杨子之邻人亡羊翻译
  《杨子之邻人亡羊》是出自《列子· 说符》中的寓言故事。
文言文
  杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追之者众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
  门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者，何哉?”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。
  心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进 仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何?’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’ 仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪?”
  杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害 如此。若以为孰是孰非?”心都子嘿然而出。
  孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂， 夫子答之僻?吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”
翻译
  杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的童仆去帮着追寻。 杨子说：“嘻!丢失了一只羊，为什么要这么多人去追寻?”邻居说：“这里岔路太多。” 邻人回来后，杨子问：“羊到了吗?”邻人回答说：“不到了。”杨子问：“怎么跑掉的?”邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。” 杨子听了这话神骤然变了，半天不说话，一天不见笑容。
  他的学生觉得奇怪，请教(杨子)道：“羊，不过是下贱的畜生，却使您不苟言笑，这是为什么?”杨子没有回答， (他的)学生最终没有得到他的答案。杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。
  有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国
叶晞月
和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢?’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢?”
  杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢?”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。
  出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀!”
注释
(1)杨紫:对杨朱的尊称。杨朱是战国时期著名的哲学家和思想家。
  (2)反：(通假字)通“返”，返回。
  (3)亡：指丢失,失去。
  (4)既……又……：表示两种情况同时存在。
  (5)率：率领，带领。
  (6)党：亲属。
  (7)竖：童仆，小仆人。
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  (8)歧：岔路。
(9) Xi:疑问代词，他，在哪里，为什么。
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  (10)反：通“返”，返回，回来。
(11)戚然:一脸悲伤。冉:的样子.....
  (12)竟日：终日，整天。
社会关系怎么填  (13)既：已经。演员樱桃
张歆艺前老公  (14)损：失去，损失。
  (15)众：众多。
  (16)嘻：叹词，“呵，哈”。
  (17)焉：语气词，“吗”。
  (18)怪：以……为怪;认为……是奇怪的
  (19)既反：已经返回
道理寓意
学习的人如果频繁改变学习内容和学习方法，就会失去本性，失去方向，甚至失去生命。但是，只有抓住最根本、最统一的本质，他们才不会误入歧途。
  从《杨子之邻人亡羊》这篇寓言也告诉我们，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至会有丧失生命的危险的。
  由《杨子之邻人亡羊》这篇寓言凝炼而成的成语有“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成。
简介
虞寇，相传是战国初期郑国人的思想家，与郑妙公同时代，除了老庄之外的另一位道教代表人物。他的学习是以黄帝老子为基础的，他主张无为而治。