争艳前面两个字是什么
汉语成语：百花争艳
释义：
【解释】：各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。
【示例】：北方的夏天绿树成荫，百花争艳。
【语法】：主谓式；作谓语、定语；比喻新事物层出不穷，互相媲美。
近义词：欣欣向荣、百花齐放、生气勃勃、万紫千红。
汉语成语：芳争艳
拼音是qún fāng zhēng yàn，意思是各种美丽、芳香的花草在比美、斗妍，出自《青城隐者记》。
争艳，在中国的古代，一般指女子不为家庭所接受，而不为世人所喜欢的男子。那么，争艳
到底是个什么意思呢？争艳又有什么讲究呢？争艳又有哪些禁忌呢？一起来看看吧。争艳在古代也是女人之间非常常见的一种礼节。
一、争艳最早见于《仪礼·士冠》：
“君子之冠，戴之必正。君子之冠，盖戴之必丰，丰者，美也；而丰者，有德也。”意思是说佩戴君子之冠表示着君子政治上有德、品德上有修养，生活上有德行。那么在古代还有人知道，女人不仅要端庄大方，而且还要能够做到让男人一见倾心。例如唐人杨炯所著《杨炯传》中有这样一段：“夫人，人言可畏，不可造也，然则夫可称名为美也。夫美为有德也，虽莫可以为而德之也。”此段记录了杨炯为人处世之道。
1、杨炯在这里用“以美为德”来比喻女人必须有良好的德行，才能被男人所喜欢。
《后汉书·朱买臣传》中记载了这样一个故事：“朱买臣年轻时貌美，深得汉明帝喜爱，后随魏征征讨朱买臣，被魏征御前美女徐氏所救，后为汉明帝所宠。”徐氏的美貌让汉明帝一见倾心，从而也为其以后的婚姻生活埋下了伏笔。后来的“争艳”一词则来自东汉魏明帝时代。他曾经被皇后郑氏给迷住了。郑氏虽然是一位贤良淑德的女性，但却始终没有得到他青睐。后来，他才知道皇帝宠爱大臣郑燮是有其原因的。
2、杨炯认为女人只有通过自己的德行才能够被男人所喜爱。
意思是，女人要有美好的德行才能够被男人所喜爱。如果说没有德行，就不能够被男人所喜爱。而女人不能让男人喜爱，主要是因为德行不够。所以说，女人要想被男人所喜爱，就要经常提高自己的德行。比如说要保持好心情，要有贤淑仁爱之心；要懂得体贴男人，要善于奉承他，要善于保护他，要有一颗仁爱之心；要有美好的品德、智慧和才干；要把自己的事业作为一个事业干、作为一个事业来干；要不断提升自己的思想境界和道德修养；要经常思考一个问题，就是我这一生都该怎样才能得到他；也要求自己不能让别人有什么误解和贬低别人的言行，也不能让别人伤害了我的身体、名誉利益等等。这是一个非常朴素的思想和做法，但是从中可以看到一个思想和行为的大道理：只有自己的德行做得好、做到极致了，才会得到别人的认可和尊重。
3、杨炯还指出了在当今社会，女人追求美艳已经不能满足于自己内在涵养，而追求外在形象，这不仅需要自己的内在修养，也需要有一定的物质条件和物质基础来支撑，只有这样才能够达到一定的标准要求，才能够让自己变得更加美丽。李英爱的老公
因此，在古代女子的容貌中就出现了“美人争艳”的说法。这句话主要有两个意思：一个意
时尚穿衣思是：一方面，如果一个女子能够做到端庄大方、美丽动人，就能够被人们所喜爱，甚至能够成为人们心中的“女神”；另一方面，如果一个女子没有足够的物质基础和修养，就无法变得更加美丽，甚至成为人们心中的“情敌”，那么，即使她再美，也会受到人们的鄙视。因此，如果女性想要让自己变得更加美丽，那么就需要注重自己内在修养以及物质基础，只有这样女性才能够变得更加美丽动人，也才能够受到人们的喜爱。但是从《仪礼》中“士冠广服”四个字的解释来看，“士”是一个尊称，意思是说佩戴君子之冠表示着君子品德有修养，生活上有德行。
二、魏晋时期女人争“”：《书经》中解释为争得美女来讨好男子所用。
据《魏书》记载：“魏晋玄学之盛，天下之盛也。”魏晋时期女学有“女德”一词。比如《晋书》载：“魏后主皇后之先，宫内为事如皇后者，与臣妾家夫人多所求；皇后亦所争，而争其德行”。可见，当时有“女德”一词。为了表示自己是贤妻良母，或争取男人来为自己办事，女人要争“”。在魏晋玄学盛行时期，女子争“”已经成为一种时尚，并且成为妇德重要内容之一。
1、魏晋时期的女人争“”，指的是通过争得美女来讨好男子的需要，以达到自己作为一种
贤妻良母的目的。
《书经》中的解释为：“夫乐，能令人耳目聪明。其义：美，人之所喜也。”意思是说人都希望自己能得到快乐，而对美貌的追求就能让人获得快乐。所以，女子争“”也就成了争“真美”的一种手段。而争“真美”则是把自己当成一名美人而争，这样就有了“真美”之意。
2、魏晋时期的女人为求丈夫的宠幸，不惜一切代价来追求美丽女子。
比如当时的皇后，为了得到宠幸，不惜“借钱”来维持自己的奢侈生活。比如当时的皇太子，为了得到皇后，不惜以自己的身体作为代价。这样的例子比比皆是，比如曹操和曹丕都曾经追求过一个年轻貌美的后宫妃子，他们两人都把自己和皇后的美挂在嘴边，让皇后更加美艳动人，两人之间也有了一些情愫。所以说，争艳是女人特有的一种情感需求。对于一些追求者而言，争风吃醋并非不可以，但往往得不到男人的爱慕后就会被无情地抛弃甚至是伤害了自己。
吴昕的男朋友照片3、为求得男人的宠爱，她们常常不惜为此付出惨重代价。
《晋书·武帝纪》载：“永嘉侯傅氏出为贵妃，姿倾国，帝每幸之，遂辄自招而与之行，
于是倾国倾城，众所共羡，遂与傅氏而去。后之帝每入傅氏，辄自招而与之行，遂与傅氏而去。”傅氏进献“贵妃”之后，竟然以身相许。司马昭也曾以“玉面朱唇”为她所相聘。她为了自己的美和地位而奋斗终生。然而这并不是长久之计。她先后为司马昭生儿育女10多个，但最终都未能登上皇后宝座。
三、魏晋南北朝时期，男子多有好之癖。
东晋的王导，年逾六旬，不为五斗米折腰，“见起心”，在他看来，女性是一切男人都要征服的对象，他便为自己起了个美人儿的名字，并把这美人儿称作“玉容郎”。后因妻子的劝说，王导被免官，过了几年在家中就被妻子所取代。隋文帝杨坚，少年时就有“十指不沾阳春水”的嗜好，特别对女人更为迷恋，《资治通鉴》记载：隋文帝三征女阴，常命侍臣对后宫女子进行检查，如有不正之言，就要问罪而受处罚。有一次，杨坚与南朝宋皇帝刘义庆同游玄武门，刘义庆见杨坚与南朝宋皇帝刘子业相貌非常相似有才气，且性格开朗、性情豪爽，便请刘义庆共游玄武门。谁知杨坚不想走了，说：“我不想留在宫中了，这女子若留此，我就不安心回家当皇帝了”这话听得刘义庆心中一动，他知道是不能容忍杨坚如此嚣张跋扈之举而接受了皇帝“宠幸”时，便对杨坚说：“我知道你不能接受我儿子的才华而接受
了你‘圣明皇帝’”说完，突然感到一阵头上冷汗直冒，这才意识到这是自己为杨坚做下了一个错误决定。
1、北宋政治家苏轼有首诗《浣溪沙》：
落花不是无情物，一寸金。寸金难买寸光阴，不若赠与与人好。赏析：这首词主要写了一个美丽的小妾赵氏，本来容貌娇美，容貌倾城，但她却并不争气，最后因为贪恋夫君美，导致其自杀了，这首词也由此成名。在这首词中，苏东坡借女子之口说出了他一生仕途坎坷，自己为了爱情抛弃了家庭和儿子，这种情感对于爱妻来说更是难能可贵的。
2、B、北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》中有一句千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
B、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是北宋诗人苏轼为官时的真实写照。C、宋朝大文豪苏东坡在他的《题西林壁》中写到：“人生在世不称意，坐卧看红尘多是非。”D、中国是一个崇尚英雄主义的国家，中国男子普遍拥有英雄情结。苏轼一生中最为著名的人物是什么？苏轼在其《赤壁赋》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。
洪小玲微博3、南宋文学家陆游有诗《春怀》，其中道出了他的感慨：
春本无价，相逢无价期。王孙来相往，何惜金缕衣。——杜甫
四、魏晋时期，女子追求美貌是不被允许的。
女子争风吃醋，很可能招致灾祸。比如晋代的晋安公主，就因她想要跟丈夫去青楼寻欢作乐，结果遭到了丈夫的毒打而被杀害。这件事也使后来中国古代女子追求美丽礼节出现了新的趋势。女子争美被认为是一种不被社会接受的礼节；而争美被看作是男人以貌取人的标志，认为女子争美可以增加男人对女人爱与憎的感情。
1、女子争美就是以貌取人，从外表看是没有美貌的，而一旦达到这种地步，就意味着得到了一个新的标准，一个男人也愿意和你亲近，在以后的日子里你还可以继续生活下去，但是需要有一定的条件才可以，所以就会出现很多的争美女们，她们争先恐后的前往外面追求美和更好的生活。
2、女子争美是社会生活的产物，是人与人之间交往的一种规则，这就要求所有的人都要遵守，同时也要用行动去影响别人。女子若能得到别人的欣赏和认可，那一定要去努力和奋
斗才可以获得。3、一个女人只有在追求美和成功的同时，她才能够拥有幸福，才能够成为一个好女人，否则就不能够活得长久。4、女子争美还意味着有很多男人愿意和自己亲近。所以就出现了很多的争美女们，她们都去向男人证明自己是一个很好相处、很讨人喜欢的女人。qq空间可以关闭吗
2、争美的结果自然就是被丈夫知道，或者被丈夫毒打，或者被杀。
晋安公主为满足自己的野心，从皇宫中逃了出来，到了在青楼的王褒。王褒对她一见钟情，于是娶她为妻，并赐给她五斗米、十斛帛作为聘礼。但因为她争胜心强而不听王褒劝告，致使王褒无法忍受王褒的毒打而将她杀害。晋国公子仪为取悦王褒，来宫女阮籍陪她玩。阮籍与王褒不欢而散，王褒一气之下杀了阮籍。据说在唐代王维有一首著名诗《春夜宴罢》中就有“王维归来在客船”句，可见当时王维已是花容月貌。
3、现在社会上出现了很多追求美的女子，有的为了美貌为了争权，有的为了争权争到死，所以大家在生活中应该尽量避免这种情况出现。
很多人都说美貌会带来祸患，但是美貌真的能带来祸患吗？其实这种说法并不正确，也不
能成立。在古代有一种说法，如果一个人长得不美，那是正常现象，但如果长得很美，那就要警惕，这很可能就是一种祸害，这也可以说是一种迷信。这并不是什么迷信，而是中国古代文化中有一个非常重要的思想：那就是男女之间都应该互相尊重而不是互相残杀的思想。古人虽然会极力反对一些不文明的现象、而且还给这种现象下了一个定义：就是一个男子为了追求美女，如果自己的妻子与自己争风吃醋、那么就会对自己有利的一方受到伤害。所以这种思想是非常可怕的：希望大家不要去进行这种冒险！
4、和争权争到死；
《楚辞·招魂》：“一见楚王，哀怜之，以手抚面。一见子由，惊曰：‘公子何惧？’子由曰：‘王有美容，我亦有感于王，欲使王复王之业。’王于是复王之业。”在这首诗中，刘彻和吴王阖闾同一年出生，虽然出生时已经长大成人，但刘彻却一直对吴王阖闾寄予厚望。因为阖闾天生聪慧过人，又懂得韬光养晦，所以一直是刘彻所倾慕的对象。而吴王阖闾是一个性情暴戾之人，虽然只有短短一个月的历史时间，但却时常爆发战争，于是两人之间时常爆发冲突与矛盾，而吴王阖闾一生中与吴王夫差两次争夺皇位中都受到过吴王阖闾的责难。
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五、魏晋时期女人争艳有很多种形式，比如与名士相争，与女子私交，甚至相互倾慕，如《晋书·裴氏传》载“与公卿通于衣冠上，常欲美。
”（裴氏）与裴骏相恋，裴骏将《高士传》呈于她，裴氏“遂倾国倾城，尽其才情”（裴氏语）。“裴氏”又称“裴光庭”或“裴辉庭”等，指年轻貌美而又博学多才、才华出众的女子，以“光庭”称之。魏晋之时的文人，都是以“风流”而著称。这种风流多不会影响到女人之间的交往活动，反而会为她们带来好运，因此在她们之间还常常出现相互倾慕之类。到了唐宋时期更甚，甚至直接到了男女交往中使用“争”这个字。