什么是“子曰：‘有教无类’”？
子曰：“有教无类。”    先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
公输班不能超越墨线的规则，圣人不能超越礼制。礼制，众人遵循它，却不明白它，圣人遵循它，而且能理解它。   曾子说：“不要不亲近家人而亲近外人，不要自己不好而怨恨别人，不要遭受刑罚才呼喊上天。不亲近家人而亲近外人，这不是违背常理吗？自己不好而怨恨别人，不是舍近求远了吗？遭受到刑罚时才呼喊上天，不是后悔已经晚了吗？《诗经》上说：'细流的水源，不加堵塞就不断绝。车毂已经全破碎，才加上大车辐。事情已经失败了，这才深深长叹。’这样做有什么用呢？”  曾子病得很严重，他的儿子曾元抱着他的脚。曾子说：“元，你记住！我告诉你。鱼鳖鼋鼍以为深潭还太浅，就在那里面打洞安身；鹰鸢以为山岭太低，就在那上面筑巢栖息；但是，它们还是被人捕获，这一定是为诱饵所诱。所以，如果君子能不贪财害义，那么就不会有什么耻辱了。”  子贡问孔子：“为什么君子珍视宝玉而轻视珉石呢？因为宝玉少而珉石多吗？”孔子说：“唉！赐啊！这是什么话啊！君子怎么会因为多了就轻视它，少了就重视它呢？宝玉，君子用来比拟人的德操。玉温润而有光泽，好比君子的仁；它坚硬而有条纹，好比君子的智慧；它刚强而不屈，好比君子的义，它有棱角而不
描写风景优美的成语伤人，好比君子的行为；它即使被折断也不弯曲，好比君子的勇；它的美丽与瑕疵表露在外面，好比君子的诚实；敲击它，声音清越远扬，戛然而止，好比君子的言辞。所以，即使珉石带着彩花纹，也比不上宝玉那样洁白明亮。《诗经》上说：'我真想念君子，性情温和得就像宝玉。’说的就是这道理。   曾子说：“与人交游，却不被对方所喜爱，这必定是由于自己缺乏仁爱；与人交往而不被对方所尊敬，这必定是由于自己不忠厚；接近财物，而不被对方所信任，这必定是由于自己没有信用。这三者的原因都在自己身上，怎么能怪怨别人？自己不努力，只会怪怨别人就会陷入困厄；怪怨上天，说明自己没有见识。过失在于自己却反而去责备别人，这不是太不迂腐了吗？”  南郭惠子问子贡说：“先生的弟子，人员怎么那样混杂呢？”子贡说：“君子身心端正，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止。况且，就像良医的门前多病人，矫形器的旁边多弯曲的木头一样，所以夫子的弟子才这么杂啊。”  孔子说：“君子要有三种恕道：有了君主不能去侍奉，有了臣子却要他们听使唤，这不能宽恕；有了父母不能好好报答，有了子女却要求他们孝顺，这不能宽恕，有了哥哥不能尊重，有了弟弟却要求他们听话，这不能宽恕。读书人明白了这三种恕道，身心就可以端正了。”   孔子说：“君子有三种思考，是不可以不考虑的：少年时候不学习，长大了就没有才能，老年时候不能教育人，死后就没人思念；富足的时候不施舍，贫穷了就没
有人帮助。因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习，老年考虑到死后，就会教育后人，富有的时候考虑到贫穷，就会施舍。（选自《荀子·法行》） 
粉红的回忆原唱
akb48成员名单星座是阴历还是阳历还有一个故事—— 
有一天，有一个叫冉雍的六岁的孩子向孔子求学。这个学生落落大方、诚恳稳重，很有将来成为大人物的气貌。于是孔子就对这个孩子的身世很好奇，迫不及待地问孩子的个人情况、家庭情况。询问之后才知道：冉雍的家境很穷，家里也没有田地，父亲什么也不会，以盗窃为生。他的父亲对冉雍说：“我也希望你长大后去学点本领，但是爹没有钱送你去学手艺，没有办法呀！”  后来，母亲去世，父亲续弦。继母听说孔子广收学子，并且不交任何费用，恰赶上冉雍的父亲因偷窃抓去关起来，于是她就让冉雍到孔子门下求学。   孔子的子弟们知道冉雍是小偷的儿子，就看不起他，开始有意阻扰孔子收他为徒，但孔子不听他们的话，收下了冉雍。之后，子弟们有意无意地怀疑冉雍也会偷别人的东西，孔子看在眼里，记在心中，默不作声，一直想机会教育这帮子弟。  有一天，孔子带子弟们去郊游，学生们高兴极了，走着走着，在不远的地方看到一条小牛，小牛的毛纯赤、头角又端庄，非常漂亮！  有个学生说：“我记得老师说过，祭祀山川神祗就需要这样的牛”。  孔
子故意摇摇头，有些惋惜地说：“但是这头牛不行！他血统不好，不适合用来祭祀”。  “血统不好有什么关系，又不是需要用他的父母来祭祀”。  “哦，是吗？那人呢？人的血统重要吗？出身卑微、行为不端的人，也可能有行事光明、心地善良的儿子啊？！大家为何用父亲的品行来否定他儿子一切呢？”孔子问。  学生们一个个都低下头，知道孔子说的是关于冉雍的事。  孔子见子弟们明白了他在说什么，就赞美冉雍说：：“冉雍年龄小，气度不一般，我看他是个能进仕的料，大家不可歧视他。”  孔子并没有因为冉雍家庭出身卑贱不接纳他、歧视他，而是因势利导，帮助他，培养他，使冉雍能被大家接纳，愉快地学习。冉雍也不辜负孔子所望，做了季氏私邑的长官。预警等级
孔子办教育就是典型的“有教无类”。“有教无类”的意思有两，一是指无分贵族与平民，不分国界与华夷，不分贵贱贤愚，只要有心向学，都可以入学受教，对各类人都可以进行教育；二也可指，人的后天习性原本是“有类”的，比如有的智、有的愚、有的孝顺、有的不孝，但通过教育却可以消除人的这些后天差别。
孔子弟子三千来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子弟子有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿
郑爽家庭背景
子；也有很多的是来自平民家庭，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。
孔子还欲居“九夷”施教，这也充分体现了他的“有教无类”教育主张。因此，完全可以这么说，孔子是中国古代最伟大的教育家，他开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想，极大程度的传承发展了中华文明。
孔子说：“不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把人排除在教育对象之外，对受教育对象不起分别心。”
最后，我们大家一起再读一遍：子曰：“有教无类。”