软实力是近年来风靡国际关系领域的最流行关键词，它深刻地影响了人们对国际关系的看法，使人们从关心领土、军备、武力、科技进步、经济发展、地域扩张、军事打击等有形的“硬实力”，转向关注文化、价值观、影响力、道德准则、文化感召力等无形的“软实力”。
什么是“软实力”
“软实力”（Soft Power）的概念是美国哈佛大学教授小约瑟夫.奈提出来的。1990年，他分别在《政治学季刊》和《外交政策》杂志上发表《变化中的世界力量的本质》和《软实力》等一系列论文，并在此基础上出版了Bound to Lead : The Changing Nature of American Power（中译本《美国定能领导世界吗》）一书，提出了“软实力”的概念。约瑟夫.奈指出：一个国家的综合国力既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”，也包括以文化和意识形态吸引力体现出来的“软实力”。硬实力依然非常重要，但是在信息时代，软实力正变得比以往更为突出。参考约瑟夫.奈在《美国定能领导世界吗》一书中的表述，我们可以将软实力集中归纳为四个方面的影响力：即文化影响力、意识形态影响力、制度安排上的影响力和外交事务中的影响力。这些影响力均要通过大众传媒体现出来。
烟花的经典语句二战过后，科技得到了巨大的发展，、等尖端核武器的发明和应用使得第三次世界大战的爆发得到了暂时性的遏制，于是世界各国的竞争逐渐转向了经济、科技、文化等领域，“软实力”的重
要性正在逐步体现，而这种竞争中以文化软实力的竞争日渐突出。软实力对世界各国制定文化战略和国家战略已形成一个重要的参照体系。表面上文化确乎很“软”，但却是一种不可忽略的伟大力量。任何一个国家在提升本国政治、经济、军事等硬实力的同时，提升本国文化软实力也是更为特殊和重要的。
办公室鱼缸风水美国文化软实力领先世界、影响世界
美国在提升文化软实力并将其上升到战略策略这方面是极其领先的。近来美国《混合语》杂志不断曝料：美国中央情报局在1996年后加紧了对第三世界学术界的渗透，出巨款让一些人宣传推进全盘美国化，打压第三世界那些保护和振兴本民族文化的人。在弗朗西丝·斯托纳·桑德斯的《文化冷战与中央情报局》一书披露：为了渗透美国的霸权思想，中央情报局在文化领域展开了长达半个多世纪的文化输出活动：举办讲座和研讨会，创办学术刊物，开设图书馆，资助学者互访，捐助讲座教授位置等。在二战后的冷战时期，美国就已经开始运用软实力来对苏联进行缓慢的腐蚀。实际上，冷战本质上是一场文化战争，就连西方内部，文化冷战也从未断绝。战后美国文化强势进入欧洲，包括西欧和东欧。但是，欧洲文化绝非被动全盘接受文化美国化，法国、德国、加拿大等国家一致致力于维护本国本民族的文化，
尤其以法国为甚。为抵制美国文化的入侵，保护法国文化，针对美国在关贸总协定的乌拉圭谈判中提
出的文化产品贸易自由化，法国坚持“文化例外”政策，反对将视听产品纳入世贸组织贸易规章制度中。法国为此对欧洲各国进行不懈的游说，终于使得1993年欧洲议会采纳了“文化例外”原则。2001年12月2日，联合国教科文组织大会通过了《世界文化多样性宣言》，该宣言第五条规定：“文化权利是人权不可分割的一部分。创造多样性的繁荣有赖于文化权利的全面实现。”
我们之所以说美国在运用文化软实力领先和侵略世界的步伐领先，是有原因的。纵观当代世界，特别是从我国来看，从服饰、语言、媒体、书籍……哪些没有受到美国文化的影响，就连饮食习惯都深受影响，比如：早餐吃面包喝牛奶、牛排店比比皆是、KFC等快餐盛行等。文化传播机制是一个大问题。美国用三大片（薯片、芯片、影片）策略就征服了世界。从1996年开始，美国的文化产业已经超过航空、重工业等传统领域，成为美国最大的出口产业。美国的文化产业已经占美国GDP的25%左右。
中国文化软实力
鉴于国际形势的发展，我国近年来也是不断地在发展文化软实力，并且已经取得了一定的成果。中国在寻求提升自身文化软实力，以及中国文化在海外的吸引力的过程中，积极开展以中国语言、文化和思想等的推广活动为代表的文化外交和公共外交。比如：孔子学院在全世界的不断建成、中国电影事业迅速发展、made in China的巨大威力等。这样的外交活动有助于展现中国文化魅力，激发外国公众
对于中国文化的兴趣并帮助他们了解中国的价值观与文化，消除他国对于中国崛起的担忧与戒备以及树立一个文明的、负责任的、值得信赖的中国形象。
改革开放以来，中国的经济迅速腾飞，特别是在近年来的世界范围的经济危机中，中国经济的平稳发展更是让我国锋芒毕露，甚至引起了目前唯一超级大国的警惕，不断宣扬“中国威胁论”，我国在当代世界的影响力越来越大，可以说已成功跻身世界强国。在经济领域更是超过邻国日本，跻身世界经济第二强国。在这种形势下，我们更要重视文化软实力的发展，要注意国家实力的平衡发展。
正如珀金斯《一个经济杀手的自白》所揭示的：在美国出现的“经济杀手”披着经济学家、银行家、国际金融顾问之类的合法外衣，其实却为美国全球霸权的战略服务，他们拉拢控制他国的政治与经济精英，向他们提出蓄意制造的错误的宏观经济分析和产业投资建议，诱骗发展中国家落入预设的经济陷阱，从而控制这些国家的经济命脉和自然资源。然后再从文化上同化这些民族，达到其侵略目的。虽然我国目的不在侵略，但是要实现国家的强盛，阻止像美国这样的帝国主义国家侵略他国，践踏和谐的目的，我国在软实力方面要更加努力。当
前，中国政府对于全球化时代的文化问题有着自己的主张，提出了中国自己的文化安全观，改革开放以来历任国家领导人的文化立场，多在于强调合而不同，求同存异，鼓励和加强超越意识形态和社会制度的文明对话。中国也开办了孔子学院和语言文化学院，希望有3000万甚至3亿的外国人都来学汉
语。然而比起周边日、韩政府目标明确且咄咄逼人的文化政策，中国的文化政策层面却显得气象不足且特征不够鲜明。
近些年来，中国经济日渐崛起令世人瞩目，与之相匹配的文化魅力和影响则亟待拓展。有数据表明，目前美欧占据世界文化市场总额的76.5%，亚洲、南太平洋国家19%的份额中，日本和韩国各占10%和3.5%。美国文化产业创造的价值早已超过了重工业和轻工业生产的总值。中国文化如何走向世界？我们需要培养一批具有世界眼光的知识分子和文化工作者，他们知道什么是最中国的、最优秀的、最能成为世界性的文化；知道什么是全球市场；知道谁在消费中国，谁在了解中国，否则很可能将导致文化生产过剩或者错位。同时，我国应该积极借鉴和学习西方的模式，如制作模式、宣传模式、广告模式、营销模式、收回成本模式等。
最近几年，一些中国电影逐渐走出国门，在为世界所认知的同时，也赢得了部分海外市场，其中贡献大者如张艺谋、陈凯歌等。但恰恰是这些大踏步走出去赚取海外票房和美元的电影导演，在很多人眼里，他们的作品不仅“媚洋”、“求大”，而且“没有思想”。结果，钱投得越来越多，电脑制作越来越虚假，画面越来越残酷。成本越高，就越期待从市场获得高回报。这在美学上被称为“形式取代思想”——即以形式的视觉狂欢取代了思想的深层感动和内在灵魂的拷问。面对美国文化三片齐下的文化战略，中国文化在相当长一段时期处于“失声”状态。中国文化要出好作品，不能仅仅停留在号召意义上，也不能仅仅停留在模仿层次上，必须批量生产，规模推出文化精品，这就需要市场的投入。但文
化市场也是个难题，因为中国人懂文化的不懂市场，懂市场的不懂文化，甚至是懂文化的看不起市场，懂市场的也看不起酸文人。因此，需要解决以下四个层面的问题：第一，官方应有文化的高度；第二，熟悉市场，了解西方和全球的市场，知道谁在消费和需求中国的东西，否则就会导致产品过剩或者严重错位。一方面，一些人受“名牌”机制影响，人云亦云，喜好消费那些宣传海报里的商业“大片”；另一方面，相对于全国平均收入水平，文化产品总体上仍属于奢侈品，很多人受经济条件约束却消费不起。这些都制约了文化生产和文化消费的良性发展。第三，中介环节问题，主要是体制性问题，需要有一种弹性的合作性的制度、财务制度等，否则从事文化产业的人最后很可能是债台高筑，官司缠身。第四，专业和思想的介入，即邀请一批真正的专家、学者和撰稿人，吸收、改编他们的思想以促进文化产业的发展。
软实力的重要作用
提升我国文化软实力对于我国有相当重大的意义，对于国家和民族都起到了积极地作用，主要表现在以下几个方面。第一，充实新中国的内涵，丰富民族精神，提升民族凝聚力。文化软实力体现在政治层面，就是一个政党倡导的意识形态的感召力和创新力。提升我国文化软实力，从要求上，党的执政理念要有利于维护人民根本利益；从内容上，就要坚持以人为本。文化软实力体现在国家层面，就是一个国家的发展理念、发展战略和发展模式的竞争力。文化软实力体现在民众层面，就是一个国家的民众的民族精神与人格类型的进步性。提升文化软实力，就在民族精神上树立坚定的理想信仰，在共
同价值观上强调尊重、平等；在思维方式上确立创新思维。
一个国家的文化软实力也体现在公民个体的素质上，每个人都要提高学习能力，具有不懈追求、开拓进取的钢铁般意志。
一个国家的文化软实力还体现在国家之间的文化比较优势上。提升我国文化软实力，既要注重汲取和发扬我国传统优秀文化的精华，也要注重提升公民对共同体文化的认同，提升其核心竞争力。
第二，复兴传统文化，增强民族底蕴，扩大国际影响力。“只有民族的，才是世界的”。考虑到文化自身的延续性、中华民族固有的传统情感以及民族传统的言说方式等因素，重建传统儒家人文信仰是解决中国人信仰危机的必然途径。其一，重建儒家人文信仰有助于安顿中国人的个体生命。儒学为“身心性命之学”与“安身立命之学”，它对于解决今天中国人生命无处安顿的状况具有非常重要的意义。其二，重建儒家人文信仰有助于重建中国人的社会道德，这已成目前中国的当务之急。其三，重建儒家人文信仰有助于重塑中华民族的民族精神。民族精神是一个民族自我认同的核心内容，民族精神体现在一个民族的文化中。重建儒家文化信仰对于重塑中华民族的民族精神，增强中华民族的认同感和凝聚力具有重要意义。其四，重建儒家人文信仰有助于提高中国的国际吸引力和影响力。中华优秀的传统文化尤其是儒家文化是我国文化软实力的基因所在。继承和弘扬传统文化将有助于中国建设成为文化大国及进行文化传播，从而扩大中国的国际吸引力和影响力。
第三．有助于走出误读与妖魔化中国的怪圈，提升中国国际形象。20世纪的大部分时间，中国战争频仍、民生凋敝，救国救民成为知识分子的当然使命。20世纪30年代陈序经提出了“全盘西化”和“走出东方”的思想，胡适为避免“全盘”二字的僵硬而提出“充分现代化”的观点，并导致一场重大的文化论战。大半个世纪以后，对这场文
化论战的是非学界已经有了更清醒的认识，那种“全盘”之声的误区经历了历史的公
正验证，真正死抱不放的人大抵不多了。如今，经济的崛起必将引发对文化的重新思考。
中国的经济崛起成为一个不容忽视的事实，但对这种事实的看法可谓判若天渊：一方面是中国民族自信力的提升，一方面又可能被西方认为是民族主义情绪上升。一
方面是经济科技的强大，另一方面世界对中国文化依然不了解。
《远东经济评论》、《纽约时报》等出于西方文化中心主义的偏见，指责中国“民
族主义”高涨和所谓“中国欲向海外扩张”，反映出西方学人体中仍然存在相当程
度的文化种族偏见。这种西方文化中心主义立场应受到批判，同时，需要在学术思想
上杜绝“文化战争”的错误观念。
家庭怎样做葡萄酒西方中心主义的文化立场在许多地方都有所表现。长期以来，西方对于中国有定
式化的“印象”，将其视为比西方要弱小甚至带有女性气质的“第三世界”，因此尽
管中国文化不乏其雄强自信的一方面，但西方很少意识到，中国也很少去展示。张艺
谋的《英雄》进入美国后出现了一个很奇怪的现象，就是公映时间推后了40天。因
为审片专家组看了电影以后大惑不解，说过去看中国电影《秋菊打官司》、《大红灯
非诚勿扰女嘉宾笼高高挂》，大都是以女性为中心。《秋菊打官司》中那位又丑又脏奔跑在黄土高坡、
说着宝鸡方言的女性，使西方的男性眼光很容易就能俯视这片黄土地上孤独行走的人。同样，他们也很容易看到大红灯笼高高挂下面中国式的恶习，从而使他们在“现代化”
的咀嚼过程中感到欣然自得——幸好我们美国“现代化”了，幸好我们不像那个愚昧
落后的国家那样。这是他们评委当时的看法。张艺谋突然出了一张新牌，让这些评委
感觉到理解很困难：黑的军阵，红的树，蓝的天，白的纱，而且秦军军队威
威海旅游天震地、万箭齐发。当箭穿透赵国书院时，那位长者说国可破，家可亡，人可死，书
法不能丢，文化不能亡。这说明了文化长于军事，文化胜于战争。于是，美国人发现
中国形象变了，不再是“自我女性化”的中国，相反，军威震天的秦国形象代表了雄曼娘结局
壮威武的男性化的中国。2009年12月3日，奥地利邮政总公司公开发行一枚孔子学
院特种邮票。邮票图案为维也纳大学校园内的奥地利孔子学院教学楼，邮票下方分别
用德文和中文写着“维也纳大学孔子学院”。韩国庆州发现的《无垢净光大陀罗尼经》，
几乎颠覆了中国的印刷术发明权。《梦溪笔谈》记载复原的泥活字版，正是由于我们
的考古学家和文化学家在宁夏山洞里发现了一本12世纪的泥活字印刷品，才奠定了
中国无以颠覆的活字印刷发明权，奥运会才可以在世人面前展示我们的泥活字。
这无疑都是文化软实力得到提升对中国的积极、重大的影响。可见，我国要更加
重视文化软实力的发展，从各个方面提升国家实力。
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