摘要：建设健康建筑、改善人居环境是建筑学科及相关领域的热门话题。建设可持续发展的人居环境，应充分挖掘中国传统建筑规划设计理论精华的同时，利用现代科学技术手段改善人居环境的理论和规划设计方法，本文试图探讨风水文化对现代建筑环境设计的影响及现实的指导意义。
关键词：风水文化；建筑环境设计
姜武宋妍 所谓风水，最早史书记载见于晋代，“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”（郭璞《葬书》）。清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”林志玲老公首现身邮政小包价格就是说风水是一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下才能得到生气，生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命活力的元素。风水是中国古代的一种有关建筑环境的基地选择与规划设计的理论，又称“堪舆学”。千百年来，中国的建筑活动无不受其影响。
一、风水文化的内容
1、气
“气”的学说是古风水理论的核心内容，“气”也是中国传统哲学中最重要的范畴之一。气”说的主要内容包括三个方面，一是“本溪旅游景点哪里好玩气”的涵义，二是“气”的性态，三是“气”的功用。风水中有关气的构成分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等，认为不论是生者还是死者，只要得到生气，才能有吉兆，因此，风水的宗旨是理气，即寻生气。
明代蒋平阶在《水龙经》论“气相妙运”时说：“太始，唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼神及人，是以铜山而崩，灵钟东兴，木华于春，粟牙于空。气行乎地中，其行也，固地之势；其聚也，固势之止。丘陇之骨，冈埠之支，气之所随。经云：气之乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止”。
古风水理论所论之气带有一些朴素的唯物论彩，认为气是构成世界本原的元素，它变化无穷，变成山，变成水，在天空周流，在地下运行，滋生万物。天地万物间的交互感应，
也都被认为是“气”的作用，在居住中，自然、建筑、人生都会交互影响，对人的生命存在与精神活动等都有不同的作用并会产生不同的结果。违背其中道理，破坏人生之气与自然之气的和谐对应就难于安身立命。所以，孜孜以求宅居环境应处于合宜的“气”中，取得与自然及人伦社会的协同和协调，形成人、建筑、自然的和谐共处。坂口健太郎
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