装在套子里的人——关羽
刘洪强
【摘 要】在《三国演义》中,关羽是一个“装在套子里的人”,关羽的胡子装在锦囊之中,他的旧衣罩在新衣之外,他的“忠”“义”都是装在套子里.关羽的美髯表现了他的自恋.关羽是一个中国式的装在套子里的人.
【期刊名称】阿sa和郑中基离婚《济宁学院学报》
【年(卷),期】2016(038)004
【总页数】5页(P17-21)
【关键词】三国演义;关羽;套中人
熊乃瑾演过的电视剧【作 者】刘洪强
【作者单位】山东师范大学文学院,山东济南250014
【正文语种】中 文
【中图分类】I207.41
体育功能关羽在正史、民间传说与文学作品中的涵义与影响均不一样，这里讨论的是历史演义小说《三国演义》中的关羽。在小说中关羽智勇双全，毛宗岗称其为“义绝”，鲁迅先生认为《三国演义》中“惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣”，[1](P136)这些都是中肯之词。仁义礼智信，关羽差不多占全了。确实如此，关羽在小说中被塑造得凛凛有生气，在性格上是一个圆形人物。
然而关羽也有缺点，他刚愎自用、骄傲自满，这些对于读者而言，也并不陌生。对于关羽为何有如此的弱点，不少人进行过讨论，这些讨论不乏精彩之处。但是较少有人分析关羽作为“装在套子里的人”的性格特征。
《装在套子里的人》（也译为《套中人》）是契诃夫最杰出的短篇小说之一，主人公别里科夫总是担心出乱子，他常说的一句话就是“千万不要出什么乱子才好”，就是晴天他也要拿着雨伞，他所有的东西都放在套子里:
他所以出名，是因为他即使在顶晴朗的天气出门上街，也穿上套鞋，带着雨伞，而且一定穿上暖和的棉大衣。他的雨伞总是装在套子里，怀表也总是装在一个灰的鹿皮套子里，遇到他拿出小折刀来削铅笔，就连那小折刀也是装在一个小小套子里的。他的脸也好像蒙着一个套子，因为他总是把脸藏在竖起的衣领里面。他戴黑眼镜，穿绒衣，用棉花堵上耳朵，他一坐上出租马车，总要叫马车夫支起车篷来。[2]（P159-160）
作品问世以后，别里科夫成为一个文学典型，那为什么说关羽也是一个“装在套子里的人”呢？有两点可以证明。
《三国志通俗演义》之“玄德匹马奔冀州”：
一日，操见关公所穿绿锦战袍已旧，操度其身品，取异锦作战袍一领赐之。关公受之，穿于衣底，上用旧袍罩之。操笑曰：“云长何故如此之俭乎？”公曰：“某非俭也。”操曰：“吾为汉相，岂无一锦袍与云长？何以旧袍蔽之？不亦俭乎？”公曰：“旧袍乃刘皇叔所赐，常穿上如见兄颜，岂敢以丞相之新赐而忘兄之旧赐乎？故穿于上。”操叹曰：“真义士也！”虽然操口称其义，心中不悦。[3](P243)
“云长策马刺颜良”：
公酒后，自绰其髯而言曰：“生不能报国家，而背其兄，徒为人也！”操问曰：“云长髯有数乎？”公曰：“约数百根。每秋月约退三五根。冬月多以皂纱裹之，恐其断也。如接见宾客，则旋解之。”操取纱锦二疋作囊，与关公包髯。
次日，早朝见帝。帝见关公一纱锦囊垂于胸次，帝问之。关公奏曰：“臣髯颇长，丞相赐囊贮之。”帝令当殿披拂，过于其腹。帝曰：“真美髯公也！”因此朝廷皆呼为“美髯公”。[3](P244)
这两段描述，毛本《三国演义》与此小异。关羽穿刘备所赐战袍，把自己用“旧战袍”包裹起来，胡须上套上一个锦囊，用“锦囊”把自己的胡须包裹起来，这完全是一个装在套子里的人。
不但关羽的形体装在套子里，而且他的精神也装在套子里。
关羽忠义无双，这“忠”“义”其实就是关羽的套子，这两个套子就把他牢牢地套住了。“忠义”是好事，这是值得赞扬的地方，但是这“忠义”与关羽性格中的“傲”结合在一起就往往容易坏事。关羽不是帅才，他第一次出场时就说“因本处豪霸倚势凌人，关某杀之，逃难江湖
五六年矣”[3](P5)。我们赞叹其“路见不平，拔刀相助”的同时，也觉得这实在是应该由《水浒传》中的孔明、孔亮、解珍、解宝之流来做的事情。关羽缺乏“韩信胯下忍辱”的气度与“张良圯下进履”的修养。
苏轼说：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”[4](P103)以此来衡量关羽，他差之远矣。
（一）“忠”的套子
关羽的“忠”当然是指其忠于“汉室”。他在投降曹操时，说“降汉不降曹”。
汉献帝在许田打猎时，曹操用献帝的弓箭射中了一只鹿，众人均以为是献帝所射，高呼“万岁”，曹操竟然纵马到献帝前接受大家的祝贺。这时关羽“提刀拍马便出，要斩曹操”，刘备制止了他。事后刘备说“吾观弟怒急止之，何也？乃见操心腹之贼，牙爪数多，倘失大事，而未成功，有伤天子”，[3]（P199）毛宗岗回首评道：“杀之而祸及君父，则不为功之首而反为罪之魁矣。可不慎哉！”[6](P232)又在夹批道：“云长耐不得，玄德偏耐得。”[6](P237)
事过多年，在《刘玄德败走夏口》时，关羽还旧事重提，“曩日猎于许田时，若从吾意，可无今日之患。”史官评曰“操虽可杀，自身亦不能免祸”。[3]（P416）这里的关羽只是一武夫而已。他做事不计后果，当庞统战死，孔明到涪城辅佐刘备，而把荆州交给关羽负责时，关羽说“大丈夫既领重任，除死方休”，孔明听到“死”字，非常不高兴[3](P607)。关羽所作所为非常符合《红楼梦》中贾宝玉批评的“文死谏，武死战”[5]（P479）。
（二）“义”的套子
再说关羽的“义”。他口口声声不离兄长，如曹操送他赤兔马，他非常高兴，原因是他骑上赤兔马后，能够快速地到自己的兄长。这点让曹操不舒服，我读到这里时也感觉有点“假撇清”。为了突出关羽的义，毛本不惜增加了一个情节：
于路安歇馆驿，操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。关公乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦。操见公如此，愈加敬服。[6](P300)
这个情节在嘉靖本中是没有的，用在这里也确实可以彰显关公之气节。毛本评：“操以三事中第二事试之，而公男女之辨凛然不乱。”[6](P300)
让人啼笑皆非的是，当张巡让其归附曹操，也就是关羽所说的“降汉不降曹”时，他对张辽说：“容我入城见嫂嫂告之，即来降也。”[3]（P241）对嫂子们说：“不曾得嫂嫂言语，未敢擅便。”[3]（P241）关羽在对待两位嫂子上面，可谓礼节到矣。三天一次到嫂子处问安，嫂子说没事后，“关公方敢退回”；当有一天“两夫人哭倒在地”时，“云长急整衣跪于门外”。[3]（P242-243）姥姥今晚都是你的
作为一员大将，“将在外君命有所不受”，火烧眉毛之际还要去问两位嫂嫂，更何况两位嫂嫂并不懂兵法及形势呢？这肯定不是关羽有心虚伪，但他这样做真的是很诚挚的矫情了。
在这里，关羽的做法显然已经超出了小叔子应该尊重嫂子的正常礼仪范围。鲁迅先生说“欲显刘备之长厚而似伪”，这话也可改成“欲显关羽之节义而似伪”。关羽实在不需要这样“多礼”。
（三）“忠义”套子的分析
须知一个人精力是有限的，任你是铁打的汉子，晚上不睡觉也会精力受损，这对一个战将来说更是极为不利的。为了保持旺盛的精力而杀敌卫国，难道关羽就不能在嫂子的房间坦然入睡？《世说新语·任诞》讲了一个故事：
阮公邻家妇有美，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。[7]（P393）
阮籍任性而行，何其潇洒！关羽与刘备生死之交，难道还担心刘备怀疑他有什么苟且行为吗？连一个邻家妇的丈夫都不会对睡在妇侧的阮籍吃醋，难道刘备在这件事上会胡思乱想吗？难道刘备还不如邻女的丈夫吗？还有《红楼梦》中第五回也讲到贾宝玉可以在侄媳妇秦可卿房间里睡觉，虽然有一个嬷嬷说道：“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理？”[5]（P70）但是宝玉还是睡在秦氏的房间中了。两相比较，关羽不及宝玉之纯真，因为宝玉是不会想到这些封建教条戒律的。
其实叔嫂这种情况，《孟子》早就给出了答案：
淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺则援之以手乎？”
麦兜网曰“：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，
礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
按照《孟子》的理论，特殊情况下，关羽与嫂子睡在一个房间是可以的。
但是在关羽的心中装有一“潜在的观众”，他觉得自己的一切都会被观察、被关注，因此所有的事情都会做得冠冕堂皇。说到底他心中有个“怕”字——怕自己光辉的形象遭到损害，绝对不是怕自己把持不住。
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在对待嫂子这一问题上，他的弟弟益德倒是豁达、坦率得多。益德虽然把小沛弄丢了，甚至连嫂子也陷入吕布手中，但他并没有因此而过于耿耿于怀，其实连刘备也不当一回事，他说：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，而尚有更换；使手足若废，安能再续乎？”[3]（P142）而关羽连连问了张飞两次：“嫂嫂在哪”。《世说新语·任诞》还讲了一个故事：