地支十二垣与星性强弱、命官内涵初探：：
“学习之术，贵在融会贯通，能举一反三。”此乃我们课堂上、书本中的“常客”，并不陌生。如今，我们在各种紫微斗数资料中又与之会面时，感觉还是无法留此常住，为什么？因为诸书（资料）没有将“融会贯通”的道理讲透，就是说没有让人明白各种“预测原则”背后的道理。“法在理中”，一切方法都是建立于“理”之上，我们只有首先对其依据的原理（道理）充分理解，才会真正把握这种方法，做到“融会贯通、举一反三”。笔者学习紫微斗数，总喜欢多问几个“为什么”，现将自己的一点学习心得公布于此，供大家学习时参考，不妥之处请诸位同道前辈批评指正。
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地支十二垣与干支的天文内涵
《xx》曰：
“其星分布一十二垣，数定乎三十六位，入庙为奇，失度为虚，大抵以身命为福德之本，加以根源，为穷通之资。”由此可见，要以紫微斗数“穷通”命运之贵贱枯荣，必须从其“根源一十二垣（即命盘上的十二地支）”入手，探求其真正内涵。
“垣”意为城墙，可引申为区域。我们知道，由于受宇宙天体和地球自转的影响，不同地域都有各自的特点，根据“宇宙全息统一论”每一大的地域中不同部分也遵照同一原则各具其特征，我们住进了在某一地域建造的房子必然要受到其地域特征的影响。同理，命盘上的十二垣（地支）相当各具其特点的十二地域，命宫等十二宫相当在此建造的住所，紫微等星曜则相当住在房子的人，其星性强弱（庙旺利陷）必然与所临十二宫所在的地支有关。
天干、地支是所有数术预测的基础，对此内涵的理解与把握是关系到每个探索者进步快慢、最终达到何种水平的大问题。翁文波先生在其编著的《天干地支纪历与预测》中讲道：
“干是干扰、干犯；支是支持、支撑。”笔者赞同此说，认为：
天干反映的是来自天（宇宙）的干扰信息；地支反映的则是大地（包括人类自身）对此的支撑、接受规律。这与潘长军先生对“风水”的新解不谋而合：
风，动变气场，是宇宙（主指北斗七星）强行加持于地面格局的影响力，代表宇宙能量向地面的供应方案；水，静定气场，是一定的地面格局对宇宙能量的承纳与分配，代表地面对宇宙能量的接受方案（参见潘长军先生所著《宅居布置学》）。
由此可见，地支则相当风水中的“水”，代表地球某一地域的相对静定的气场。
十二地支定义及其象征意义
子、午：
子、午为阴阳二至，为阴阳消长的关节点。子乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。
子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从“子”中来。《说文》：
“阳气动，万物滋。”故：党性分析报告格式
子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性流动无固定形状，有风流、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。午为一阴初生，有顺风转舵另辟航线之象征。午，舞也，象征阴阳之气交舞天地之间。午居正南方，火旺之乡，有中天太阳之象。
丑、未：
金智媛整容丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；《说文》：
“钮也，十二月，万物动，用事象手之形。”意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起。未为末、为树梢，象征事物已经成形，有末了、末尾之象；《说文》：
三八妇女节放假吗?国家规定:放半天假“未，味也，六月滋味，五行木老于未，象木重枝叶也。”意为草
木成长结果而味美。丑为水乡之土，金库所在，为河床；未为火乡之土，木库所在，为沙漠。丑为鸡鸣之时，鬼神难聚；未为日斜之时，人马困乏。寅、申：
“寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所。”《说文》：
“正月，阳气动，去黄泉，欲上去，阴尚强从宀不达。”象征草木种子，被土盖于地底，欲发而不达。寅，演也，喻万物开始演化生长。申乃西方太白之气，阳即将退，一阴欲生，草木将枯之始。申，伸也，故又有万物长成后伸展之象。寅为黎明之时，火“长生”
之地；申为日落之前，水土“长生”之地。寅为三阳交泰为传阳送阴，申为三阴替否为传阴送阳，二者皆为道路之神，驿马之乡，有奔波、求索之象。
xx：
卯，茂也，《说文》：
“卯，冒也，二月万物昌也。”意为叶子冒出地面，万物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以庆丰收，《说文》：
“酉，就也，八月黍成，可为酿酒。”酉象储藏之器具形，意为果实成熟后，储藏起来，可以酿酒。卯乃日出之时所，酉乃日落之时所。卯为左，居正东方，木旺之乡；酉为右，居正西方，金旺之乡。日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉为日月之门”之说，有日月光辉之象征。
辰、戌：
辰，震也，万物震起而成长；戌，灭也，冬天生气灭绝，草木凋谢，又说戌，脱也，言万物皆老而脱落。辰为天罗、戌为地网，辰为天罡、戌为河魁皆为狱神，故又称辰为天牢、戌为地狱，为什么？古人没有讲透。日月周而复始地给人类带来光明与生机，是由于天上地下都有一张罗网将此约束，辰为水之库为太阴之束缚（居住地），戌为火之库是太阳之
束缚（居住地）。辰，晨也，早晨的太阳总是给人以新的希望；戌，戎也，人们对日落的西方以及居住西方的民族很难愉快地接受，故“戌”又有戎马生涯、战争之象征。辰为木乡之土，故为碧绿的原野；戌为金乡之土，故为陡峭的高山。愉快的笑的词语
巳、亥：
巳为蛇形，为万物似蛇延伸向前般地舒展向上，《说文》：
“四月阳气已出，阴气已藏，万物见成文章，故巳为蛇形。”说明万物盛长，彩斑斓，线条交错如龙蛇；亥为核，万物收敛其生机而藏于核中，为万物结子复归原始（可以重新开始），故有“亥为天门”之说。巳、亥为阴阳盛极之时，为地户、天门，为庙堂之地，非常人所居。
星性强弱与十二地支关系
乔四玩聂磊老婆照片对星性强弱的判定，是斗数的重要基本功之一，它主要由所处十二地支、同宫和会照宫的其他星曜、所临宫位类别（命官等）等三方面因素决定。下面笔者结合以上所讲，只从星曜所处十二地支的角度出发，简要阐述主要星曜在不同地支处星性强弱的原因，望能起到
抛砖引玉的作用。
子为水旺之乡，午为火旺之处。故“破军水于子旺之乡，如巨海之浪”，太阴、天相、天同、巨门水星居子为庙旺，太阳、火星、铃星等火星在此落陷；相反太阴、天同、文曲水星居午落陷，太阳、火星、铃星等火星在此为庙旺。丑为土又为金库，故紫微、天府等土星和武曲、七杀、擎羊、陀罗等金星居丑、未为庙。
寅为火长生之地
、申为水土长生之地，故廉贞、七杀、火铃等火星居寅为庙，巨门、天相、天同等水星和紫微、禄存等土星居申为庙旺。卯为太阳升起之时所，故太阳居卯为庙，太阴在此落陷。辰为水之墓、火之冠带；戌为火之墓、水之冠带，太阳为火之象征、太阴为水之象征，故太阳居辰为旺而太阴在此落陷，太阴居戌为旺而太阳在此落陷。巳为火乡为水土之绝地，亥为水乡为火之绝地，故太阳居巳为旺而太阴在此落陷，太阴居亥为庙而太阳在此落陷。
命（身）坐十二垣内涵初探
“命宫、身宫”的内涵，是斗数入门概念的第一个关键点，篇幅所限只作提示如下：
命乃人之外在表现，相当计算机系统的硬件部分；身乃人之精神内涵，相当计算机系统的软件部分。身命犹如一个有机组合构成的生命整体，其特征必然是它赖以生存环境特征的外现和模拟。下面结合前面所讲，对命坐十二地支含意简要述之，供读者参考。
安命于子、午的人多半能力较强，然性情也较为孤傲，有威严而令人望而生畏，人生观别致多有特殊见解，一般会开创充当各行业的领袖人物，凡命身在子午线有一天机化忌者为发明家、宗师格局。安命于丑、未，多为个性怪异、自我意识强有孤高不丰的人生观，工薪阶层或小老板者居多。安命于寅、申，无论何职劳力或劳心都在所难免，做事喜欢捷径，属自信型的乐天派，但时有焦虑倾向。安命于卯，多有灵敏的智觉，好动而追求高雅情趣，多为辅佐型人物，然许多文武全才的大人物也出自此类；安命于酉，淡泊名利自我控制力强者多，属现实主义型。安命于辰、戌，多为不肯屈居人下自尊心极强的主官型人物（一把手），故有“自古辰、戌出帝王”之说。安命于巳，个性直率、劳心者多，有独到见解却爱钻牛角尖，属幕僚型人物；安命于亥，感情丰富，有多愁善感之倾向，属奉献型人物。（参看、孔仲尼、梅兰芳等命盘）另外，依据“长生十二态”和“驿马、桃花起用之法”，又有四败、四墓、四马之说，在实际应用时也有一定的参考意义：
子、午、卯、酉为四败、桃花之地，主交友、游乐、风流漂亮、酒、多才多艺，感情多不稳定。
丑、未、辰、戌为四墓、孤独之地，主孤独、六亲缘薄，易到外地发展。
寅、申、巳、亥为四马、奔波之地，主劳碌、奔波，自寻烦恼。
以上所述，仅供推断时参考，千万不能视为定则死搬硬套。如果你真正将其道理理解了，就会仿此总结推出许多原则和应用方法来。（庞钰龙）