蒙古族丧葬习俗
∙• 蒙古族丧葬习俗——简介
∙• 蒙古族丧葬习俗——停柩
∙• 蒙古族丧葬习俗——守灵
∙• 蒙古族丧葬习俗——出殡
∙• 蒙古族丧葬习俗——禁忌
∙• 蒙古族丧葬习俗——祭奠
∙• 蒙古族丧葬习俗——丧服
∙• 蒙古族丧葬习俗——棺木
∙• 蒙古族丧葬习俗——酒席
∙• 蒙古族丧葬习俗——秘葬
∙• 蒙古族丧葬习俗——野葬
∙• 蒙古族丧葬习俗——土葬
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蒙古族丧葬习俗——简介
五一节假期2023法定假日几天丧葬礼仪是人结束一生后，由其亲属、朋友等为其举行的哀悼、纪念、评价的仪式。主要有停尸、报丧、吊唁、送葬、请喇嘛为死者念经、超度亡灵和祭奠死者等程序。蒙古族的丧葬礼仪，经过元、北元（明）、清各朝代，七百多年中，有许多变化，加之各地自然、经济、文化条件不同，丧葬礼仪也不一样。
蒙古族丧葬习俗——停柩
蒙古族的丧葬有其独特的习俗。寿终正寝者逝于炕上，不准停尸在床。烧过七炷香后，给穿“装老衣服”。子孙晚辈并在其头前摆放供果，子孙晚辈跪地叩头。之后，为逝者洗手净面，从窗户抬出入殓。停柩守丧三至七天不等。其间，亲友们送给祭奠果品。对老年逝者的祭品，外人可一抢而光，拿回给幼儿食用，以期“长命百岁”。有的地方，为老人治丧，还有舍饭之俗。
蒙古族丧葬习俗——守灵
蒙古族有守灵之礼而无穿白戴孝之规矩。在守丧的晚上要吟唱挽歌，其内容多是表述哀悼和追怀老人对子女的抚养成长之恩，颂扬已故老人无限爱护子女的情肠，韵调委婉悲切。治丧期间，不穿艳丽服装，梳妆不戴花、不嬉笑打闹、不向外请安问好，当年春节不贴对联和年画。
蒙古族丧葬习俗——出殡
出殡时，逝者长子承担灵柩辕驾。如无长子，可由次子承担；无子可由晚辈男性至亲承担。送葬时，备有“嘛呢树”。是一刀一次砍下来的柳树枝。上挂方形白布，写有经文。埋
葬后将此树插于坟头。遇早春、雨季或上冻之时，有的嘛呢树生根发芽，长成大树，乃视为吉祥。葬后三天，添土圆坟。旧时，老者逝后，还要请喇嘛念经，每七天一次，直到七七四十九天为止，以示超度亡灵。每逢清明节，要上坟添土，以示后继有人。
墓地亦有区别，有家族茔地、全村共有茔地，喇嘛有寺院茔地。僧侣无后者、非正常死亡者不入老坟。死于肝炎、痨病、“月子病”者，一律火葬。
蒙古族丧葬习俗——禁忌
蒙古族有助人为乐的优良传统，历史就形成了“屯里有事大家动，一人有事大家帮”的好风气．一家死了人，全村认为是大事．无论死者与己亲藏、有无恿怨，都舶参加葬礼来帮忙．一但家里死了人，都要向村里人报丧，但忌说“死”字；要说“成佛’、“转天”、“隐入云盾”、“上了天堂”等等，以示尊重。 流量
人死后，要用白布遣脸部，忌讳猫等从尸体上跳过；死者要顺炕洞安放在炕上，头前置祭桌，撂祭品；对睁眼气绝的：要用丝绸哈达蒙脸，气绝时张嘴的，嘴里要放置黄油、炒米或金、锻、宝石，钱币等物品，气绝时伸手的在其手中放置钱币。
蒙古族丧葬习俗——祭奠
陈瑶被淘汰村里人接到狙丧后，不论白天或黑夜，耍及时带肉，蛋、糕点、奶食品等供物前往祭祭祀死者。放祭品时要向死者磕头，死者子儿也要陪磕。在死者旁边于女和亲属不哭泣为好，俗称活人的泪水会变成死者赶阎罗殿途中的河。河水大会增加死行旅途的困难。
葬礼百日内家人不理发、不剃须、不娱乐、不宴请宾客，不办婚事，路遇亲朋好友不请安。葬后逢七祭祀一次，直到七七四十九天为最后一个“七”。百天还要祭祀，蒙语称之为“宝音卫乐德乎”，即造福之意。另外，对长者在除夕或正月初一还需烧纸以祭祀。
蒙古族丧葬习俗——丧服
死者要穿丧服。丧服由黑白新布缝制，不带扣，用带系。足蹬鞋底刺绣荷花的布鞋。穿丧服要由村中年岁较大的人来承担，家人要赠送赏钱。穿丧服的人还耍给男性死者剃光头发、剪去指甲，给女性死者梳理发辩，井将死者生前的首饰除按遗嘱留给子女的外，全部戴上。
蒙古族丧葬习俗——棺木
棺材有立式和卧式两种。入殓卧式棺材时，若死者是庶民，就让其仰卧．若是喇嘛，入殓时让其右侧躺卧，右手枕人头下，左腿放在右腿上，两腿不能拼齐，约差2公分。不能立即出葬的，要由与死者关系好的老年人守灵。
出殡时先将窗户打开，用秫秸或芦苇制作一个窗框模型，然后用斧子砍断，把窗框模型拿到坟地烧掉．一般尸体耍从窗户抬出去，不能从门抬，意即活人与死人不能同走一条路。
情侣头像图片一人一张把棺材放抬扛或车上时，若卧棺则头部朝北，若立棺则面部朝外。棺材抬往葬地时，由长子手持写有“淹、嘛、呢、叭、迷、浒”的幡幛引路.途中不能停放。如非停放不可的，也不能放在地下，要抬着原地踏步。死者生前用的器具、衣服、被褥要从窗户拿出烧掉。年龄大的老人死后、也有把其衣服、被褥重新拆做后给孙辈人用的，意即承福长寿。
蒙古族丧葬习俗——酒席
葬礼结束后都要摆丰盛的酒席，蒙古语称之的“宝音”，乡亲们都来吃“宝音”饭。多数人家宰杀牲畜，做“都胡瓦”(肉粥)，如果死者生前遗嘱不杀生的做“阿木斯”(奶油稀饭)，“宝音”饭需准备充足，能剩下为好。但剩饭不能留家过夜，当天须分给乡亲们。“宝音”宴上忌醉酒打架。
蒙古族丧葬习俗——秘葬
秘葬，也称深葬。关于元代蒙古族的秘葬，明代叶子奇在《草木子》中写道："国制不起坟垄。葬毕，以万马蹂之使平，杀骆驼子其上，以千骑守之，来岁春草既生，则移帐散去。弥望平行，人莫知也。欲祭时，则以所杀骆驼之母为导，视其踯躅悲鸣之处，则知葬所矣。"成吉思汗去世后，按照当时风俗，贵族实行的都是秘葬，葬在他所指定的地点。《元史·太祖纪》载："葬起辇谷"。《蒙古源流笺证》曰："起辇谷在漠北创业之地，…起辇谷亦怯绿连之合音也"，今蒙古国境内无疑。由于成吉思汗秘葬的原因，所以真正的葬地至今仍未发现线索。
蒙古族丧葬习俗——野葬
野葬是喇嘛教传入后，是牧区解放前常见的一种葬式。野葬又称天葬。人死了以后，给死者穿上新衣服、新靴，用白布缠身，把尸体放在勒勒车上（也有的不用勒勒车，是用马或骆驼驮），用鞭抽打牲畜，把车赶向固定的野葬地，不用人驾驭，让它任意奔走，任意颠簸。死尸掉在哪里也无人管，任狐狼鹰犬鸟兽啄食。直到第三天才沿车辙去尸体。到尸体后，如果尸体已经被野禽、野兽吃掉，则设酒宴饮，举家亲朋相庆，认为灵魂已经升
上了天堂，也是后人吉祥之兆。要是禽兽没吃，则认为死者生前有罪，罪恶未消，就要请喇嘛来念经，给他消灾、忏悔、赎罪，而且把黄油涂在死者身上，求得早一天被鸟兽吃掉。野葬后，子孙在四十九天百天内，不剃发，不饮酒，不作乐，遇宾客不寒喧，以示哀悼。这种地野葬法不留墓迹。
有的野葬略有不同。就是装尸体的车要有人驾驭，到了野葬地让车子任意颠簸，尸体在哪里落地，哪里就是吉祥的葬地。马上用土块、石块把尸体围起来。第三天与前述方法一样，去看尸体，如被禽兽吃了，就高兴地把尸骨、遗物掩埋起来；如没被吃，就要请喇嘛念经。野葬这种葬法的特点是"求天卜地"，流行的范围很广。 解放后，这种葬式已敛迹。
蒙古族丧葬习俗——火葬
火葬是用火焚化尸体的一种葬式．火葬主要用于得重病而亡或孕妇及未婚姑娘。对孕妇要剖开腹部，取出死胎一起焚化，焚尸的柴禾要挨家挨户去要。焚后三天或七天用筷子拣出骨灰，装入木盒，埋入地下，上面堆土作出坟茔标志．火葬也是王公贵族们的主要葬式．人死后，擦净尸体，用布缠尸骨，涂以黄油，烈火焚尸，骨灰送至喇嘛寺内，将骨捣碎，和以麦粉，制成饼形，存于灵塔，或奉藏于五台山之灵城，以求佛法庇护。火葬与佛教的
输入有密切的关系，佛教主张火葬，蒙古族笃信佛教。李宇春车祸死亡照片
火炬之光2局域网火葬也是解放前牧区的一种葬式。这种葬式多是王公贵族等有钱人家用的。受萨满教和喇嘛寺庙影响的地方，实行火葬习俗的较多，但火葬并不普遍。贫苦牧民也有采用这种葬式的，只有孤独老人，未婚青年，传染病患者、妇女病或难产致死的死后才要火葬；也有生前留有遗嘱的则要遵嘱火化。葬法是：给死者全身缠上白布，涂上黄油，请喇嘛念经超度。丧礼过后，将尸体将死者与棺木一同火化，有的把骨灰撒于山、河火化以后的骨灰撒向河流的，一定要放入流动的水中，蒙古族人认为，流动的水终究要流入大海。王公贵族牧主等富有人家，在死者焚烧后，往往拣拾骨灰，把骨灰和以麦粉，制成人形，存于喇嘛庙的宝塔，或送到五台山的灵域埋葬，以此表示死者成了佛。贫苦人家的葬式要简单得多，只把尸体移出蒙古包外焚化，然后烧树枝或牛羊烘熏蒙古包，这是表示送走"瘟神"的意思。火葬，除骨灰撒于山、河者外，均留墓迹。火化时不能用自己一家的木、柴，要募集百家木、柴做为火化燃料。
蒙古族丧葬习俗——土葬
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