意识形态是特定的社会阶级为了最大限度地维护自己的阶级利益而扭曲真实的现实关系的结果。孙佳欢
——13 译者前言
普遍下的特殊按照普遍本身的逻辑，将普遍瓦解，这样的特殊因素就是“征兆”。——16 译者前言
“崇高客体”是一个抽象概念，指具有“崇高”属性的物质客体。
——17 同上
这也正是货币的“崇高”之所在，齐泽克称之为“躯体之内的躯体”，它是由某种程度的符号权威的保障来支撑的。
——17
泰坦尼克号的失事发挥着崇高客体的作用：一个被抬到不可能之原质这样的高度的、实证性的物质客体。——18 同上
生理性的死亡，符号性的死亡
共产党人具有钢铁的意志是崇高客体也是客体a——季广茂
它（崇高客体）能满足我们的幻像的迫切愿望，满足我们内心的隐秘需求。
——20 同上
而且崇高客体之所以是崇高客体，是因为我们与之保持了相当的距离。
——20 同上
如果我们离它太近，它就会失去其崇高的特征，并且成为一个普通的庸俗的客体——它固守于缝隙之中，居于中庸状态，只能从某一角度去审视，朦朦胧胧地看它一眼。——21同上
魔兽 吴彦祖
剩余快感，指那些在男根快感排除后，滞留或存在出口周围的未被排除出去的能量，由于男根快感总是有限的，总是无法把所有能量完全排除出去的，所以剩余快感本身就指出了男根能指的限制于缺憾。
——10
死亡驱力（death drive）：
人类的精神器官从属于不断重复的盲目的自动化，它是对追求快感、自我保存、人与环境和谐相处的超越。
——7 引论
信仰才是真正外在的，它体现在人的实践、有效过程之中。它类似于西藏人的转经轮：你把祈祷词写在纸上，把纸卷起来装进经轮，然后令其自传，根本不用想什么。
——47
（在大他者看来，我是在念经，电视剧里面的录音笑声，我是在笑，我是一粒玉米）
（剩余快感）它并非仅仅将自身置于某些“正常”基本快感之中的剩余，因为快感同样只呈现在这这种剩余之中，因为它是一种构成性的“多余”，如果我们减去剩余，那么我们就会失去快感。
——74
剩余快感是欲望的客体肇因。
——74
第45象他的位置恰恰处于大他者的对立面又是如何内在于大他者的。
——92
泰坦尼克号是一个拉康意义上的原质：物质残余，可怕的、不可能的快感的物化。——99梦见玻璃杯碎了
存在总是处于一个世界之中的存在，总是为自己的存在开展出一个世界。
——104
这种通过弃权而制造出来的剩余，正是拉康所谓的小对形。它是剩余快感的体现。——114
“缝合点”是这样一个点，通过它，主体被“缝制”成能指，同时这一点也使个人质询主体，其方式是向其发送某些主人能指（“共产主义”、“上帝”、“自由”、“美国”）——141
声音的客体性地位的最清晰具体的体现，是催眠的声音。
——144
综漫 囧囧逃神>流浪大师真实身份想象性认同与符号性认同之间的关系，即理想自我与自我理想之间的关系。
——145
想象性认同总是意味着对大他者中的某一凝视的认同。
——146
她在扮演脆弱的女性，但在符号层面上，她事实上认同的是父性的凝视，她想讨他的欢心。——147
为了这个邪恶的超我凝视，他才羞辱自己，他才能从强迫性促成的失败中获得快感。——147
他把扮演角是为了某一凝视，而他已经在符号上认同了这一凝视。
——147
为什么我是你（大他者）说我是的事物
国王的鬼魂是他者
符号秩序努力争取动态平衡，但在它的内核，在它的中央，存在着某些陌生的创伤性因素，它们不能被符号化，不能融入符号秩序——原质。
——182
原质乃主体内部、最隐蔽的核心，但它只是主体内的一个陌生体。却不是主体。由于原质
既存于内，又存于外，所以它是“外隐”而非“隐蔽”，它的本质是异于、外语主体又与
主体异常亲密、总之，它是主体内部无法符号化的实在界。
——182
崇高美或者可怕的怪物所处的位置，正是原质的立足之地。
——186
我们已经到了崇高客体这一概念，它位于两种死亡之间，带有古典的、前资产阶级主人
的的痕迹：例如国王——好像在他普通的躯体之外，他拥有一个崇高的、轻飘飘的、神秘的躯体，它是国家的人格化。
——201
国王之所以是国王，是因为我们像对待国王那样对待他。