人们改冠易服的结果，致使中国古代服装在最后一个封建朝代发生了重大的变异。历时数千年的宽袍大袖，拖裙盛冠，潇洒生动，纤弱柔美的的汉族传统遭到破坏和变革。而与之形成鲜明对比的衣袖短窄，素朴肃穆的满族旗装取得了统治地位。
十二章”即是：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、水藻、火、粉米、黼、黻。因相传“日、月、星辰”能“普照天下”；“山”取其仁，可仰也；“龙”取其能变化，能兴云作雨；“华虫”取其“文采昭著”；“宗彝”为宗庙尊者，表示“不忘祖先”；“藻”是有花纹的水草，取其“有文”；“火”取其“炎上”能取暖；“粉米”取其“养人”；“黼”用黑白二成斧形，象征“权威”；“黻”用青黑二绣成弓相背的形状，象征“见善背恶”。故用“十二章”来装饰天子之礼服吉服以象征天子“如天地之大，万物涵复载之中；如日月之明，八方囿照临之内”。
清代服装尽管在外观形式上拼弃了许多传统的基本形制，但它内在的东西却没有改变，其精神实质与整个中华民族服装文化是一脉相承的。它既体现了本民族的习俗特征，又保留了数千年遗留下来的等级制内容。清代服装是中国古代服装发展的最后一个阶段，其进程随着封建末代王朝的覆灭而告终止。中国古代服装虽然结束了它的历程，然而它所显示的意义却远远超出了其本身。
1840年爆发的战争，是中国近代史的开端。中国逐渐从一个独立的封建国家，沦为半殖民地半封建国家。西方资本主义文化的影响也因之日益深化，衣冠服饰也随之而了生了变化。
辛亥革命后，原有的服装形制虽然退出了历史舞台，但旧的观念仍有很大的市场，孙中山先生倡导民众扫除弊端，移风易俗，并身体力行，为中国服装的发展作出了积极的贡献，以他的名字命名的"中山装"，对后世的影响已远远超出衣服本身。这一时期的男子服装呈现出新老交替、中西并存的"博览会"式的局面，为男装的进一步变革铺平了道路。
中式长衫上插一管自来水笔，下着西式裤子。其样式外观轮廓周正、结构合理、线条分明、功能性强，具有严肃、庄重、朴实的美感，既合乎国民的传统审美习惯，也恰当地结合了国际现代服装的审美形式与工艺。千整造型上沐现了广大民众对民主、平等_革新 ,进步等社会理想心说诚服的赞赏和接受。
五四运动后，受西方工业文明的冲击，中国服装业开始了艰难的发展历程。在新思想、新观念的影响下，逐步改变了中国女性千百年来固有的服饰形象。广大妇女从缠足等陋习的束缚中解放出来，并大胆尝试用服装充分展示自然人体美。
上袄下裙成为主流，衣服更加称身适体，上衣腰身收得较窄小，大襟右枉，袖长不过肘，袖口呈喇叭状，又称“倒大袖”。腰臀呈曲线，一卜摆有弧形、圆角、直角等，张爱玲称:“时装上也显现出空前的天真，轻快，愉悦。喇叭管袖子，露出一大截玉腕。短袄腰
部极为紧小。……短袄的下摆忽而圆，忽而尖，忽而六角形。
三绺梳头，两截穿衣: 旧时指妇女的打扮,亦借指妇女。电脑无法进入系统 梦见被追杀“三绺头”是一种"前发高束，形似凤凰头"的发型,先把头发的中间部分梳理上去，只留下两边各垂下一缕头发，用手按住，只把发角用手绕一绕再用发针固定在耳后，再梳根独辫用黑毛线捆牢。“两截衣”是指旧时女人的衣服分上下两件，不象男人只是一件长袍。
20世纪30年代始，旗袍已成为中国都市女性的重要服装。名媛明星、女学生、工厂女工悉数接受，仅面料、做工和搭配略见差异，形成具有海派文化特点的民国典型服饰形象，造就了中国现代服装史上的一页辉煌。旗袍于20世纪20年代出现。1929年旗袍底摆上升，至膝盖以下处。
1930年的旗袍长及膝盖，腰身收小，下摆收拢。1931年短旗袍兴盛，整体造型紧窄合体，腰部有较明显的曲线。1932年后，旗袍下摆复长，及脚踩或排下部，穿高跟鞋方可行走。袍身加长对旗袍的现代转型有着十分重要的作用，修长旗袍使下摆开祝成为必要，开权旗袍也成了现代改良旗袍的重要标志。1933年始，旗袍从低权或无权变成高权。当红明星常穿高视旗袍出人交际场，权高过膝甚至及臀，因了明星效应，遂成流行。1932年后，旗袍
也曾流行花边装饰，凡衣缘处必镶之，使旗袍更显妩媚。到1935年后，名交际花陈玉梅、陈绮霞提倡低权，故旗袍开视趋小，依旧长度及地，完全盖住双脚，时人椰榆为“扫地旗袍”。长旗袍毕竟不实用，随抗战爆发，复回利于行走之长度。
作家曹聚仁说:“一部旗袍史，离不开长了短，短了长，长了又短，这张伸缩表也和交易所的统计图相去不远。”
服装流行的循环式周期性变化规律是指一种流行的服装款式被逐渐淘汰后，经过一段时间又会苗复出现大体相似的款式。所谓“长久必短，宽久必窄‘，说的就是这个规律。但这种流行的方式是在原有的特征下不断地深化和加强.使流行的变化渐进地发展。这种循环再现无论是在服装造型焦点上、彩运用技巧上，还是服装材料使用上，与以前相比都有明显的质的飞跃。它必然带有鲜明的时代特征，运用更多现时的人文、科技的结果，必然易被社会所接纳。 
列宁装因列宁在十月革命前后常穿而得名，并成为革命“时装”。样式为西装开领，双排扣，各有三个纽扣，双襟中下方均带一个暗斜口袋。腰中束一根布带。穿列宁装、留短发是那时年轻女性的时髦打扮，看上去既朴素干练又英姿飒爽。所以它具有中西合璧的鲜明
特点，属于中西合璧的产物还包括中山装和旗袍。
列宁装的普及率最高，年龄适应性最广。这一男性政治领袖的着装，携带着革命的政治意识，悄悄接近并包裹了女性的身体。 其实早在新中国成立以前，列宁装在广大的解放区的女同志中间就十分流行。耐人寻味的是，在苏联国内并没有 “列宁装”一说，也是在中国与革命领袖的名字联系起来之后，成为与中山装齐名的“革命时装”。
布拉吉在俄语中布拉吉就是连衣裙的意思，但是由于俄罗斯的连衣裙有其特有的特，所以中国就直接将这种俄罗斯风格的连衣裙叫做布拉吉。
过于花哨、过于暴露、过于昂贵的服饰，在50年代没有受到明确的禁止，但在社会风气上受到人们自然的轻视，因为那意味着腐朽、轻佻，意味着剥削、反动，意味着资产阶级，意味着美帝国主义。崇尚刚健清新之美，是历史上每一个朝代开国之初的共同点。初期过去之后，有的走向多元繁复，有的走向衰朽淫靡，有的走向极端专制。50年代以后的中国女装，则走向了一种特殊的美学状态。
20世纪60年代这一时期，西装被说成是资产阶级的，布拉吉被说成是修正主义的，旗袍被说成是封建余孽，花哨的服装被斥为“奇装异服”。郑恺程晓玥分手原因
彩单调，不分男女，不分职业的军装盛行。”开始时，以绿军装为时尚。身着军装，头戴军帽，臂戴红袖章，腰扎皮带，肩挎“为人民服务”的军用书包，胸配像章，这是当时最为时髦的装扮。  
解放军是最受尊敬的人，军装也成为人们最向往的装束。受军队服装的影响，青年学生穿起了灰四兜棉布中山装，进驻各个城市的干部也都穿起灰的中山装。此后，又出现了青年装、学生装、军便装等其他的款式，与中山装相比，仅领、兜有点变化，形成了中山装系列。
　简单来说，解放鞋很轻便，穿起来可以健步如飞的运动，适合志愿军的军事作战特点是，这也并不是说解放鞋就没有缺点。 小儿垂钓古诗  所有军鞋还有几个重要的要求，就是必须保护士兵的脚部，让其双脚不要受伤，染病和过于劳累。但是解放鞋显然不具备！   为什么呢？因为解放鞋是胶底的，它的软底，不透气的特点决定了它的弱点。不耐穿，很容易磨损 时期，由于解放军大量进入地方事物，军政干部充斥着地方机关。一身绿军装，漂亮的军帽，崭新的武装带和解放鞋都是身份的象征，也成为一种人人向往的时髦装束。如果谁能穿上一双军用解放鞋走在大街上，就像现在穿一双最流行的耐克球鞋一样，会引起很多人羡慕的眼光。 解放鞋将永远成为解放军历史上的一个不大不小的神话传奇。