训诂要籍简介
回顾两千多年的训诂学发展历程，几经周折，道路是很不平坦的。早在先秦时期，我国便有了训诂的萌芽；汉代实现了全国统一以后，掀起了一个训诂学发展的空前高潮；魏晋南北朝时，一些训诂专家又有了新的成就；唐代训诂学的研究克服了六朝清谈所带来的轻浮之风，但训诂的成就似乎还不够突出；训诂学到了宋代，又遭受了一场沉重的灾难，元明两代的训诂造诣亦较为平淡；而清朝则是训诂学发展的集大成时期，我国传统语言学在清代取得了长足进步。这期间，各朝各代的训诂大师为我国训诂学的发展做出了不朽贡献，他们所讨论和解决的问题之多，实属历代所罕见。
一、历代训诂成就总览
（一）两汉——训诂学的发展和兴盛时期
训诂学在汉代有了很大的发展，出现了奠定训诂基础的四大专书。《尔雅》、许慎《说文解字》、扬雄《方言》、刘熙《释名》。
汉代训诂学的成就：郑玄遍注经，保存至今的有《毛诗笺》、《仪礼注》、《周礼注》
入党自传范文、《礼记注》，何休《春秋公羊传解诂》、赵岐《孟子章句》。高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》、王逸《楚辞章句》。
汉代产生了一批影响深远，贡献巨大的训诂学家，如西汉的孔安国、扬雄，东汉的郑玄、刘熙、马融、服虔、高诱、许慎等等。
（二）魏晋南北朝时期的训诂学成就
曹操《孙子兵法注》、王肃《孔子家语注》、韦昭《国语注》、张湛《列子注》、李轨《法言注》、范望《太玄经集解》、郭璞《山海经注》、《穆天子传注》、《尔雅注》、《方言注》，裴駰《史记集解》、裴松之《三国志注》、陶弘景《鬼谷子注》、刘孝标《世说新语注》、郦道元《水经注》。
何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》
字书、音义方面的训诂书：张揖《广雅》、吕忱《字林》、顾野王《玉篇》；陆德明《经典辞文》
（三）唐代的训诂学成就
孔颖达《五经正义》、贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》、杨士勋《春秋谷梁传疏》、徐彦《春秋公羊传疏》。
司马贞《史记索隐》，张守节《史记正义》，颜师古《汉书注》，章怀太子李贤《后汉书注》，托名房玄龄《管子注》，杨倞《荀子注》、成玄英《庄子疏》，李善《文选注》，吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰的《文选五臣注》。
训诂专书，最重要的有玄应的《一切经音义》，慧琳《一切经音义》，颜师古《匡谬正俗》。
汪涵的个人资料唐颜元孙《干禄字书》、宋娄机《广干禄字书》、唐张参《五经文字》、 唐玄度《新加九经字样》、戴侗《六书故》。
（四）宋、元、明时期的训诂学成就
宋人邢昺《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》
朱熹《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《诗集传》、《仪礼经传通解》、《楚辞集注》、
李壁《王荆公诗注》，任渊，史容、史季温《山谷诗注》、任渊《（陈）后山诗注》、胡稺（《陈）简斋诗注》等。
训诂专书有司马光主编《类篇》、陆佃《埤雅》、罗愿《尔雅翼》、朱谋玮《骈雅》，方以智《通雅》，陈澎年《广韵》、丁度等编的《集韵》、梅膺祚《字汇》、张自烈《正字通》。洪亮吉《比雅》、辽释希麟《续一切经音义》、贾昌朝《经音辩》
史籍的注释方面：胡三省《资治通鉴》、吴师道《战国策校注》。
（五）清代的训诂学成就
清代训诂学达到最高峰，著述甚多，择其要者如：
《易》：惠栋《周易述》、《易汉学》，张惠言《周易郑氏义》、《周易虞氏义》、焦循《易章句》、《易通释》；
《书》：孙星衍《尚书今古文注疏》，王鸣盛《尚书后案》、阎若璩《古文尚书疏证》、王先谦《尚书孔传参正》；
《诗》：戴震《毛郑诗考正》、陈奂《诗毛氏传疏》，马瑞辰《毛诗传笺通释》，陈启源《毛诗稽古篇》。王先谦《诗三家义集疏》；
《周礼》：江永《周礼疑义举要》，段玉裁《周礼汉读考》，孙诒让《周礼正义》；
《仪礼》：段玉裁《仪礼汉读考》，胡培翚《仪礼正义》；
《礼记》：孙希旦《礼记集解》、朱彪《礼记训纂》、孔广森《大戴礼记补注》；
《左传》：洪亮吉《春秋左传诂》、马宗链《春秋左传补注》、刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》；
《公羊传》：孔广森《公羊通义》、陈立《春秋公羊传义疏》；
《谷梁传》：柳兴恩《谷梁春秋大义述》、钟文烝《谷梁补注》：
《论语》：刘台拱《论语骈枝》、刘宝楠《论语正义》、俞樾《读论语骈枝》；
《孝经》：阮福《孝经义疏补》、丁晏《孝经述注》；
《孟子》：宋翔凤《孟子赵注补正》、焦循《孟子正义》等等。
《尔雅》：邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》
史、子、集部
史部：钱大昕《二十二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》、赵翼《廿二史札记》（上述又称史学三大家）王先谦《汉书补注》、《后汉书集解》，梁章钜《三国志旁证》、洪亮吉《国语韦昭注疏》，郝懿行《山海经笺疏》。杨守敬、熊会贞《水经注疏》，浦起龙《史通通释》；杭世骏《三国志补注》、王照园《列女传注》。
子部：孙诒让《墨子间诂》、王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》、王先谦《荀子集解》、王先慎《韩非子集释》等等。
集部：王夫之《楚辞通释》，戴震《屈原赋注》、王琦《李太白集注》、《李长吉歌诗汇解》、仇兆鳌《杜少陵集详注》、浦起龙《读杜心解》、杨伦《杜诗镜铨》，翁方纲《苏诗补注》、王文诰《苏诗编注集成》、蒋骥《山带阁注楚辞》等等。
以训诂为主要内容的笔记著作：
黄生《义府》、《字诂》、王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、（与《广雅疏证》、《读书杂专》合称“高邮王氏四种”）、俞樾《经平议》、《诸子平议》、孙诒让《札迻》，朱亦栋《十三经札记》、《经札记》等等。
另外较著名的还有：顾炎武《日知录》，阎若璩《潜邱箚记》、钱大昕《十驾斋养新录》、桂馥《札朴》，梁玉绳《瞥记》、王鸣盛《蛾术篇》、赵翼《陔余丛考》、俞正燮《癸已类移》等等。
训诂专书：
戴震《方言疏证》、卢文绍《重校方言》、清王念孙《方言疏证补》、段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、桂馥《说文义证》、王筠《说文句读》（以上又称《说文四大家》）、王念孙《广雅疏证》，王引之《经传释词》、俞樾《古书疑义举例》，阮元《经籍纂诂》，邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》、杭世骏《续方言》，程际盛《续方言补正》、毛奇龄《越语肯綮录》、胡文英《吴下方言考》、钱绎《方言笺疏》、张慎仪《续方言新校补》、刘淇《助字辨略》、毕沅《释名疏证》、王先谦《释名疏证补》、胡承珙《小尔雅义证》、宋翔凤《小尔雅训纂》、王煦《小尔雅疏》、胡世琦
《小尔雅义证》、毕沅《续释名》及《释名补遗》、张金吾《广释名》、翟灏《通俗编》、梁同书《直语补证》、钱大昕《恒言录》、卢文绍《经典释文考证》、
郭敬明回应落泪工具书的编纂：
《康熙字典》、《佩文韵府》、《骈字类编》。
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单篇论文：
王念孙《释大》，桂馥《说文义证》、王筠《说文句读》、汪中《释三九》、程瑶田《果赢转语记》。
产生了一大批杰出的训诂学家：江永、戴震、王念孙、王引之、段玉裁、郝懿行、孔广森、桂馥、邵晋涵、钱大昕、阮元、江有诰、玉筠、朱骏声、俞樾、孙诒让等等。
二、重要典籍介绍
（一）尔雅
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《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。《尔雅》被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响，其中的今话是汉代的话。《尔雅》成书的上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，而这些书是战国时代的作品。书中谈到的一些动物，如狻麑，据研究，不是战国以前所能见到的。《尔雅》成书的下限不会晚于西汉初年，因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的《尔雅注》。
《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜”等19篇。
这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别，可以分成两大类。前3篇，即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词，类似后世的语文词典。例如：
如、适、之、嫁、徂（cú）、逝，往也。（释诂）
克，能也。（释言）
明明，斤斤，察也。（释训）
其中“释诂”是解释古代的词，它把古已有之的若干个词类聚在一起，作为被训释词，用一个当时通行的词去解释它们。“释言”是以字作为解释对象，被训释词大多只有一两个。“释训”专门解释描写事物情貌的叠音词或联绵词。尽管作为语文词典来说，它的注释过于笼统，许多条目仅仅是同义词表，但是远在公元前2世纪就能产生出这样的著作，就是在世界词书编纂历史上也堪称第一了。
《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。例如：
谓我舅者，吾谓之甥也。（释亲）
门侧之堂谓之塾。（释宫）
肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。（释器）
大鼓谓之鼖，小者谓之应。（释乐）
“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”等5篇解释的是关于天文地理方面的词语。例如：
蚬子的做法载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。（释天）
坟莫大于河坟。（释地）
绝高为之，京；非人为之，丘。（释丘）
泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。（释山）
水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。（释水）
“释草”、“释木”以下7篇解释的是关于植物动物方面的词语。例如：
木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。（释草）