青岛二中2021-2022学年第一学期高三期初考试
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
    阅读下面的文字，完成1~3题。
《周易》的前生今世
周山
    《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，由于共有10篇文字，故又称《十翼》。《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系。
    自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自赐予一个卦名，便诞生了第一部《易经》。据史传，这第一部《
金善雅整容易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》。夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感谢；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必定。因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》。我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认。
    王思聪 吴亦凡由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代。个中缘由，明显是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的原因。长期的农事活动，使人们对“春播一粒粟，秋收万颗粮”的土地产生了感情。于是，由“山”移情于“地”的观念随着农事活动的深化开放而得以确立。
    商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也必需作出相应的改编。由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的其次部《易经》称名《归藏》，可以确定这部《易经》的首卦已由“艮”改换为“坤”。坤为地，以“坤”为首卦的《归藏》，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入其次个图腾崇拜时代。
    商代八百年，是农业社会渐渐走向成熟的阶段。成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，欠收甚至颗粒无收。于是，先人的观念又开头发生第三次转变，即由对“地”的崇拜转向对“天”的崇拜。商朝末年，周族领袖姬昌被商纣王囚禁于羑里，在狱中对其次部《易经》即《归藏》作了全新的编纂，即史称“演易”。经姬昌重新编纂之后的这第三部《易经》，在周朝取代商政权之后正式命名为《周易》，即“周朝的《易经》”。
    由于观念的变化，更由于《周易》的诞生，《归藏》自周代始式微，但是，始终到春秋末期，它还有可能被完整保留着。据《礼记》记载，孔子为了解殷商社会，曾特地跑到殷商贵族集居地宋国，查并争辩《归藏》；从孔子的“吾欲观殷道……得坤乾焉”的透露，我们也获得了《归藏》的首卦是“坤”，其次卦是“乾”的信息。汉代时，《归藏》可能还有较多内容存世，所以有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之谈论，经学家郑玄在《礼记》注疏中称：“殷阴阳之书存者有《归藏》，是亦以《归藏》为殷易矣”。
    现在所见的《归藏》佚文，一为收录在《道藏》中，二为前些年从湖北荆门王家台楚墓中发掘的竹书残简。这些佚文为姬昌“演易”的背景供应了信息。
    从西周到东周，《周易》不仅是周王朝的治国大纲，也是朝廷及贵族决疑解难的工具。《左传》、《国语》中的二十多条占筮或援引《周易》决疑记载，便是《周易》权威性和有用性的直接表达。
    春秋末期，“善为《易》者不占”成为风气。孔子晚年喜《易》，以致“韦编三绝”，为同学讲《易》，留下解读《周易》的数篇文字，与前人留下的几篇资料性文字一起，合编成《易传》，遂使得《周易》如虎添翼，进入每一位读书人的书房，并进而成为后世科举取士的“统编教材”。
1．关于《易经》的理解，下列说法正确的一项是（  ）
    A．“《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系”，由此可知，《周易》包括《易经》，二者是种属关系。
    B．“孔子晚年喜《易》”，他把解读《周易》的数篇文字，与前人文字一起合编，形成对《周易》进行系统解释的著作《易经》。
    C．全文谈到了与《易经》相关的三部著作，即《连山》《归藏》《周易》，而这三部
著作体现了《易经》在不同时期的进展。
    D．《易经》在不断的更新与进展之中，首卦也在不停地变化，从夏初到商初再到周代，始终到现在，其首卦还在不停转变。
2．下列各项对于《易经》首卦的论述，不正确的一项是（  ）
    A．夏代之前，洪水泛滥，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源，对山的崇拜，使象征山的“艮矛盾体”卦在《连山》六十四卦中名列榜首。
    B．夏代以后，长期的农事活动，使人们对土地产生了感情。于是，由“山”移情于“地”，使得商代初期的《归藏》首卦由“艮”卦变化为“坤”卦。
    C．商代八百年，农业社会渐渐走向成熟，使先人们意识到农作物的收成好坏更多取决于天气，于是到《周易》时，首卦已更新为代表天的“乾”卦。
    D．《易经》首卦在不同阶段的每一次变化之中，生活环境的变化，食物来源的变化，人们的思想观念和信仰的转变都对变化起着举足轻重地打算性。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（  ）
    A．夏代初期诞生的《连山》，以“艮”为首卦，这为我们现在将我国最早的图腾对象确认为“山”供应了重要的历史依据。
    B．商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也作出了相应的改编，通过对改编全部内容的分析，获知大地已被崇拜。
    C．周族领袖姬昌在狱中对《归藏》作了全新“演易”，后被周武王命名为《周易》。直至此时第三部《易经》方才尘埃落定。
    D．汉代时，其次部《易经》——《归藏》还有较多内容存世，所以才能有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之谈论。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
2017元旦祝福    阅读下面的文字，完成4~6题。
最终的黄豆
    爷爷是个染布的，他爱吃黄豆出了名。
    在镇子西头，爷爷十七岁那年刷刷地在地上架起了好几口大染锅。这吃饭的手艺是“偷”来的。爷爷从小宠爱跑进大染坊老板的儿子斗蛐蛐。有时老板的儿子跟私塾先生念书，我爷爷便蹲在一旁，直愣愣地盯着热气腾腾的大染锅。爷爷蹲着染布时，就从兜里摸出几料炒熟的黄豆塞到嘴里嚼，这样一蹲就是一两个时辰。“呆瓜”染布师傅往往这么笑话爷爷。当爷爷染出第一锅布时，大家才知道爷爷不呆。
    那年,家里遭了大灾,爷爷架起几口大锅开头染布。开业那天,镇子里全部人都听到爷爷一边敲锣一边喊话,开张头半个月染布不收钱,染坏了一赔二。爷爷没钱请帮工,自己把麻绳往肚子上一勒,一把黄豆往嘴巴里一塞,一边香甜地嚼着,一边搅动大染锅。当爷爷嚼完三四把黄豆时,青布便染成了。青衬着爷爷额头的汗珠,沉稳得像傍晚袭来的夜幕。
    后来,那家大染坊被爷爷挤垮了。没过半月,爷爷欢快地嚼着黄豆把那几口锅搬进了大染坊。于是,镇子里又有了大染坊。那名声像染布匠拿搅锅棍敲锅一样,咣咣当当响得很。在嚼着一把又一把黄豆时,爷爷兜里也开头响着咣咣当当的银元声。
    有了钱,除了每天有滋有味地多嚼几把黄豆,还娶了奶奶。迎亲那天,爷爷喝了好多酒,醉了,进洞房时还绊了一脚,兜里的黄豆全撒在地上,他捡了好一阵子。奶奶什么反应,到现在我也不知道。后来跟我讲这事时,爷爷还叹气,这一绊,不是什么好兆头。要不,后半辈子也不会活得这样磕磕绊绊。说这事时,爷爷喘着粗气,我帮着捶了半天背,他还是喘得满脸猪肝紫。
    其实,爷爷在生父亲的气。
    闲时,爷爷经常是一边渐渐地嚼着黄豆一边跟我谈天,像在咀嚼他的一生。他说,父亲是一个“倒钱筒”。父亲是爷爷的独苗,奶奶宠着他,惯着他。听爷爷说,父亲才十岁,就开头进大烟馆。没钱,就赊账。烟馆老板拿着赊账原来讨钱时,爷爷才明白是怎么一回事。
    父亲就像一棵荒野的树那样疯长。
    我十岁那年,三天三夜,父亲跟人赌输了。大染坊被抵了赌债。那一天爷爷没有嚼他的黄豆,唉声叹气,一脸乌云。
    搬出大染坊时,我爷爷习惯性地掏出黄豆,迟疑了一下,爷爷这回没有把黄豆塞进嘴巴,而是把黄豆一路撒在地上。
    没几年,爷爷病得不行了。父亲照旧成天不着家,爷爷的安危只是他耳边刮过的一阵微风。
    临终前的那个晚上,爷爷示意我到他跟前。他手中攥着一个小布袋,打开来,是些黄豆。昏暗的灯光下,豆子炒得金灿灿的。爷爷说,这辈子只剩下这点黄豆了。他的声音很轻,连他旁边油灯的火苗都没有动一下。他颤巍巍地拈出一颗豆子,习惯性地放入口中,又想嚼它。不知是黄豆太硬还是爷爷老了,牙口不行,他没嚼动,又把豆子放入袋中。
    他叹叹气,说这辈子就爱这黄豆,人走了带上它,也算来这世上留个念想。他慈祥地对我说,假如你长大了真活不下去,可以再到爷爷这里来拿这黄豆吃。不过,你要是争气,最好就别来扰我了。他语气中满是懊丧。
女神节文案朋友圈
    我愣愣的,不太明白,点了点头。
    其次天早晨,爷爷走了,手里紧紧攥着那小袋嚼不动的黄豆。邻居帮忙葬了爷爷后,父亲才回来。没人怪他,他在邻里眼中只是一个能够看得见的影子。
    父亲长号着,声音凄厉,犹如塌了脊梁。大家都知道他为什么哭。整整两天两夜,他雇了好
几个人把小院子掏了一遍又一遍,最终连瓦背也全掀掉了,还是没有到传奇中爷爷那几坨金子。他疯了。
    后来,一个金匠跟我说爷爷的确有几坨金子。不过,爷爷临终前偷偷让他把它们打成了一颗颗金珠子。
    我蓦然明白,爷爷那小袋黄豆是什么了。爷爷给我留了一笔活命钱。
    有人曾问我,金子最终到了吗?
    当然没有。爷爷的坟头早被我平了。当时还有人说,我跟我那疯了死掉的父亲一样,也是忤逆不孝。
    现在我有了自己的企业,人们称我是什么“有名企业家”。不久前,一次慈善大会上,我说了,死后捐出全部财产。我那个儿子和老婆都不跟我说话了。
    为什么这么做?有记者问我。我一时语塞,眼前消灭出爷爷那小袋最终的黄豆。
(改自王琼华《最终一碗黄豆》)
4．下列对小说有关内容和艺术特的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分）
    A．“我”平掉爷爷的坟头，是既不想让任何人打搅爷爷死后的清静，又表明白不依靠祖辈财宝、自己创业的决绝。
    B．文中说“父亲就像一棵荒野的树那样疯长”，不是形容他处于青少年时期，身体长得快；而是形容他备受溺爱，放纵无拘。
    C、本文语言平实，情感饱满，情节跌宕起伏，人物性格各具特点，叙事手法新颖，主题有教益。
    D．本文运用动作、语言、细节和对比等艺术手法，生动凸显人物共性；人物行为也具有深厚寓意。
5．小说多次写到爷爷嚼黄豆，这在全文中有何作用？请简要概括。（5分）
6．小说以“最终的黄豆”为题，寓意何在？这对现实人生有很多启示，谈谈你感受最深的一点。（6分）
（三）有用类文本阅读（本题共3小题，12分）
    阅读下面的文字，完成7~9题。
攀登世界角膜移植高峰
——记浙大邵逸夫医院眼科主任姚玉峰
    姚玉峰，来自浙江高校附属邵逸夫医院，眼科主任、博士生导师。他成功主持了世界上第一例由他独创的角膜移植术，解决了排斥反应这个世纪难题。姚玉峰制造的技术，被国际眼科界命名为“姚氏法角膜移植术”；美国眼科科学院快讯称之是“该领域方法的一个突破”，被写进美国医学教科书。