朱元璋出兵北伐时颁布的檄文《谕中原檄》鉴赏
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《谕中原檄》是指元朝末年吴王朱元璋于1367年在应天府（今江苏南京）出兵北伐时所颁布的檄文，相传由宋濂起草。檄文历数元朝统治之昏暴及人民流离之惨状，断定元朝已丧失天命，失去统治中国的资格；接着说明朱元璋乃是天命所归的新主，必将削平雄、扫荡胡尘、一统华夏，因而在檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，
成为朱元璋北伐的纲领。该檄文以“天命”为中心，同时兼带华夷之辨的民族主义，理直事明，气势磅礴，顺应民心，有力配合了北伐军事行动，为明朝的建立奠定基础。该文的影响亦十分深远，不少汉民族主义者都对该文推崇有加，其中“驱逐胡虏，恢复中华”亦演变为清末革命党的口号。
檄文全文
檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰：自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之大防。其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运”，验之今日，信乎不谬！
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。方今河、洛、关、陕，虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，
以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。
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柯震东是雪姨儿子予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖湘汉沔，两淮徐邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我雠，絜家北走，陷溺犹深，故先谕告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率雄奋力廓清，志在逐胡虏，除，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！
如蒙古、目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。[1]
《谕中原檄》大体可以分成四个部分，第一部分叙说元朝自建立以来的昏庸统治，第二部分叙说北方各割据政权各怀鬼胎拖累无辜百姓，第三部分叙说朱元璋建立政权雄厚的实力以及公正仁义的建国方针。最后一部分叙说了明朝的民族方针。
驱除胡虏，恢复中华
自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。
说中国自三皇五帝以来，汉族皇帝统治天下，都是中国之主统治四周的蛮夷，从来没有蛮夷能入主中原统治天下的。自从宋朝倾覆，元蒙古成为中国之主，是时代的必然，虽然元朝开国时君明臣贤，但是依然有有识之士，认为华夏衣冠不正，传统不在。
元朝虽然是蒙古人建立的异族政权，和中国自古以来传统的汉人政权不同。但朱元璋的明朝大体也接受元朝曾经是中原之主，并在建立明朝之后积极修撰《元史》。但本来理应和唐宋一样的大一统王朝，为何如此不得人心，短短不到百年就覆灭呢？
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自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之大防。其所为
郑希怡掉裤子如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之之时也。
这里从根本上揭露了元朝自上而下，统治者的腐朽黑暗的统治。说元朝的臣子经常违背朝纲，为了皇位骨肉相残，君臣离心。并且做弟弟的玩弄兄嫂，做儿子的宠幸父亲的小妾，这些极其违背伦理道德之事，在元朝确实上上下下习以为常的平常之事。中国传统的三纲五常，华夏之美沦落得一干二净。元朝统治者离心离德的反动之举，深深伤害了中华大地的人民，已经到了天怒人怨的地步。父亲节祝福语四字词语
古云：'胡虏无百年之运'，验之今日，信乎不谬！当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。
自古以来胡人建立的王朝没有超过百年气运的，所以天道循环，圣人应运而生。要带领受到压迫的人民，驱除胡虏，恢复中华。要纲陈纪，救济斯民，建立新的社会秩序，重建仁义道德的社会。
我们都知道，元朝建立后，为了达成自己享乐的目的，疯狂加征赋税，掠夺财富。甚至连前朝南宋的皇墓都被盗的一干二净，堂堂皇陵，珍宝被抢，尸骨却沦落到散布荒野。最令人发指的是，元朝有一高僧竟然将南宋理宗的头颅割下来作为乘酒的器皿，残暴不仁，由此可见。为了打压汉人和维护统治，将天下人分为四等，蒙古，目，汉人和南人。蒙古人和目人居于统治阶级，汉人和南人是被剥削和压迫的奴隶阶级。这深深伤害了古代以汉民族为主体的中华民族的民族自信。朱元璋建立的明朝，替代残暴腐朽的蒙元政权，重塑中华民族气节，是历史的必然，更是历史无可替代的选择。
割据政权，不得人心
方今河、洛、关、陕，虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。
虽然南方的割据政权基本上都被明王朝消灭了，但是北方还有数个割据势力，比如占据中
擦护肤品的正确步骤原的王保保，关中地区的李思奇，他们都是假借元庭册封的官名，行狐假虎威，为非作歹之事。妄想着通过合纵连横，占据险关要塞，以达到自己荣华富贵的目的。再次申讨以韩林儿为首的红巾兵，以聚拢人心，不尊重大势，肆意横行，实在是自寻死路。但讨伐这些军阀不要紧，苦的却是饱受战乱之苦的中原百姓。所以他们这些军阀都不可能成为华夏的统治者，因为他们没有仁政爱民之心。