贵州有一种节叫“过月半”，你还记得吗？满满都是回忆！
月半节要烧纸钱，祭祖先，据说月半前后，死了的祖宗都回来，因而也有人形容月半为鬼节。
时光飞逝，又到了一年月半节，儿时记忆中，贵州民俗节日中，除了春节，清明节特别隆重以外，就数“过月半”最隆重了，每年的农历七月初十到七月十五，就是家乡的“月半节”，“月半节”又称“中元节”，贵州很重视“过月半”素有“年小月半大”之说。因过月半须全家团聚并接回
王丽坤否认结婚出嫁姑娘，这在时间上就有“婆家过月半走不脱，娘家过月半必须去”的矛盾，于是订七月初十日至十五日均为过月半。
刘恺威整容前后对比照过月半的主要活动是祭祖，以纸钱封包，写已故亲长名字，焚于户外，并杨声呼名哀悼，以示敬送银钱。民国时期， 地方士绅还于月半节作盂兰盆会，流放莲灯于清江，并以香、 烛遍插小径，谓之路烛，化钱于野外，施给孤魂游鬼。现在，此类迷信活动逐渐消失，但农村依然重视过月半，届时接家中长辈和出嫁姑娘团聚一日，已相沿成习。
在月半节这天，家中可忙了，长辈们围坐一起拉家常，晚辈们准备吃的，饭菜要准备许久，至少十道菜，以表对长辈的尊重。屋外弥漫着小孩子们的欢呼打闹声，屋子里传来晚辈们爽朗的笑声和长辈们的唠嗑声，一家人欢声笑语，其乐融融，在这个秋收的季节里，在这个节日氛围里，多么和谐的景象啊！忙了半天，终于可以开饭了，首先要在堂屋里烧纸钱祭拜祖先，然后才开始了一家人的举杯团聚。
如今，随着经济的快速发展和文化全球 化的影响，很多农村的迷信活动已经被越来越多的人遗忘或废除，家乡的月半节也正经历着时代的变迁，但是“七月半”正值农村早稻收割不久，人们利用农闲时间祭田地，家人团聚，庆丰收也无可非议，值得我们保留和传承下去。
不管以后怎么变化，伴随这个节日我不断成长，它的习俗已深深烙印在我心中，在每年秋收季节，全家欢聚一堂享受秋收的美好，悼念已故的亲人。因为这个节日，让我更珍惜和家人在一起的日子，更懂得亲人间的那份情怀，无论身处何地，七月初十月半节，总会让我深深的怀恋，有一种叫'过月半'的节，满满都是回忆！
“过月半”肯定少不了需要符纸，但如何写符纸？小编也就模糊记得格式：（其实每个地方的格式都有差异，不过大概的格式都差不多！）
写符纸的学问大大的，一般贵州很多老一辈的人都懂！！
（在写符纸的时候，还别忘记给：地磐業主，称呼就为：古老前人 地磐業主）
书写格式注意：
1、天运 年 月 日 火化 祀 具
故 老 人收用 上
今当 之期化帛一封奉
背面写封号
2、中间写“故考某某某老大人收用”
左写“天运某某年七月某日火化”
右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉” 陈一发为什么封禁
3、七月半
右写“今逢月半（或者中圆）之期处备钱币（冥钱）一封（或一包）奉上
羽庭写真集中间写“故考某某某老大人名下收用”
中间加上 ：孝什么什么奉上
左写“天运（或者公元）某某年七月某日火化”
以在左上加点水陆通行 风雨无阻之类的东西
后面大大的封口
七月半鬼节写符纸称呼大全
男称大人，女称孺人。
老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。
三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。 高贵的施舍读后感
孝家称呼 烧袱子火单写法 自称
八代：称远祖 故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝云孙
七代：称太祖 故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝仍孙
明星撞衫六代：称烈祖 故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孙
五代：称天祖 故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝来孙
四代：称高祖 故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孙
三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙
二代：称祖父 故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孙
一代：称父亲 故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男 父之兄：称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄 父之弟：称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄 父之堂兄：称伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄 父之侄：称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟 母之
父：称外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孙 母之兄或弟：称舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄
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