为⼤家收集整理了《关于⽼师的诗句：陋室铭（刘禹锡）》供⼤家参考，希望对⼤家有所帮助
润肤露⼭不在⾼，有仙则名。⽔不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。可以调素琴，阅⾦经。⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。孔⼦云：何陋之有？
译⽂及注释
译⽂
⼭不在于⾼低，有仙⼈（居住）就出名；⽔不在于深浅，有了蛟龙就有灵⽓。这是间简陋的屋⼦，只是我的品德⾼尚（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的⼩草映⼊⽵帘⾥。与我谈笑的都是博学的⼈，与我交往的没有知识浅薄的⼈。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的⾳乐扰乱双⽿，没有官府公⽂使⾝体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬⼦云的亭⼦（它们都很简陋，但居住的⼈都很有名，所以就不感到简陋了）。孔⼦说：“(既然君⼦住在⾥⾯），⼜有什么简陋的呢？”
注释
题⽬：选⾃《全唐⽂》卷608。陋室：简陋的屋⼦。铭：古代刻在器物上⽤来警戒⾃⼰或称述功德的⽂字，多⽤韵。后来发展成⼀种⽂体。
1.在（zài）：在于，动词。
2. 名（míng）：出名，，这⾥指因...⽽，名词⽤作动词。
3.灵（líng）：名词⽤作动词，有灵⽓。
4.斯是陋室（lòu shì）：这是⼀间简陋的屋⼦。斯：这。是：表⽰判断。陋室：简陋的屋⼦，这⾥指作者⾃⼰的屋⼦。
5.惟吾德馨：好在我（室主⼈）的品德⾼尚（就不觉得简陋了）。惟：只。吾：我，这⾥是指住屋的⼈⾃⼰。德馨：德⾏馨⾹。《尚书君陈》：“⿉稷⾮馨，明德惟馨。”馨：⾹⽓，这⾥指品德⾼尚。
6.苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿；青草的颜⾊映⼊⽵帘，⼀⽚青葱。
7. 鸿儒（hóng rú）：这⾥指博学的⼈。鸿：⼤。
8. ⽩丁：百姓，这⾥指没有什么学问的⼈。
9.调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这⾥指弹奏（琴）。素琴：不加装饰的琴。
10.⾦经：这⾥指佛经。
11.丝⽵：指琴瑟、箫管等乐器，这⾥指奏乐的声⾳。“丝”指弦乐器，“⽵”指管乐器。
12.之：助词，不译。⽤在主谓间，取消句⼦的独⽴性。
13.乱⽿：扰乱双⽿。乱：形容词的使动⽤法，使……乱，扰乱。
14.案牍（dú）：（官府的）公⽂，⽂书。
15.劳形：使⾝体劳累（使动⽤法）。劳：形容词的使动⽤法，使……劳累。形：形体、⾝体。
16.南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出⼭之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
17.南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬⼦云的亭⼦。这两句是说，诸葛庐和⼦云亭都很简陋，因为居住的⼈很有名，所以受到⼈们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中⼭中。扬雄，字⼦云，西汉时⽂学家，蜀郡成都⼈。庐：简陋的⼩屋⼦。
18.何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？
19.孔⼦云：孔⼦说，云在⽂⾔⽂中⼀般都指说。选⾃《论语·⼦罕》篇：“君⼦居之，何陋之有？”作者在此去掉君⼦居之，体现他谦虚的品格。
⽂⾔知识
⼀词多义
⒈之：
①⽤于主谓之间，取消句⼦的独⽴性:⽆案牍之劳形
②结构助词，相当于“的”：近塞上之⼈，死者⼗九
③代词，代指前⽂所指的事物
④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
⒉往来：
①表⽰交往的⼈：谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。
qq达人
②表⽰来来往往的⼈：其中往来种作（《桃花源记》）
词类活⽤
⒈名：名词活⽤动词，出名。例句：⼭不在⾼，有仙则名
⒉灵：名词活⽤为动词，显出有灵⽓。例句：⽔不在深，有龙则灵
⒊馨：名词活⽤为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋乱：形容词的使动⽤法，使……受到扰乱。例句：⽆丝⽵之乱⽿
⒌劳：形容词的使动⽤法，使……感到劳累。例句：⽆案牍之劳形
⒍上：⽅位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
古今异义
⒈⽆案牍之劳形（形：⾝体；今常⽤义为：样⼦）
⒉惟吾德馨（馨：品德⾼尚；今义为：芳⾹．）
⒊谈笑有鸿儒（鸿：⼤，渊博；今义为：鸿雁，书信．）
⒋⽆丝⽵之乱⽿（丝⽵：琴瑟箫笛等管弦乐器，这⾥指奏乐乐器的声⾳；今义为：丝绸和⽵⼦）
5.可以调素琴（调：弹奏；今义为：调解）泼墨门
  刘禹锡因参加过当时政治⾰新运动⽽得罪了当朝权贵，被贬⾄安徽和州县当⼀名不⼩的通判。按规定，通判应在县衙⾥住三间三厢的房⼦。可和州县看⼈下菜碟，见刘禹锡是从上⾯贬下来的软柿⼦，就故意刁难。先安排他在城南⾯江⽽居，刘禹锡不但⽆怨⾔，反⽽很⾼兴，还随意写下两句话，贴在门上：“⾯对⼤江观⽩帆，⾝在和州思争辩。”和州知县知道后很⽣⽓，吩咐衙⾥差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，⾯积由原来的三间减少到⼀间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可⼼，刘禹锡仍不计较，并见景⽣情，⼜在门上写了两句话：“垂柳青青江⽔边，⼈在历阳⼼在京。”
  那位知县见其仍然悠闲⾃乐，满不在乎，⼜再次派⼈把他调到县城中部，⽽且只给⼀间只能容下⼀床、⼀桌、⼀椅的⼩屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，⾯积⼀次⽐⼀次⼩，最后仅是⽃室。想想这位势利眼的狗官，实在欺⼈太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣⾼雅的《陋室铭》，并请⼈刻上⽯碑，⽴在门前。
经典诗句
  本⽂主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
  体现陋室环境清幽，突出景⾊之雅的句⼦：苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。
  体现作者交往之雅的句⼦（从⽇常交往⽅⾯写出“陋室不陋”的句⼦）：谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。
  体现作者活动情趣的句⼦：A正⾯写：可以调素琴，阅⾦经。B反⾯写：⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。
  作者以古代名贤⾃⽐的句⼦：南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。
  全⽂中画龙点睛的句⼦：孔⼦云：何陋之有？与时⼈莫⼩池中⽔，浅处⽆妨有卧龙。意义相同的句⼦是：“⽔不在深，有龙则灵”
  ⽂中运⽤了类⽐⼿法的句⼦是：1.⼭不在⾼，有仙则名。⽔不在深，有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。
  ⽂中有两处运⽤了虚、实结合的的写法：第⼀处实写：谈笑有鸿儒。虚写：往来⽆⽩丁。第⼆处实写：可以调素琴，阅⾦经。虚写：⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。
鉴赏
  《陋室铭》即开篇以⼭⽔起兴，⽔可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，
  那么居处虽然简陋，却因主⼈的有“德”⽽“馨”，也就是说陋室因为有道德品质⾼尚的⼈存在当然也能出名，声名远播，刻⾦⽯以记之。⼭⽔的平凡因仙龙⽽⽣灵秀，那么陋室当然也可借道德品质⾼尚之⼠播洒芬芳。此种借⼒打⼒之技，实为绝妙，也可谓作者匠⼼独具。特别是以仙龙点睛⼭⽔，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由⼭⽔仙龙⼊题，作者笔锋⼀转，直接切⼊了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨⼆字。
  在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是⼀时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，⽽连接⽆暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此⽂，并将其刻于⽯上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全⽂的写作⼿法来看，通篇以“⽐”的⼿法⼀⽓呵成，⽽不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”⼆句究竟在说什么呢？青苔在⽯阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地⾥（依然）郁郁青青。⾔下之意是什么呢？我刘禹锡在哪⾥都不改本⾊，我所交往的都是有修养的饱学之⼠，没有（你们这些）⽆学之辈。作者以青苔和野草来⽐喻⾃⼰独⽴的⼈格，这是⽓节的写照，是不屈的宣⾔。　“可以调素琴，阅⾦经。⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形”。这两句同样延续了“⽐”的⼿法，只不过由类⽐变成了反向的对⽐。
  如果说本⽂的1~3句是⼀种铺垫，那么4~7句则进⼊了真正的对抗。作者以诗⼀般优美的语⾔展⽰了⾃⼰的铮铮傲⾻，同时，也对势利⼩⼈进⾏了⽆情的鞭挞。
  “南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬⼦云的⽞亭作类⽐，引出⾃⼰的陋室，及⼈为⾃⼰的楷模，希望⾃⼰也能如同他们⼀样拥有⾼尚的德操，反映⾃⼰以古代贤⼈⾃况的思想，同时暗⽰了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另⼀层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出⼭。⽽扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜⼼修学之⼠，虽官⾄上品，然他对于官职的起起落落与⾦钱的淡泊，却是后世的典范。作者引⽤此⼆⼈之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，⼜想逢明主⼀展抱负，若⽆明主，也⽢于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是⽐较符合实际情况的。
  结句引⽤“孔⼦云：何陋之有？”，引古⼈之⾔，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的道德品质的追求。⽤圣⼈肯定的操守来规范要求⾃⼰，也许就是刘禹锡对⾃⼰的道德品质的要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙⼿天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为道德标准的，孔圣⼈的肯定，也就为他道德品质的论注下了的定论，论⽂当有论据，⽽引孔圣⼈⾔作为论据，⽆疑在当时是的论据，充分⽽不可辩驳。
主题思想
  这篇铭⽂融诗⽂之长，简短⽽⼜精粹，情丰⽽⼜理胜。写的是“陋室”，赞美的是“德馨”。因为品德⾼尚，所以陋室⽣光，⽆陋可⾔，读起来⽓象雄浑，朗朗上⼝，沁⼈⼼脾。
  可以说，这篇短⽂表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道洁⾝⾃好的⾼尚情操，反映了他不慕富贵⾼洁清峻的品格。⽂中“斯是陋室，惟吾德馨。”这句话为本⽂的中⼼句，这句话可以看出作者陋室⽽不陋的根本原因在于⾃⼰本⾝的品德⾼尚。后“⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形”可以看出作者的⾝⾼志愿，不与世俗同流合污的⼼态，后，⽤“南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭.''⽤各路名⼈的陋室再⼀次来突出⾃⼰的品德⾼尚。最后借⽤孔⼦的话“何陋之有”，⼜⼀次的写出⾃⼰的品德⾼尚，突出了主题“陋室不陋”。
写作技法
  《陋室铭》的写作技法运⽤繁杂，在区区⼋⼗⼀字内运⽤了对⽐，⽩描，隐寓，⽤典，借代类⽐等⼿法，⽽且押韵，韵律感极强，读来⾦⽯掷地⼜⾃然流畅，⼀曲既终，犹余⾳绕梁，让⼈回味⽆穷。
句式
  从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、⾳韵和谐，给⼈⼀种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"⼜是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使⽂章节奏明快、语⾔错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦⽿，在听觉上给⼈⾳乐的美感。同时，⽂章⼜重在五⾔，间以四⾔、六⾔，因⽽句式参差，⽂章⼀韵到底。
⽐兴
  最突出的艺术⼿法的⽐兴。⽂章开头运⽤“⼭”“⽔”类⽐，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗⽰陋室不陋（以⼭⽔⽐陋室，以仙龙⽐德，以名灵⽐馨）。
  从⽴意看，《陋室铭》以衬托⼿法托物⾔志。并以反向⽴意的⽅式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室"不陋"的⼀⾯，⽽"不陋"是因为"德馨"，从⽽⾃然地达到了抒怀的⽬的。表达了作者洁⾝⾃好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。
线索
  从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的⽴意贯穿全⽂的始终：开头引出"惟吾德馨"，⽽后⼜以居室环境、往来⼈物和⽇常⽣活表述"惟吾德馨"，最后⼜以"诸葛庐"，"⼦云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。
托物⾔志
  作者引⽤何陋之有的⽤意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。
  从表达⽅式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于⼀体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主⼈⾼雅的风度来表述⾃⼰⾼洁隐逸的情怀。初秋搭配
  作者把⾃⼰的感情寄托与某⼀具体的事物中，通过对事物的描写更好的表达⾃⼰的思想感情。
抒情
  ⽂章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者⾼洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景⽽显，景因情⽽⽣”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄⽣动⽽意韵悠远。
啼组词
  ⽂章巧于⽤典。如借“诸葛庐”、“⼦云亭”以⾃况，且引孔⼦之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从⽽增强了⽂章说理的可信性和说服⼒。
  总之，作者在⽂中不是以“君⼦”⾃我标榜，⽽是以君⼦的敬德修业律已，表现为⼀种对⼈⽣失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的⼈⽣态度。惟其如此，我们与其视其为⼀篇阐述陋室“不陋”的散⽂，倒不如说这是⼀⾸赞颂陋室以显主⼈淡泊⾼雅之⽣活情趣的抒情诗。
主题
  从主题看，《陋室铭》通过对居室交往⼈物⽣活情趣的描绘，极⼒形容陋室不陋，《陋室铭》⼀⽂表现了作者不与世俗同流合污，洁⾝⾃好、不追求声⾊娱乐的⽣活态度。表达了作者⾼洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。“铭”是古代刻在器物上⽤来警戒⾃⼰或者称述功德的⽂字，后来发展成为⼀种⽂体，这种⽂体有⽤韵的特点。
  从题⽬看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物⾔志。本⽂运⽤借
物抒情、托物⾔志，通过对陋室的描写，表达了作者⽢居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的⾼尚节操。全⽂81字，可说是字字写陋，⼜字字透着不陋。开篇16字，为全⽂写不陋奠定了基调。“⼭不在⾼，有仙则名。⽔不在深，有龙则灵。”从表⾯看来，“仙”与“龙”是为⼭、⽔增⾊彩，实则是喻陋室之主。陋室主⼈⾝居陋室，⽽精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“⾦经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦⼏⽅⾯描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、⾦、素”三字内涵之丰富，也是与陋⽆缘的。正如他⾃⼰所⾔“斯是陋室，惟吾德馨”，⽤芬芳四溢的⾹⽓形容其⾼尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（⽆丝⽵之乱⽿），也不是功名利禄（⽆案牍之劳形），⽽是⼼之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室⽐作“诸葛庐”、“⼦云亭”，树⽴榜样，意在⾃勉，更表现出了作者安贫乐道之⼼，所以说“何陋之有”。
  这篇铭⽂运⽤托物⾔志的表现⽅法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的⽣活态度，保持⾼尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的⽣活情趣。
  从这篇⽂章，我们可以看出作者追求之⾼雅，精神之富有，使⼈感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青”，也让⼈体会不到⼀点“陋”意，给⼈更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的⼩屋，充满了勃勃⽣机。真是陋室不陋。
  全⽂仅81字，有三层意思。第⼀层（第1~3句），运⽤类⽐点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”点明
⽂章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第⼆层（第4~7句），描写居室环境、来往客⼈、⽇常⽣活，揭⽰“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主⼈宁静淡泊的⼼境；学问渊博的来客，表明室主⼈⾼雅脱俗的情怀；恬然⾃适的⽣活，则表现主⼈安贫乐道的情趣和对世俗⽣活的厌弃，从⽽点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三层（第8~9句），把⾃⼰的陋室与“诸葛庐”、“⼦云亭”相⽐，并以孔⼦的话结束全⽂，含蓄的表达了作者以君⼦⾃况的⾼雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
修辞
  ⑴托物⾔志的写法
  ⑵反向⽴意的构思
  ⑶对仗⼯整，押韵
  ⑷采⽤类⽐与起兴的⼿法
  ⑸运⽤互⽂的修辞⼿法
简介简短情人节句子
  《陋室铭》选⾃《全唐⽂》卷六百零⼋集。⼀说为刘禹锡所著，另⼀说则为早于刘禹锡所著。
  “铭”本是古代刻于器具和碑⽂上⽤于警戒⾃⼰或陈述⾃⼰的功德的⽂字，多⽤于歌功颂德、祭奠祖先与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为⼀种独⽴的⽂体，这种⽂体⼀般都是⽤韵的。由于这种⽂体独特的历史渊源，使这种⽂体具有篇制短⼩、⽂字简约、寓意深刻等特点。根据古⽂体的分类， “铭”是应⽤⽂。明⽩了铭的意思，也就明⽩题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进⾏歌颂。实际上也就是借陋室之名⾏破迷开悟，引⼈⼊胜，这才是作者真正的意思。托物⾔志，以此阐明作者的隐居⽣活态度是安贫乐道和⼈⽣观的价值。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。
  选⾃《全唐⽂》。室成之后，由书法家柳公权书《陋室铭》写并勒之成碑，树建市旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年岭南⾦保福补书《陋室铭》碑⼀⽅。