古代帝王谥法
谥号：古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。
如周平王（平）、秦穆公（穆）；魏安 王（安）、赵惠文王（惠文），汉武帝、隋炀帝等。
谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和以后，另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：
上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。
下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。
中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”。私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，到汉代才盛行起来。
如周平王（平）、秦穆公（穆）；魏安 王（安）、赵惠文王（惠文），汉武帝、隋炀帝等。
谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和以后，另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：
上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。
下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。
中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”。私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，到汉代才盛行起来。
徽号，（皇后之“尊号”即“徽号”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为“圣母皇太后”，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”多达16个字，而她的谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴对显皇后”多达二十五个字）
先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安簧王、赵孝成王、卫睿圣武公等。秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立“大鸿胪”一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个汉字：汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。唐宋时期为谥法发展时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭臣的褒贬手段。从唐高祖李渊开始，打破了皇帝一、两字谥号的旧例，使用了“神尧大圣大光皇帝”的谥号。武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥
先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安簧王、赵孝成王、卫睿圣武公等。秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立“大鸿胪”一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个汉字：汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。唐宋时期为谥法发展时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭臣的褒贬手段。从唐高祖李渊开始，打破了皇帝一、两字谥号的旧例，使用了“神尧大圣大光皇帝”的谥号。武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥
号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。清代大臣中的谥号规定，只有曾入翰林，或获授大学士者才可用“文”字。如李鸿章谥“文忠”。明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来，明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字，清代皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字。
庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。
自汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般称太祖、高祖或世祖，以后的嗣君则称太宗、世宗等。唐以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号，唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
年号：年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号是从汉武帝即位（即位时间：景帝后元三年正月甲子，公元前141年3月9日）九个月后的那天即汉武帝建元元年十月甲子，（公元前141年11月4日）开始使用的。一直使用到清宣统三年十二月戊午，（公元1912年2月12日）一共使用了749214天，其后虽然出现了袁世凯称帝，欲使用洪宪年号但他未来的及使用（袁称明年改元，才正式使用此年号，但只称帝83天）就在全国人民的声讨声中昙花一现了。从此年号这个词在也不是皇帝专用纪年的词了。补充一下后来的伪满洲国年
庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。
自汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般称太祖、高祖或世祖，以后的嗣君则称太宗、世宗等。唐以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号，唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
年号：年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号是从汉武帝即位（即位时间：景帝后元三年正月甲子，公元前141年3月9日）九个月后的那天即汉武帝建元元年十月甲子，（公元前141年11月4日）开始使用的。一直使用到清宣统三年十二月戊午，（公元1912年2月12日）一共使用了749214天，其后虽然出现了袁世凯称帝，欲使用洪宪年号但他未来的及使用（袁称明年改元，才正式使用此年号，但只称帝83天）就在全国人民的声讨声中昙花一现了。从此年号这个词在也不是皇帝专用纪年的词了。补充一下后来的伪满洲国年
新年祝福短语号“康德”虽然用了十多年，但全国人民不承认。
民无能名曰神；靖民则法曰皇；德象天地曰帝；仁义所往曰王；
民无能名曰神；靖民则法曰皇；德象天地曰帝；仁义所往曰王；
立志及众曰公；执应八方曰侯；赏庆刑威曰君；从之成曰君；
扬善赋简曰圣；净宾厚礼曰圣；照临四方曰明；谮诉不行曰明； 不能复制粘贴
经纬天地曰文；道德博闻曰文；学勤好问曰文；慈惠爱民曰文；
愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；绥柔士民曰德；谏诤不威曰德；
刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；
夸志多穷曰武；安民立政曰成；渊源流通曰康；温柔好乐曰康；
安乐抚民曰康；和民安乐曰康；布德执义曰穆；中情见貌曰穆；
容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣德周达曰昭；治而无眚曰平；
执事有制曰平；布纲治纪曰平；由义而济曰景；耆意大虑曰景；
布义行刚曰景；清白守节曰贞；大虑克就曰贞；不隐无屈曰贞；
辟土远服曰桓；克净动民曰桓；辟土兼国曰桓；能思辩众曰元；
行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；圣善周闻曰宣；
扬善赋简曰圣；净宾厚礼曰圣；照临四方曰明；谮诉不行曰明； 不能复制粘贴
经纬天地曰文；道德博闻曰文；学勤好问曰文；慈惠爱民曰文；
愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；绥柔士民曰德；谏诤不威曰德；
刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；
夸志多穷曰武；安民立政曰成；渊源流通曰康；温柔好乐曰康；
安乐抚民曰康；和民安乐曰康；布德执义曰穆；中情见貌曰穆；
容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣德周达曰昭；治而无眚曰平；
执事有制曰平；布纲治纪曰平；由义而济曰景；耆意大虑曰景；
布义行刚曰景；清白守节曰贞；大虑克就曰贞；不隐无屈曰贞；
辟土远服曰桓；克净动民曰桓；辟土兼国曰桓；能思辩众曰元；
行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；圣善周闻曰宣；
兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；
赵丽娇屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；
夙夜警戒曰敬；合善典法曰敬；刚德克就曰肃；执心决断曰肃；
不生其国曰声；爱民好治曰戴；典礼不衍曰戴；未家短折曰伤；
短折不成曰殇；隐拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；
官人应实曰知；肆行劳祀曰悼；年中早夭曰悼；恐惧从处曰悼；
凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；在国遭忧曰愍；
在国逢难曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍；贞心大度曰匡；
德正应和曰莫；施勤无私曰类；思虑果远曰明；啬于赐与曰爱；
危身奉上曰忠；克威捷行曰魏；克威惠礼曰魏；教诲不倦曰长；
肇敏行成曰直；疏远继位曰绍；好廉自克曰节；好更改久曰易；
爱民在刑曰克；除残去虐曰汤；一德不懈曰简；平易不訾曰简；
尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；
执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；
豫剧红脸王集锦尊贤让善曰恭；威仪悉备曰钦；大虑静民曰定；纯行不爽曰定；
赵丽娇屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；
夙夜警戒曰敬；合善典法曰敬；刚德克就曰肃；执心决断曰肃；
不生其国曰声；爱民好治曰戴；典礼不衍曰戴；未家短折曰伤；
短折不成曰殇；隐拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；
官人应实曰知；肆行劳祀曰悼；年中早夭曰悼；恐惧从处曰悼；
凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；在国遭忧曰愍；
在国逢难曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍；贞心大度曰匡；
德正应和曰莫；施勤无私曰类；思虑果远曰明；啬于赐与曰爱；
危身奉上曰忠；克威捷行曰魏；克威惠礼曰魏；教诲不倦曰长；
肇敏行成曰直；疏远继位曰绍；好廉自克曰节；好更改久曰易；
爱民在刑曰克；除残去虐曰汤；一德不懈曰简；平易不訾曰简；
尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；
执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；
豫剧红脸王集锦尊贤让善曰恭；威仪悉备曰钦；大虑静民曰定；纯行不爽曰定；
安民大虑曰定；安民法古曰定；辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄； 手办制作教程
小心畏忌曰僖；质渊受谏曰厘；有罚而还曰厘；温柔贤善曰懿；
心能制义曰度；聪明睿哲曰献；知质有圣曰献；五宗安之曰孝；
慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；芝心克庄曰齐；
资辅共就曰齐；甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；柔己安众曰靖；
恭己祥言曰靖；宽乐令终曰靖；威德刚武曰圉；弥年寿考曰胡；
保民耆艾曰胡；追补前过曰刚；猛以刚果曰威；猛以强果曰威；
强以执正曰威；治典不杀曰祁；大虑行节曰考；治民克尽曰使；
好和不争曰安；道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；
追悔前过曰思；行见中外曰悫；状古述今曰誉；昭功宁民曰商；
克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；执义扬善曰怀；慈人短折曰怀；
述义不克曰丁；有功安民曰烈；秉德尊业曰烈；刚克为伐曰翼；
思虑深远曰翼；外内贞复曰白；不勤成名曰灵；死而志成曰灵；
死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼怪曰灵；极知鬼神曰灵；
杀戳无辜曰厉；愎很遂过曰刺；不思忘爱曰刺；早孤短折曰哀；
小心畏忌曰僖；质渊受谏曰厘；有罚而还曰厘；温柔贤善曰懿；
心能制义曰度；聪明睿哲曰献；知质有圣曰献；五宗安之曰孝；
慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；芝心克庄曰齐；
资辅共就曰齐；甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；柔己安众曰靖；
恭己祥言曰靖；宽乐令终曰靖；威德刚武曰圉；弥年寿考曰胡；
保民耆艾曰胡；追补前过曰刚；猛以刚果曰威；猛以强果曰威；
强以执正曰威；治典不杀曰祁；大虑行节曰考；治民克尽曰使；
好和不争曰安；道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；
追悔前过曰思；行见中外曰悫；状古述今曰誉；昭功宁民曰商；
克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；执义扬善曰怀；慈人短折曰怀；
述义不克曰丁；有功安民曰烈；秉德尊业曰烈；刚克为伐曰翼；
思虑深远曰翼；外内贞复曰白；不勤成名曰灵；死而志成曰灵；
死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼怪曰灵；极知鬼神曰灵；
杀戳无辜曰厉；愎很遂过曰刺；不思忘爱曰刺；早孤短折曰哀；
恭仁短折曰哀；好变动民曰躁；不悔前过曰戾；怙威肆行曰丑； 六级分数分布情况
壅遏不通曰幽；早孤铺位曰幽；动祭乱常曰幽；柔质受谏曰慧；
名实不爽曰质；温良好乐曰良；慈和遍服曰顺；博闻多能曰宪；
满志多穷曰惑；思虑不爽曰厚；好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；
内外宾服曰正；彰义掩过曰坚；华言无实曰夸；逆天虐民曰抗；
名与实爽曰缪；择善而从曰比。武而不遂曰壮
好巧自是曰专
和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。
肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。
秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。
肆，放也。康，虚也。睿，圣也。惠，爱也。
绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。
周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。
敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。
壅遏不通曰幽；早孤铺位曰幽；动祭乱常曰幽；柔质受谏曰慧；
名实不爽曰质；温良好乐曰良；慈和遍服曰顺；博闻多能曰宪；
满志多穷曰惑；思虑不爽曰厚；好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；
内外宾服曰正；彰义掩过曰坚；华言无实曰夸；逆天虐民曰抗；
名与实爽曰缪；择善而从曰比。武而不遂曰壮
好巧自是曰专
和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。
肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。
秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。
肆，放也。康，虚也。睿，圣也。惠，爱也。
绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。
周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。
敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。
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