宋·王润之
王润之（1047-1093.8.25），女，又名王闰之，字季璋，北宋·眉州青神（今四川省眉山县）人。出身于大家闺秀，父亲王介，叔父王方；大文豪苏轼元配夫人王弗（1039-1065）之堂妹；苏轼之续弦（第2位）夫人，生性贤淑温厚，知书识礼，能诗能文。北宋·仁宗、英宗、神宗、哲宗时期女诗人。
北宋·英宗治平二年（1065年）苏轼的原配夫人王弗在京师逝世，终年仅26岁，追封通义郡君。3年后，即神宗熙宁元年二月（1068年3月）21岁时嫁给苏轼作继室，其结合在很大程度上是“政治需要”。生性贤淑温厚，知书识礼，能诗能文。对苏轼弟苏辙像亲弟弟，尤其待苏轼前妻王弗之子苏迈（1059-1119）视同己出。后来导致夫妻感情破裂的可能有两件事：一是乌台诗案发生后，丈夫被捕入狱，“某始就逮赴狱，……既去，妇女恚骂曰：‘是好箸书，书成何所得，而怖我如此！’悉取焚之”（《上文潞公书》），惊怖之下，担心那帮小人还会从诗文中出苏轼的罪状，于是将苏轼的书稿全部烧掉；二是王朝云在黄州生子干儿，干儿快到周岁时，因其带干儿去金陵探亲，去到后不久居然夭折了！这虽然不全是其责任，但“忽然遭夺去，恶业我累尔”（《哭儿》），苏轼既有自责，更有对其的愤恨。致使其对丈夫放任
不管，且纵容丈夫纳自己的贴身丫环王朝云（原为杭州营妓）为妾。“从我南行，菽水欣然。汤沐两郡，喜不见颜。”苏轼与王朝云南下黄州、惠州等地时，还为他们菽水送行，备汤沐之资，并与丈夫长期分居。
北宋·哲宗元祐八年八月一日（1093年8月25日）先苏轼而病卒于京师，时年仅46岁，封同安郡君。至徽宗崇宁元年（1102年）四月，苏辙“迁亡嫂王润之柩于颍……闰六月葬苏轼、王润之于郏城（乳州郏城县钧台乡上瑞里，今河南省郏县）小峨眉山”。一生给苏轼育有两子：
苏迨（1070-1126），苏轼次子，乳名叔寄、竺僧，字仲豫，官承务郎，驾部员外郎，武昌管库官。
祝福高考前的祝福语苏过（1072-1123），苏轼三子，乳名似叔，字叔党，号斜川，官承务郎，太原监税，定州通判。
王润之律诗联
支公曾驻锡，
规矩旧业林。
飞鼠殿堂古，（颔联上）
灵鳗井穴深。（颔联下）
磬声来竹外，（颈联上）
塔影卧池阴。（颈联下）
幸有相知客，
时时过我吟。
——《五律·宝林寺》诗联
题咏王润之律诗联
月入秋帷病枕凉，
霜飞夜簟故衾香。
国产车哪个牌子好可怜吹帽狂司马，（颔联上）肖战事件始末
空对亲舂老孟光。（颔联下）
不作雍容倾座上，（颈联上）
翻成肮脏倚门旁。（颈联下）
人间此会论今古，
细看茱萸感叹长。
甄嬛和果郡王睡了几次
——北宋·苏轼作《七律·明日重九亦以病不赴述古会再用前韵》诗联
王润之第一次被苏轼在诗文中向外人提起，便是以贤妻身份。神宗熙宁四年（1071年）十一月二十八日，苏轼抵达杭州，出任通判。第三天，也就是十二月一日，他便去西湖寻访恩师欧阳修所介绍的朋友、孤山诗僧惠思和惠勤。后来他在重阳节写的《明日重九，亦以病不赴述古会，再用前韵》这首诗里，这样称呼自己的王润之：“可怜吹帽狂司马，空对亲舂老孟光。”颔联上“司马”，是通判的代称。颔联下“孟光”，则是汉人梁鸿的妻子沤。典出
《后汉书》说梁鸿在江南给人做随从时，妻子梁鸿亲自舂粮，以维持生计，她与丈夫举案齐眉，相敬如宾。“老孟光”这个比喻，足以见出闰之勤劳能干，与丈夫相濡以沫，感情十分深厚。
平生我亦轻余子，
晚岁人谁念此翁。
巧语屡曾遭薏苡，（颔联上）
瘦词聊复托芎藭。（颔联下）
子还可责同元亮，（颈联上）
妻却差贤胜敬通。（颈联下）
若问我贫天所赋，
董又霖道歉不因迁谪始囊空。郑日宇自杀
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—北宋·苏轼作《七律·和王巩六首并次韵其五》诗联
苏轼后来在给好友王巩《次韵和王巩六首其五》的这首诗中，给爱妻王润之以更高的评价：“子还可责同元亮，妻却差贤胜敬通。”颈联上“元亮”，是隐逸诗人陶渊明的字，陶渊明在归耕田亩时，曾作《责子诗》，告诫儿子们不要懒惰。苏轼这两句诗，前面是点缀之词，妻子非常贤惠，才是他所标榜的。颈联下“敬通”，是东汉大鸿胪冯衍的字。典出《后汉书》称冯衍“幼有奇才，年九岁，能诵《诗》”，“博览书”一词，就出自对他的评价 。冯衍学问、人品都好，更讲究气节，遗憾的是他娶了个特别悍妒的妻子，终生牢骚不断，甚至给小舅子写信，要求将老婆休掉。正因为此，《世说新语》的作者刘义庆才自嘲说，我与冯衍冯敬通相比，有三点十分相同：一是为人慷慨，有高风亮节；二是刚直敢言，不为世俗所容；第三就是屋里头有个厉害的老婆，家道坎坷 。苏轼也喜欢无事自嘲，夫人若有一丝专横，他早就像刘义庆那样叫苦了，“妻却差贤胜敬通”一语，说明实在无可挑剔，自己这辈子比冯衍幸福多了。有趣的是，苏轼在诗后还写下这样的自注：“仆文章虽不逮冯衍，而慷慨大节乃不愧乃翁。（冯）衍逢世祖英睿好士而不遇，流离摈逐，与仆相似。而衍妻悍妒甚，仆少此一事，故有‘胜敬通’之句。”
圣主如天万物春，
小臣愚暗自忘身。
百年未满先偿债，（颔联上）
十口无归更累人。（颔联下）
是处青山可埋骨，（颈联上）
他年夜雨独伤神。（颈联下）
与君世世为兄弟，
更结来生未了因。
——北宋·苏轼作《七律·予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故和二诗授狱卒梁成，以遗子由其一》诗联
这两首诗（见下《……其二》），这首《……其一》是留给弟弟的，“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因”，已成为传唱千古的名句，手足之情、
胞裔相泽，读之令人唏嘘，据说神宗皇帝看了都为之动容，决意不再杀害苏轼。此诗重中之重，还是以家小相托。颔联“百年未满先偿债，十口无归更累人”，已然流露他对妻子儿女的不能尽责的悔恨。
柏台霜气夜凄凄，
风动琅玕月向低。
梦绕云山心似鹿，（颔联上）
魂飞汤火命如鸡。（颔联下）
眼中犀角真吾子，（颈联上）
身后牛衣愧老妻。（颈联下）
百岁神游定何处，
桐乡知葬浙江西。
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—北宋·苏轼作《七律·予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故和二诗授狱卒梁成，以遗子由其二》诗联
颈联“眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻”，则是写给王润之的绝笔，一声“老妻”，包含着无限愧怍、无尽深意。“眼中犀角真吾子”之句，历来注释者都引用史书为例，说苏轼在形容孩童长相怪异、容貌顽劣。在《国语·郑语》里，确实有“今王恶角犀丰盈而近顽童穷固”之语，《南部新书》还说“杜琮目为秃角犀……不省刑狱”。其实苏轼这里在写他与闰之所生的第一个儿子苏迨，这孩子长到3、4岁，依然不会说话、无法走路，苏轼在杭州做通判时，亲自带着迨儿去天竺寺，请那里的高僧辩才大师给他医治，大师手到病除，还收苏迨为俗家弟子。后来苏轼又多方延请道人为他布气、医治，才使他慢慢恢复成正常孩童的样子。“我有长头儿，角颊峙犀玉”。这是苏轼《致辩才》诗中对苏迨的描写，就是狱中遗诗中所说的“犀角”儿。关于“犀角”，唐人任逍遥在相书《月波洞中记》中，有这样一段评述：“所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军，四曰日角，五曰月角，六日龙宫，七曰伏犀，八曰巨鳌，九曰龙角。东西两岳高成为颧骨，势入天仓为驿马，耳齐为将军骨，左眉上隐隐而起，者名曰月角骨，右眉上隐隐而起，者名曰日角骨，绕眼圆起者名龙宫骨，鼻上一骨起者至脑名曰伏犀骨，耳两畔满拙骨高者名曰巨鳌骨，两眉毛入边地稍高
似角者名龙角骨，亦名辅角骨。以上九骨皆三品之相。”诚如前人所言，苏轼诗文鎔铸典故，犹如洪炉，铁锡俱化，诸子百家、裨史遗文、相书术数，无不容纳。当时高僧仙道，无不对苏迨施展高招，“犀角”之相，褒贬俱存。苏轼和天下父亲一样，儿子再有缺陷，也是自己最爱的宝贝，所以他才用相书的“伏犀骨”、“龙角骨”来称儿子，并以“眼中”与“身后”对举，表明在他眼里，带有病症的儿子，依然是他心魂所系、最为关心。这里不仅隐含着他对儿子的关爱，更深的是对生这孩子的母亲——王润之的最为宽容、也最体己的肯定。“身后牛衣愧老妻”，这句诗是出自内心的对闰之的忏悔。“牛衣”是贫民百姓的衣着，《汉书·食货志》里曾引董仲舒的话说：“贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”苏轼在徐州当太守时，在《浣溪沙徐门石潭谢雨，道上作五首之四》词中这样记载当地农村风物：“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。”显而易见，在苏轼看来，他死之后，王润之只好回老家眉山，靠耕种为生，养活他们的儿子了。“牛衣老妻”，是他对王润之未来情形最恰当的写照。后来苏轼谪居黄州，王润之的“牛衣老妻”风姿，得到了最完美的体现。