一五一十道来打一成语拉祜族的风俗习惯都有哪些
拉祜族的风俗习惯都有哪些
中国有56个民族，每个民族都有自己的文化习俗，那么你听说过拉祜族吗?他们有这怎样的习俗呢?下面由店铺为你整理的拉祜族的风俗习惯，希望大家喜欢!
拉祜族的风俗习惯
猎肉分食与尊敬老人
狩猎，是拉祜族生活中不可缺少的部分，既是副业生产，也是打猎护庄稼。狩猎，有一人一户的活动，也有一村一寨的集体活动。集体狩猎是在旧历的正月、二月间，出猎时几乎整个寨子的男子都出动，十几个人或几十个人一路，一去就是几天或十几天才回来。所得猎物不管大小，参加围猎的人不论大人小孩，每人都分得一份猎肉。
骨头汤白是什么物质假如猎物太小，就是煮成稀饭也要一人一碗分食。假如猎得马鹿等大野兽，头由猎得者或放头一打中者拿去，有两条里脊肉，猎得者可以分得一条，作为奖励，另一条送给寨子里年
纪最大的老人，那也是不得享受的。除里脊肉外，其余猎肉平均分配。在分配肉时，凡是过路人，只要遇上，同样可以分得一份猎肉。
拉祜族对老人的尊敬，有这样一句话：“把享受让给比自己老的人，因为太阳、月亮是最老的人先看见的，最老的人是寨子里懂道理最多的人。”在生活的每一个细节，都反映出拉祜族尊敬老人的美德。平时家里有老人来了，青年就自觉地让座，请老人坐在火塘靠太阳出的方向，然后敬烟，接着烤茶，第一碗茶自己吃，第二碗敬给老人，意思是请老人放心。
向老人敬烟、敬茶时，都要双手举过头，接的人也要双手去接，单手接就很不礼貌了。敬烟敬酒时，第一个敬给的烟酒，不转给在场比自己年纪更大的人，以后这个人是不会受到大家尊敬的。老人坐着时，青年人不得从老人前面走过，要从背后走过。盛饭时要先盛给老人。老人吩咐事情时，要等老人吩咐完了才能回话。
拉祜族的服饰
拉祜族人民穿的衣服，解放前还处于各家各户自己种棉，自己用简单的纺车纺纱，用极简陋的织布机织布，布织成后染成蓝、青，做成衣服。拉祜族最喜欢黑，认为黑最好看。解放后，国家每年由内地调入各的棉布和化纤织品供给。
由于拉祜族人民喜欢自己织的布，国家每年还要调入大量的棉花和棉纱，供拉祜族人民自己纺纱织布。现在，拉祜族的小伙子和小姑娘既喜爱自己的民族服装，又喜爱各布匹和化纤产品制作的新式服装。
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拉祜族妇女的服饰大体有两种：一种是右开襟，两边开齐腰部高的岔口，衣长齐脚面的长衫。在长衫岔口及衣边、袖口，镶缀红、白等各几何图纹的花边，沿衣领及开襟上还嵌上数十个雪亮的银泡或佩带大银牌(拉祜族“普巴”)。
有的下穿统裙，有的下穿黑长裤。另一种是开襟很大，几乎像对襟，衣边缀有花布条纹，无领，小袖口，衣长只齐腰节骨的短衫。短衫里面，穿一件白汗衫，露在统裙上面。穿着这两种服饰的妇女，都头包四公尺长的黑包头，在包头两端缀以线穗，有的则是包大毛巾。穿长裤的妇女，冬季多数小腿都套腿套，小腿套两端都用线绣上花纹。
拉祜族男女都剃光头，但妇女要在头顶留一绺头发，名曰魂毛，以示男女之区别。现在，大部分年轻姑娘都留长发，编辫子。但在农村，妇女婚后又剃光头。这一方面是为了卫生，另一方面更主要的是表示已经结婚了。拉祜族妇女一般都戴较大的银耳环、银项圈、手镯，男子也有戴手镯和项圈的。
拉祜族男子头戴帽子，也有全包头者。帽子是用六至八片正三角的蓝黑布拼制成的，下边镶一条较宽的蓝布做边，顶端缀有一撮约十五公分长的各种颜的线穗垂下。现在，有不少人戴便帽。但到节日，妇女都穿花边衣服，头裹黑包头或大毛巾，男子戴帽或裹黑包头。节日和赶集，男女都要背一个长方形背袋(拉祜语叫“面搓”)。十一高速免费时间怎么计算
背袋用自己织的青布做成，袋口镶嵌数层各花布做成的模拟橄榄叶的几何图案，袋绳用线织成，两端留有线穗。糯福、东回一带拉祜族的.背袋又是用红、白、黑等多线织成，并缀有贝壳和数个线穗和绒球。在集体进行舞蹈时，无论男女都背一个背袋。
拉祜族男人的服装，多数穿无领对襟短衣，青年人还要配上一件黑面白里的褂子。他们认为黑衣服配上白里，就是妆扮得像喜鹊一样漂亮。
穿开襟很小的衣衫的拉祜族姑娘，在短衣下衬上一件白汗衫，下摆露在统裙上面，它的意思也是同喜鹊争艳。年纪大一些的男人，都穿无领开襟短衫，老幼都穿裤管很大的斜拼裆长裤。
哈尼族风俗习惯
马三立的儿子建筑
哈尼族一般选择在半山向阳、开阔的山梁上建寨立业，最大的村寨不过200多户，小的则数户，其中以数十户的村寨居多。以大村小村相互交错，相隔一两里或三五里路程为其村落分布特点，并以崎岖山路和林中小径相通连，呈现星罗棋布的村落格局。村寨后面多为郁郁葱葱的灌木或乔木丛林，房前屋后辟作菜园，或种植棕榈、竹、梨、李、桃、柿、蓝靛、核桃等树木。
村寨两侧和整个下半山布满层层梯田，弯弯曲曲的羊肠小道穿插其间，风光旎丽，景象万千。寨址的选择，要请“贝玛”用鸡卦占卜来确定，一般把鸡爪、米粒等食品，埋在看中的地方，数日后，如食物完好，即可以定为寨址。寨址选定之后，即举行庄严神圣的“艾口勒”(意即驱逐鬼神清扫新寨基)仪式。
仪式之后，开始修井、建盖碓房和公房，建竖"磨秋桩"，制作牛皮大鼓等哈尼村寨不可缺少的公共设施和氏族标志物。哈尼寨门，也叫“龙巴门”，是哈尼社神的象征，神圣不可侵犯。寨门分为正门和左右侧门，上挂木刀和驱邪逐鬼的器物。居住在西双版纳勐海县南糯山和澜沧县惠民乡等地的哈尼族，寨门成为一道神奇的人文景观。有些寨门外还竖立着木
雕和男女生殖神，象征人口繁衍、民族兴旺，实际是祖先崇拜的古风遗俗在民族精神中的延伸。
哈尼族地区的房屋建筑风格大致可分为：东瓦房、北土掌、南干栏、边境地区茅草房四种形态，也有少量受其他交叉文化影响的建筑类型。外观造型主要为正三间瓦房、三间两耳土掌房、封火房、干栏房、闪片房、茅草房等形式。因多雨潮湿，为便于收晒食物和防止野兽袭击，大多建盖成楼房。
主要结构是以石块砌基、土墙木柱、屋脊两头或山尖上刻画着各自隐秘的图腾崇拜或家庭徽记。西双版纳哈尼族的住房以竹木结构、平板瓦或茅草顶的地面建筑和干栏型居多。哀牢山上、中段地区哈尼族为典型的全平顶土掌房，有一部分属于茅草顶兼土掌房类型。哈尼族房屋建筑的共同特点是下层饲养牲禽，上层住人以及就地取材盖顶。相异点为北部为土基筑墙，兼有泥敷篱笆墙多种形式作为过渡，南部则以竹篱笆编墙，体现了哈尼族迁徙史上文化变迁的痕迹。
“拥熬”是一种地棚式的建筑，这种住房大多建筑在斜坡上。盖房时要在斜坡上方挖出一个台阶，下方栽上树叉，在树丫叉与土台间架上木材，用竹笆铺成一个距地几尺(一般是二三
市尺)的“楼台”，再在“楼台”之上搭房架、盖草顶，这种草屋虽塔有“楼台”，但决非楼室。它低矮，上方的屋檐紧扣着土台阶，屋内黑暗。
“拥戈”是一种“干栏”式楼房，它的模样与傣族竹楼相似，但又没有傣家竹楼那么别致漂亮。“拥戈”一般都建在挖成平台的宅基上，一楼一底，底室不筑围墙，四周设有竹木栅栏，多用于关猪鸡牛马，安放舂米的脚碓和堆放杂物。楼室则建架在四排木之间，房顶有盖草、盖竹片的，有盖瓦的。四周或栅竹板或栅竹笆，把楼室围得严严实实，风雨不透。
除了“拥熬”、“拥戈”这两种建筑形式之外，v伲住室还有母房与小房之分。母房是家长或当家的兄长居住的房屋，这种母房v伲语称为“拥玛”。子房是小伙子寻偶和建立小家庭后的住房，称“拥扎”。
丧葬
哈尼族历史上曾盛行火葬。直到清代中叶以后，火葬习俗才逐渐演变成木棺土葬。哈尼人一般在离寨不远处选择一块向阳的山梁作为同宗的公共坟山。各地丧葬习俗有所不同。
西双版纳一带的哈尼族，老人死后一般要在家中停棺3-5天，多则7天。在此期间，全村人
停止一切生产和娱乐，请“贝玛”念咒送鬼，割杀丧牛。出殡之时，全村人排队送行，并将死者生前的一些生产生活用品一同随葬。
红河南岸一带的哈尼族，凡为死者割杀3头以上丧牛的人家，即可举行隆重的"莫搓搓"葬礼，即为死者跳舞送葬之意。举行“莫搓搓”的人家，灵柩要在家中停置3-5个月。留置灵柩期间，每天早晚饭前要放三响土炮，每12天要举行一次隆重的宗灵仪式，称“莫伤”。“莫伤”当天要请村里长辈男子及众亲友喝酒，唱送葬酒歌。
孙红雷和小沈阳打架当晚，青年男女聚集在丧家房前吹拉弹唱跳“莫搓搓”舞，借以谈情说爱，选择对象。生死达观的哈尼人认为生老死葬，本是人生的自然规律，死的人走了，活着的人要照常欢乐。“莫搓搓”出殡仪式极为隆重，历时2-3天。远村的亲朋好友，抱鸡牵羊，相邀成地至丧家吊丧。