绪论
相对于正统的,并且有过极辉煌历史的诗而言,宋词就是当时流行歌曲的歌词。袁行霈先生曾指出：“唐五代北宋的词，基本上可以称为当时的流行歌曲，是以都市生活为背景的歌唱。”流行歌曲从它逐渐兴起、流行直至今日，受到了市民的普遍欢迎。流行歌曲的歌词，同样被大众熟知。比起散文和小说，歌词拥有更为广泛的接受体。歌词创作数量巨大，歌坛涌现出一批知名的填词人，好歌新歌被广泛传唱，这使得流行歌曲成为大众最为熟悉也最容易接触到的一种通俗文学样式。这与北宋时期词的传播与流行，有着一脉相承的关系，也使得我们有兴趣对宋词的持续影响做进一步深入的探讨。宋词与当代歌词皆作者甚重，为便讨论，本文拟围绕柳永和姚若龙展开。
word2003 dopdf柳永，原名三变，字景庄。北宋婉约派词人。他扩大了词境，不仅开拓了词的题材内容，而且写作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。柳词流传极广，有云“凡有井水饮处，皆能歌柳词” 。他构词意境脱俗，虽然有花间词派的遗风，但更标新立异、独树一帜。柳词多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音乐美。他的词不仅在当时流播极广，也对后世的文学题材与艺术手段影响深巨。
姚若龙，当代音乐人，著名词作者、填词人，被称为“情歌圣手”老年人买什么保险。最擅长写温暖细腻的爱情作品，歌词真切感人且娓娓道来，由他创作的很多歌曲已经成为歌手的代表作品和华语歌坛的经典之作。 从姚氏浩瀚的作品海洋中可以看到一个情感世界丰富，敏感多情又个性超脱的词人形象，这一点与柳永十分相似。几乎所有港台一线歌手都和姚若龙有过合作，他善于用通俗又新颖的言语描述情感和人们生活的细节，体贴入微。
二人取得成功的相同原因则是艺术形式贴近生活，迎合市民的需要。不同时代的二人，在风格特征上，用《鹤冲天》当中的一句词来形容，即是：“忍把浮名，换了浅斟低唱”。确实以柳永为首的很多词人的作品都适合歌唱，而且曾被谱曲广为传唱。姚若龙的词作也随港台一线歌手的传唱，而家喻户晓。下面就从文化功能和文学特征这两方面，来说明宋词和当代流行歌词的承续关系。
一：当代流行歌词在文化功能上对宋词的承继
宋词突破了诗之言志与文之载道的传统，在歌筵酒席间伴随着乐曲而成长起来。因此要“对宋词有所了解，就不得不先对词学的文化功能有一基本认识”。流行歌词在当代已经是一种文化，完整地表达了当时的社会心态，它来自于生活，同时也充当着生活的代言者，
这一点上，它和宋词是相辅相承，异曲同工的。经济改革的不断深入为流行歌词这种商品化的文学提供了发展契机。当代流行歌曲的兴起, 正是求新求异的都市文化和飞速发展的城市经济所共同催生的结果。它同宋词一样,受到市民广泛的喜爱和欢迎。下面就借娱乐、社交和传播三方面的功能，进行必要的分析和阐述，以梳理出歌词在文化功能上的基本轮廓和轨迹。
1．娱乐功能
词的广泛流传,受到了上至皇帝官员,文人墨客,下至歌伎乐工、布衣百姓的广泛欢迎。柳词中的俗腔俗调, 俗情俗意招致了大批效仿者，不但北宋后期名满京师的沈公述、李景元、孔方平等人皆“源流从柳氏来”, 直至南宋末年不少词家仍或多或少地受其余泽。就连宋仁宗, 表面上因不满柳词的淫艳卑俗而将词人打入另册, 背地里却“好其词,每对宴, 必使侍从歌之再三”。由此可知城市俗娱乐文化对宋词的巨大渗透力和影响力。宋代文人们在歌词中到了宣泄的机会，“尽可放下平日治国平天下的严肃面孔，填词付歌儿舞女”。
再看现代流行歌词在城市中发展的历程。随着城市经济的发展和意识形态领域的巨大变革，表现都市生活，展现都市人心理，反映市民价值观和审美趣味的文学作品包括流行歌
曲皆层出不穷。流行歌曲几已成为大城市都市生活的象征，无数追逐时尚的市民为之迷狂。流行歌曲伴随着城市娱乐产业的复苏而重生， 并且一发而不可收，与当代人的心态发生情感共鸣，满足市民强烈的娱乐需求。而这种心态的外在表现，在当代流行歌词中却凸现出来。所以，当代流行歌词从为市民娱乐服务的角度来说，代表了我国诗词歌赋发展的新阶段。北宋时期，市民若要正式听上一曲，歌曲需经过歌词、歌者、乐器、听众、场地等计划性的组织与协调，才可对特定人歌唱，且演唱无法记录，每次吟唱的版本并无条件得以保存和统一。而如今宽松的文化娱乐坏境，让流行歌词能够填满市民的生活，增加了多种可能性。只有这种社会环境的形成，歌词才会迎来真正的创作高潮。可见流行歌词的广泛传播，与娱乐文化的发展密切相关。
2．社交功能
优裕的物质生活条件，使得文人士大夫在优游卒岁之间，往往喜欢浅斟低唱，通过吟唱来传递情感，传播身边事，这就为词的传唱、发展提供了天然的土壤。柳词之所以传入高丽,原因是北宋统治者以歌妓唱词这类节目来款待高丽使臣。由此可知其娱人自娱的作词动机，于是赠妓、应酬之类的词作不在少数, 且家中都备有歌妓。从词中我们可以较为清楚地
看到宋朝词人私生活的另一面。北宋时京师以唱词闻名的市井“歌星”就有“李师师、孙三四、张七七、王京奴、左小四、安娘、毛团等等” 。
与宋词的社交功能相较, 当代流行歌词无疑含有更多由现代城市文明催生的纯粹消闲和娱乐的因子。姚若龙的作品诸如《霸道的温柔》、《最初的梦想》、《一个像夏天一个像秋天》、《心墙》、《你在，不在》、《我想我是海》、《你把我灌醉》、《灰空间》、《会呼吸的痛》、《死了都要爱》、《每天爱你多一些》等等，每首作品的歌名和歌词已然成为近年竞相使用的潮流口号。不管是时下流行的言语，还是迅速窜红的轶闻，都是在主流词人的谱写下，传诵于世人口中。平时朋友聚会、公司团队建设、年会等社交活动中，首先被考虑的节目必属卡拉OK。点唱流行歌曲，一传十、十传百的带动，分享个人情绪的喜悦悲伤，升华集体工作或事业合作的沟通，这种不用措辞说话即可表达心情的节目，成为社交的不二之选。宋词与当代流行歌词在社交场合发挥着各自的作用，人们或因作词而得到赏识；或借助词来传情达意、赠答酬谢。这些都是词之社交功能的体现。
3.传播功能
词可以通过文本和演唱两种方式传播。宋词也好，流行歌词也好，它们都及时反映并传递
社会生活，直到如今都在生活中被广泛引用。那是因为，人们在现场听歌妓唱词比阅读词作文本更容易受到感动。而且词在传播的过程中，由于歌者声情并茂的演唱才使词作中的情感更为动人。古时候的教育远没有今天发达,很多人都没有受教育的机会,于是社会上“不知书”的布衣众就很多。如果宋词仅仅以文本的形式传播,那么它就只能在特定的范围之内传播,不可能流传得十分广泛。《乐府馀论》中称柳永词“一时动听,散播四方”,《后山诗话》称柳永的词“骸骸从俗,天下咏之”,那些“不知书者尤好之”。柳永因作词而触忤仁宗后，过起了专为艺人写作的生活，其在演唱中的传播直接影响了后来的张先和姜夔。到北宋末年什么时候去厦门最好,他的词在舞榭歌台中仍受到民间的欢迎,其之所以能在市民中引起极大的反响，正是因为它通过演唱进行传递，即使“不知书”的人也同样都有机会欣赏感受词作的美。他的词甚至还传到了高丽,“《高丽史·乐志》载有北宋传入的74首大曲小唱,其中8首即是柳永所做”。宋词和流行歌词的传播如此之广,就在于它们并不完全依赖于文本的静态传达,而是通过生动的演唱进行传播。
当代流行歌词和宋词都是从生活的环境变化中，产生的一种精神记录和存在方式，借以观察出不同地域、不同时代与不同国家的面貌，更进一步说明歌词的功能性。通过词人的歌词，可以观察各地风俗，了解文化设施，词创作也就具备了其社会责任。从不同年龄阶层
、不同生活领域的人们所喜欢的流行歌曲，可观察时代生活的脉动，反映出大众文化和社会趋势。由此可见, 当代流行歌词与宋词的在文化功能上的承继, 具有超越歌词本身的积极意义。 市民通过歌词的传播，能够在潜移默化中受到古典文学的熏陶, 提高自身文学修养，增进广大受众对词文化的交流，并在普及的同时，逐渐提高市民的文化鉴赏水平。
二：当代流行歌词在文学特征上对宋词的沿袭
论坛如何推广宋词和流行歌词作为各自时代的流行歌曲，都展现了千姿百态的生活，表达出形形的情绪与心态。尽管处于不同的时代，人们所经历的事物各有不同，衍生出的情绪感受也会相去甚多，但市民对于抒情的反应与渴望，却并不受时代与地域的限制。正因此，很多用以表现古人情感的宋词，同样也会是今人的心理映照。柳永除了体制上大胆的革新，还在艺术形式上进行了通俗与旖旎的新融合。当代流行歌词顺势悉心沿袭了宋词在表现形式和方法上的成就，造就了自身的辉煌。
（一）艺术形式上的承袭
1.章法合乐
歌词创作同样是文学创作，都属于歌诗合乐的范畴。词是“倚声填词”的，是一种于宋代大放光彩的音乐文学。可以设想，宋词其实也就是那个时代的流行歌曲，“可歌唱性”虽然不是评判歌词价值的惟一标准，但却是一首词能否变成歌声，获得其生命的依据。词同曲之间有着非常密切的相互依存关系。词的形式，即“产生于它同曲的这种依存关系之中”。
口罩卡>小孩新年祝福语我们先看柳永的《蝶恋花》（伫倚危楼风细细）上片：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草烟光残照里，无言谁会凭栏意。”曲式结构中，一个词片基本是由两个乐句构成。词曲相依，其方式就是“由乐以定词，依曲以定体”。“随着格律的不断细密，依曲律歌调填词的难度越来越大，倚声填词产生，于是进入由乐定词的历史新阶段。”这从流行歌词合乐的句段中亦可见：
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