姓⽒⽂化：东姓
舜帝的七友分别为：雄陶、⽅回、续⽛、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫，这在史籍《⼫⼦》中也有记载：“舜七友，有东不訾。”
在东不訾的后裔⼦孙中，有以先祖名号为姓⽒者，称东⽒，世代相传⾄今，是⾮常古早的姓⽒之⼀。东⽒族⼈⼤多尊奉东不訾为得姓始祖。
第⼆个渊源：源于姜姓，出⾃神农⽒炎帝裔孙羲仲，属于以官职称谓为⽒。
据史籍《路史》记载，远古时炎帝创制了⼋卦，⼋卦⽅位以东⽅为尊。
远古⼈类以渔猎、采集为⽣，神农⽒教导⾃⼰的族⼈制作⽾、耘、耜、耠、耡等农具，从事农业⽣产，使⼈们过上定居的⽣活，固⽽被⼈们称为神农⽒。据说，神农⽒发明⽤⽕烧⼭⽅式经营农作，开创了⼑耕⽕种，固⽽⼜称为烈⼭⽒。由于他运⽤⽕来兴邦安民，所以被世⼈尊为炎帝。
神农⽒的举措推动了中国原始社会从采集、渔猎向原始农业演进的历史，相当于母系⽒族社会时代。相传神农⽒还亲尝百草，曾⼀⽇中毒七⼗次，发现了许多治病的草药，后来著述了《神农本草经》，为民疗病，因⽽也被⼈们尊为医药发明者。
据传，神农⽒在位时间，还在部落当中开市场、通财货，启发了原始的商品流通。神农⽒在统治了⼀百四⼗年后去世，其后代共传⼋代，⼦孙共统治五百⼆⼗年，后与黄帝部落融合，成为现今炎黄⼦孙的先河，统称华夏族。
神农⽒⼀族⼈从事务农劳作以后，每天太阳从东⽅升起是开始农作的重要时刻，于是伏羲的后代⼈中以农为本的⼈中，逐渐形成了复姓东⽅⽒。
神农⽒裔孙中有⼀个⼈叫羲仲的，出于震位(震位在⼋卦中主东⽅)，其族⼈成为东蒙⽒部落，世代执掌东⽅青阳令。他的后代⼦孙遂以东⽅命⽒，称东⽅⽒、东蒙⽒，是⾮常古早的姓⽒之⼀，后有省⽂简改为单姓东⽒者，世代相传⾄今。
第三个渊源：源于芈姓，出⾃春秋时期楚国官吏⽿⽬史，属于以官职称谓为⽒。
周敬王三⼗⼆年(公元前488年)，楚惠王熊章即⽴，他暂时摈弃了以往历代楚王即位后即穷兵黩武⼤⼒外扩的做法，收缩⾃保，楚国军队全部收缩国内，并竭⼒恢复和发展国内经济，为此，楚惠王特“设⽿
⽬史，督⾃王⽽⼠”的朝堂所有⼠⼤夫的⾏为，以⼤夫⼦闾任之，并开作严格的⾏为记录(后⼦闾在“⽩公之乱”中拒绝当楚王，⽽被太⼦建的⼉⼦公⼦胜杀死)。
从此，楚国逐渐从濒于危亡的⼤难中复苏，国⼒开始渐充，威名益著，⽽且让其他诸侯国没有感觉像以往争霸主的那种⽓焰灼⼈之态，在国内使民众得到了安宁，并在诸侯国⾯前树⽴了⼀个并不招惹反感的形象。
九年后的周敬王四⼗年(公元前480年)，楚国恢复了元⽓，楚惠王霸⽓初涌，乘吴国被越国打败之机，亲率楚军攻吴。第⼆年的周敬王四⼗⼀年(公元前479年)，楚惠王霸⽓再现，⼀举灭了陈国。到了周贞定王姬介⼆⼗⼆年(公元前447年)，楚国势⼒再次达到⿍盛时期，楚惠王⼀举灭了蔡国，两年后再灭了杞国。接着，⼜命公输般制造云梯，如果不是为墨⼦所⽌，即会向宋国进攻了。
为墨⼦所⽌，即会向宋国进攻了。
从此，⽿⽬史之官位为各诸侯国所看重，在整个战国时期，成为国君的特权侍从史官。
到秦朝时期，秦始皇将⽿⽬史改称“御史⼤夫”，并赋予超然的监察之责，“掌监诸郡”，因此⼜称“监察御史”，成为天⼦的重要⽿⽬，并且规定：“⽿⽬官⾃当独⽴，其⾏不受阶级所限。”
⾃秦朝开始，御史⼤夫不论品级，总是“⽴于朝堂正位之左末位”，即最东边第⼀排第末列之⾸，随时
出告奉谕所察，甚⾄直⾔指责天⼦⽽⽆讳。由于御史⼤夫原是⽿⽬史，职掌监察之职，⼜在上朝时站居⽂职站班的最东边，因此⼜称其为“⽿东官”、“闻东史”等。
在⽿⽬史、⽿东官、闻东史、御史⼤夫、监察御史的后裔⼦孙中，有以先祖官职称谓为姓⽒者，称⽿⽬⽒、⽿东⽒、闻东⽒等，后统称⽿东⽒，亦有省⽂简改为单姓东⽒，世代相传⾄今。
庄巧涵献b门第四个渊源：源于妫姓，出⾃战国时期陈国，属于避难改姓为⽒。
陈国，是春秋战国时期中原地区⼀个重要的诸侯国，国君世为妫姓。建国君主陈胡公是舜帝后裔，本名妫满，据胙⼟命⽒的之惯，称陈公满、陈满，字少汤。
在史籍《史记·陈杞世家》中记载：“陈胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶⼈时，尧妻之⼆⼥，居于妫汭，其后因为⽒姓，姓妫⽒。舜已崩，传禹天下，⽽舜⼦商均为封国。夏后之时，或失或续。⾄于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”陈国建⽴后，建都于宛丘(今河南淮阳)，国境辖地为今河南东部和安徽的⼀部分。
周敬王四⼗⼀年(楚惠王熊章⼗年，陈湣公妫越⼆⼗三年，公元前479年)，楚惠王灭了陈国，杀陈湣公，其地设为楚国陈县。由于陈地所处战略地理位置的重要性，从此成了楚国北⽅的军事重镇和经济中⼼，虽然陈国后来数次复国，但⼀直就是楚国的附庸。到了战国末期的周郝王姬延三⼗七年(楚顷襄王熊橫⼆⼗年，公元前278年)，楚顷襄王徙国都于陈城，史称“陈郢”。
楚灭陈后，陈涽公的长⼦陈衍避居于阳武户牖乡(今河南兰考)，次⼦陈温避祸于晋国，其他陈国公族⼦弟多纷逃外邦。为避楚⼈追杀，就有拆“陈”字改为复姓⾩东⽒、东⾩⽒者，后以字形近⽽称⽿东⽒、东⽿⽒，亦有取谐⾳称尔东⽒者，为单姓因故改复姓的特例之⼀，世代相传⾄今，成为“陈”字的代称。
在⾩东⽒、东⾩⽒、⽿东⽒、东⽿⽒、尔东⽒等陈⽒家族姓⽒体中，后有省⽂简改为单姓东⽒者。
第五个渊源：源于姬姓，出⾃张⽒，是汉朝重⾂东⽅朔的后⼈，属于以先祖名字为⽒。
东⽅朔，是西汉王朝时期著名⼈物，公元前161/162～前93年待考，字曼倩，平原厌次⼈(今⼭东惠民何坊乡钦风街)，他是西汉王朝时期出名的太中⼤夫、辞赋家。本姓张，其⽗名叫张夷，但在他出⽣前便去世了，母亲⽥⽒在他出⽣三天后逝世，东⽅朔由其兄嫂代母抚养成⼈。因为他出⽣时东⽅天刚亮，⽉望在朔，所以其伯⽗为他取名叫东⽅朔。
东⽅朔在汉武帝刘彻执政时期官拜⼤中⼤夫，他以诙谐、幽默闻名于世，能洞察事理，直⾔切谏。当时，汉武帝下诏求贤，东⽅朔上书⽑遂⾃荐，引起汉武帝注意，招⼊宫中⾯试。
东⽅朔说话妙趣横⽣，⾏事放荡不羁。⼀次，汉武帝赐宫中官⾁，左等右等，主管分⾁的官员迟迟不到，东⽅朔实在不耐⼲等，便拔出佩剑，⾃⼰动⼿割了⼀块⾁扬长⽽去。负责分⾁的官员知道后，到
汉武帝⾯前告了他⼀状。次⽇上朝，汉武帝让东⽅朔当着百官检讨。东⽅朔便检讨说：“接受赏赐⽽不待诏命，何等⽆礼；拔剑割⾁，何等壮烈；割⾁不多，何等廉洁；⾁归夫⼈，何等真情。”汉武帝听后忍不住⼤笑，不但免了他的罪，还另赐⾁百⽄、酒⼗⽃，让他带回家“再归夫⼈”。
后世民间流传着许多东⽅朔的有趣故事，他被⼈们奉为“喜神”，其后裔⼦孙多以东⽅为姓⽒，奉东⽅朔为复姓东⽅⽒的得姓始祖之⼀，曲艺界的相声⾏业也都尊东⽅朔为祖师爷。
在东⽅朔的后裔⼦孙中，以先祖名字中的“东⽅”为⽒，形成⼀⽀东⽅复姓。后有⼦孙在西汉末期王莽篡汉时，避难将复姓东⽅省⽂简改为单姓东⽒、⽅⽒者，世代相传⾄今。
第六个渊源：源于简改姓⽒，属于复姓省⽂简化为⽒。
陈升演唱会在历史上，有许多冠有“东”字的复姓⽒族，本书考证的有五⼗⼀个，分散是东宫⽒、东郭⽒、东门⽒、东阕⽒、东野⽒、东⽥⽒、东陵⽒、东蒙⽒、东莱⽒、东邱⽒、东乡⽒、东⾥⽒、东关⽒、东闾⽒、东家⽒、东出⽒、东⼝⽒、东原⽒、东条⽒、东川⽒、东久迩⽒、东海林⽒、东村⽒、东中⽒、东尾⽒、东浦⽒、东⾕⽒、东⼭⽒、东仪⽒、东何⽒、东畑⽒、东本⽒、东堤⽒、安东⽒、板东⽒、⼤东⽒、阪东⽒、市东⽒、伊东⽒、渭东⽒、意东⽒、井东⽒、海东⽒、加东⽒、河东⽒、川东⽒、古东⽒、中东⽒、西东⽒、⼭东⽒、周东⽒等，
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汉朝时期，复姓中有著名的东宫⽒、东郭⽒、东门⽒、东阕⽒、东野⽒、东⽥⽒、东陵⽒、东蒙⽒、东莱⽒、东邱⽒、东乡⽒、东⾥⽒、东关⽒、东闾⽒等，皆是从古代沿袭的复姓：
⑴.东宫⽒，源于芈姓，宋朝学者王应麟在《姓⽒急就篇》中考证：“东、西、南、北、宫、门、乡，皆姓也。”⾃注
云：“东宫⽒，齐东宫得⾂。”春秋时期齐国有⼤夫东宫得⾂，见载于典籍《诗经》与史籍《左传》。在典籍《诗经·卫风·硕⼈》中美庄姜⽈：“齐侯之⼦，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨。”在史籍《左传·隐公三年》中记载：“卫庄公娶于齐东宫得⾂之妹，⽈庄姜。”杜预《左传注》云：“得⾂，齐太⼦也。此太⼦不敢居上位，故常处东宫。”孔颖达《正义》
⽈：“案《齐世家》，齐庄公⽣僖公。东宫得⾂，未知何公太⼦。案《史记·⼗⼆诸侯年表》，卫庄公之⽴，在春秋前⼆⼗五年，齐僖公之⽴，在春秋前⼋年，然则庄姜必⾮齐僖公之⼥。盖是庄公之⼥，僖公姊妹也。得⾂为太⼦早死，故僖公⽴也。”此中称东宫得⾂为“太⼦”，实在是据“东宫”⼆字⽽推测，事实上，“东宫”并⾮专为太⼦所居。在史籍《左传·襄公九年》中记载：“穆姜薨于东宫。”穆姜乃鲁襄公祖母，欲废鲁成公⽽⽴其叔孙侨如，事败，被终⾝幽囚于东宫。此“东宫”乃为冷宫或别宫。齐得⾂居“东宫”，或者未必为太⼦，也未必“早死”，其后嗣以“东宫”为⽒，唯是此“东宫”与“太⼦之宫”或“太⼦”⽆涉，⽽是解释为“东宫⽒”。详见郭店楚墓⽵简记载。
⑵.东郭⽒，源于姜姓，出⾃齐桓公姜⼩⽩后裔⼦孙居住地，属于以居⾢名称为⽒。春秋时期，齐桓公有⼦孙住在都城临淄外城的东门⼀带，称为东郭⼤夫。其后代⼦孙遂以居住地名称为姓⽒，称东郭⽒。
⑶.东野⽒，源于姬姓，出⾃西周时期周公姬旦长⼦伯禽之幼⼦姬鱼的封地，属于以封⾢名称为⽒。西周初期，周公姬旦长⼦伯禽的幼⼦名叫鱼，被封⾷采⾢于东野(今⼭东曲⾩)，姬鱼有⼀⼦，就以东野为⽒，叫东野⽥。当时，姬鱼在曲⾩修建了较为宏伟的周公庙，由于姬鱼⾮常想念⾃⼰的⽗亲，就经常登上周公庙前的⼀块巨⽯向都城凝望，这块⽯头就被称为“望⽗⽯”。先秦时期，楚考烈王熊完派遣春申君黄歇⼤军在秦庄襄王嬴异⼈(嬴⼦楚)元年(楚考烈王⼗四年，公元前249年)灭了鲁国，鲁国公族五百余门被杀，唯公族东野质提前带⼦携谱逃到⾄吴地，后于秦始皇嬴政三⼗六年(公元前211年)返回鲁地。东汉末期因避黄⼱战乱，东野⽒举族流于东海(今⼭东郯城)，寄居五世，后于南朝宋武帝刘裕永初⼆年(公元421年)，由第三⼗七世祖东野芳抱谱及亲族五⼗七⼈再还鲁地。元朝末期因避战乱荒乱，举族多次迁移遇寇，相即失散，还鲁者甚少。⾄清康熙⼆⼗四年(公元1685年)，授第七⼗五代祖东野沛然世袭翰林院五经博⼠时，在曲⾩的东野⽒家族仅百余⼈，居河南寝丘下溜村(今河南沈丘)。
其后代有⼈遂以地名为姓⽒，称东野⽒。另外，在春秋时期鲁国有⼤夫季平⼦(季孙间如)，因有功于国，被封赐⾷采⾢于东野(今⼭东平⾢)，其后代中有⼈以地名为姓⽒，称东野⽒。
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⑷.东⽥⽒，源于地名，出⾃春秋时期卫国东⽥⾢(今河南内黄东⽥)，属于以⾢名为⽒。东⽥地名卓著，是华夏始祖“三皇五帝”中的颛顼、帝喾⼆帝和商中宗太戊均建都、建业、建陵之地，是春秋时期政治家商鞅故⾥、是西楚霸王项⽻夺军救赵“破釜沉⾈”之地，南北朝冉魏皇帝冉闵、唐朝⼤诗⼈沈全期的故⾥，是民族英雄岳飞童年⽣活、成长的地⽅，是华夏⼉⼥寻根祭祖的圣地。
⑸.东陵⽒，东陵在古邗国，春秋中期邗国被吴国所灭，地归吴国。越王勾践在周元王元年(公元前475年)灭吴国后，吴王夫差之葬地称东陵，地归于越国，因有以地冠⽒称东陵⽒者。周赧王九年(公元前306年)，楚怀王熊槐灭越国后，东陵地归于楚国。秦王嬴政⼆⼗四年(公元前223年)灭楚国，东陵地属秦国的⼴陵县。汉朝初期称扬州为⼴陵郡，汉⾼祖刘邦封侄刘濞为吴王时，曾建都于此，称吴国，后⼜更名为江都国。汉景帝前元四年(公元前153年)建江都县，“江都”之名始见于史，后为隋炀帝陵。
⑹.东蒙⽒，即第⼆个渊源中神农⽒的后裔之姓⽒。
⑺.东莱⽒，源出地名，出⾃古东莱，即今江苏省张家港的东莱镇⼀带地区，时居于斯地之住民以居⾢名称为姓⽒，称东莱⽒。另外，在东汉末期，有辽东刺史公孙度“越海收东莱诸县，置营州刺史”，后公孙⽒的辽东割据势⼒被袁绍所灭，其后裔中有避于营州⽽安然者，遂改以地名为姓⽒，称东莱⽒。
⑻.东邱⽒，源出姜姓，属于以地为⽒，姜太公受封于齐国，建都营丘(今⼭东临淄)，其后有丘⽒，居于营丘东部的，称东丘⽒，后避孔⼦名讳，改称东邱⽒。
⑼.东乡⽒，源于⼦姓，春秋时期，宋国有个⼤夫叫⼦为⼈，被封于东乡，史称东乡为⼈，其后裔⼦孙遂以东乡为⽒。
⑽.东⾥⽒、东阕⽒、东门⽒，出⾃战国时期郑国都城东阕住民，属于以居⾢名称为⽒。周宣王姬静(姬靖)封庶弟姬友于咸林，建⽴了郑国，为伯爵诸侯国。郑国传⼆⼗⼆世⾄郑康公姬⼄执政末期的周烈王姬喜元年(郑康公⼆⼗年，公元前375年)，⼀直积极穷兵黩武的韩哀侯发兵彻底灭了郑国，将韩国都城从阳翟(今河南许昌禹州)迁于郑都新郑(今河南郑州新郑)，韩国疆域⼤扩，国境包括了今⼭西东南部和河南中部地区。郑国灭亡后，其国⼈后裔传有单姓四⼗⼋⽒，复姓三⼗六⽒。东⾥⽒、东阕⽒、东郭⽒，即源于郑国的姬姓分⽀之⼀，出⾃郑国国都新郑城的东阕住民。东阕，即城郭东门⼀带地区，城郭与东门之间称“东郭”，东门以内称“东⾥”，其时居于东⾥之民，有以居⾢名称为姓⽒者，称东⾥⽒；居于东门附近的，称东门⽒或东阕⽒；居于城郭与东门之间的，称东郭⽒。
⑾.东关⽒，源于地名，出⾃古代军镇关隘称谓。
⑿.东闾⽒，源于姜、姬⼆姓，最早出⾃春秋时期齐国，为都城东门之称谓，后各诸侯国都城的东门亦多称东闾，居于斯地的住民，有以居地名称为姓⽒者，称东闾⽒。另外，在春秋晚期的周敬王六年(公元前514年)，伍⼦胥伐楚还师，吴王阖闾命其筑⼤、⼩⼆城，⼤城即今江苏省的苏州市，⼩城即今江苏省⽆锡市的故阖闾城(今江苏⽆锡胡埭乡湖⼭村和常州武进区雪堰桥乡城⾥村之间)。驻居于阖闾城东的军民中有以地名为姓⽒者，称东闾⽒。
在这些复姓⽒族的后裔⼦孙中，皆有⼈省⽂简改为单姓东⽒，世代相传⾄今。
第七个渊源：源于鲜卑族，出⾃南北朝时期鲜卑宇⽂部，属于以部落名称为⽒。
宇⽂部，是汉宣帝时期东部鲜卑的⼀个部落。宇⽂部起源于辽东地区，为两汉时期南匈奴单于之后，到了魏、晋时期，成为著名的北⽅鲜卑族宇⽂⽒部落。
宇⽂部⾃称是炎帝神农⽒的后裔，皆为姜姓，从祖先葛乌菟起世袭为鲜卑东部⼤⼈。据典籍《周书》记载：宇⽂⽒其先为鲜卑君长，有名普回者，“因狩得⽟玺三纽，有⽂⽈：皇帝玺。普回⼼异之，以为天授。其俗谓天⼦⽈‘宇’，谓君
⽈‘⽂’，因号宇⽂国，并以为⽒”。
普回袭任⼤⼈时，在打猎时拾到⼀颗⽟玺，上刻“皇帝玺”三字，便⾃以为是天授神权，当地鲜卑族⼈呼天为“宇”，呼君为“⽂”，意即“天⼦”，于是普回从此⾃⼰号称“宇⽂”。
东晋时期，宇⽂⽒部落进据中原，号称宇⽂国，以宇⽂为姓，全称为“东⽅宇⽂⽒”，简称“宇⽂⽒”，皆奉普回为得姓始祖。
到了南北朝时期，宇⽂部归附于北魏王朝，在北魏孝⽂帝拓拔宏(元宏)推⾏改⾰的过程中，其汉姓分称东⽅⽒、宇⽂⽒，其东⽅⽒中后有省⽂简化为单姓东⽒者，逐渐融⼊汉族，世代相传⾄今。
第⼋个渊源：源于⾼句丽，出⾃唐朝时期⾼句丽国，属于改姓为⽒。
⾼句丽，亦称⾼句骊，简称有句丽、句骊，⼜叫⾼⽒⾼丽，公元前37～公元668年，是公元前⼀世纪⾄公元七世纪在我国东北地区和朝鲜半岛存在的⼀个民族政权。其⼈民主要是居住在中国东北和朝鲜半岛的扶馀⼈(包括沃沮⼈和东濊⼈)，靺鞨⼈及古朝鲜遗民。由于⾼句丽的特殊地理位置，⽽且国⼟横跨今⽇的中国及南韩、北韩国，都声称⾼句丽是⾃⼰本国的原始民族。
⾼句丽王族姓⾼⽒，有多种说法。在史籍《晋书》中记载：“朱蒙⾃以⾼⾟⽒之后，姓⾼⽒”；在朝鲜史籍《三国遗事》中记载：“⾃⾔是天帝⼦，承⽇光⽽⽣，故⾃以⾼为姓”；在李⽒朝鲜学者李承休撰著的《帝王韵记》中则记载：“朱蒙初诞，举国⾼之，故姓⾼⽒。”不过，这些史料的记载都缺少置信度。
据朝鲜史籍《三国史记》和《三国遗事》的记载，汉元帝刘奭建昭⼆年(公元前37年)，扶余王⼦朱蒙因与其他王⼦不和，逃离扶余国到卒本扶余，建⽴⾼句丽国。⼀些学者认为⾼句丽早在公元前⼆世纪就已成⽴了。“⾼句丽”作为⼀个地理名词，早在汉武帝刘彻元⿍四年(公元前113年)就已经出现在《汉书》中。⽽据史籍《旧唐书》的记载，唐太宗李世民曾认为⾼句丽国有九百年的历史了。
考察⼤多数的史籍，多认为⾼句丽国建于公元前37年或公元前⼀世纪中期，⼀些考古发现表明⾼句丽国最初的所在地，在公元前⽽世纪就有集权化的濊貊部落国家存在，不过⽬前还没有证据证明这些濊
貊⼈曾⾃称为⾼句丽。史书中⾸次将⾼句丽和濊貊部落联系起来的，是史籍《汉书》中对发⽣在汉成帝刘骜元延元年(公元前12年)⾼句丽地区起义摆脱⽞菟郡控制的记载，说明⾼句丽⼈在其成⽴的初期，其国民的主体是由濊貊⼈和扶余⼈组成的。据史籍《三国志》的记载，扶余和濊貊属同⼀族，说同⼀种语⾔。
唐贞观⼗六年(公元642年)，⾼句丽有⼤将军渊盖苏⽂，东姓，他刺杀了⾼句丽荣留王⾼建武后，唐朝与⾼句丽的关系紧张起来。由于渊盖苏⽂对唐朝很有挑战性，于是在唐贞观⼗九年(公元645年)，唐太宗发动了对⾼句丽的战争，渊盖苏⽂属下府录事参军东何投靠唐朝，⼜跟从李勣将军征伐⾼句丽过，期间东何献⽕攻战术，使唐军⼀举攻破南苏罗城，因功被唐太宗赐姓练，其后代相传姓练，称为练⽒。不过，当时⾼句丽国民在渊盖苏⽂和杨万春的带领下击败了唐军的⼊侵，保卫了都城王险城(今朝鲜平壤)。
唐显庆五年(公元660年)，⾼句丽国西南的盟友百济国被唐朝和新罗国联军所灭。唐贞观⼆⼗三年(公元649年)，唐太宗病逝，继位的唐⾼宗李治⼜持续在唐龙朔元～⼆年(公元661～662年)发兵攻打⾼句丽，虽然唐军的攻击给⾼句丽国造成了巨⼤损失，但唐朝⼀直都未能真正战胜⾼句丽国。王者荣耀ar相机
唐乾封元年(公元666年)，⾼句丽将军渊盖苏⽂去世，其长⼦渊男⽣继承其职。渊男⽣后来到前⽅去视察军情备战，让两个弟弟渊男建和渊男产留守都城。渊男建和渊男产这⼆⼈则趁⼤哥不在，共同诬陷
他叛逃于唐，并逼⾼句丽宝藏王⾼宝藏下令通缉渊男⽣。渊男⽣⾛头⽆路，只好投靠唐⾼宗并被重⽤。由于渊男⽣⼗分熟悉⾼句丽国的情况，于是唐⾼宗命渊男⽣率领唐军继续攻打⾼句丽国，渊男⽣也希望借⽤唐朝的⼒量夺回⼤权。唐乾封三年(公元668年)，渊男⽣率领唐军攻破⾼句丽国的都城，⽽在其后，唐⾼宗也没有给渊男⽣任何“复权”的机会，⾼句丽国最终灭亡。
赵楚纶在⾼句丽国灭亡后，唐朝⼤批迁转其君、⾂以及国民⼊中原，渊男⽣的后裔⼦孙归居洛阳⼀带，很早就指故国地望为东⽒，后迩还繁衍为相当庞⼤的东⽒⼀族体，世代相传⾄今。
第九个渊源：源于吐蕃族，出⾃⾦国时期吐蕃酋长东永昌，属于复姓省⽂简化为⽒。
吐蕃族，就是今⽇藏族的先民之⼀，其中有以先祖名字为东⽒者。
⾦国时期的⾦贞佑三年(公元1215年)农历9⽉，⾦宣宗完颜·珣赐予陕西边地的少数民族⼤族豪强“东永昌姓为温敦⽒”，东永昌就是吐蕃族部落的酋长，汉名叫东永昌，其后裔⼦孙⼀度为⼥真族姓⽒温敦⽒。
⾦国灭亡之后，该⽀吐蕃族温敦⽒恢复原姓⽒，⼀部分⼈以汉姓称东⽒，⼀部分⼈以汉姓温⽒称之，世代相传⾄今。
第⼗个渊源：源于姬姓，出⾃张⽒，明朝末期明孝宗孝康张皇后之后裔，属于避难改姓为⽒。
明孝宗朱佑樘，公元1470～1505年，其皇后为孝康张皇后，河北沧县兴济⼈，⽗亲为国⼦监⽣张峦。
明成化⼆⼗三年(公元1487年)农历2⽉6⽇，张⽒与时为皇太⼦的朱佑樘成婚。同年的农历9⽉，张⽒被正式⽴为皇后。
张皇后在明弘治四年(公元1491年)农历9⽉24⽇⽣下了皇长⼦朱厚照，即后来的明武宗。朱厚照⾯貌⾮常清秀，“粹质⽐冰⽟，神采焕发，举⽌⾮常”，因此明孝宗对这个⼉⼦⾮常疼爱，对于张皇后⾃然更是宠爱。晚明学者黄景昉曾描述说：“时张后爱最笃，同上起居，如民间伉俪然。”皇帝、皇后像民间的夫妇⼀样，每天⼀同起居，形影不离，这在封建皇帝的私⼈⽣活中实属少见。
张皇后为⼈机智贤明，曾辅佐明孝宗、明武宗两帝成政事。但是，她的两个兄弟张延龄、张鹤龄却依仗着是皇亲国戚，横⾏乡⾥，怨声载道。
因此，在张皇后死后的明嘉靖⼆⼗⼋年(公元1549年)，明世宗朱厚熜为平民愤，下诏将其全家抄斩。其时，张延龄、张鹤龄的部分⼦孙四散逃亡，为便于以后相认，⼤家按逃跑的⽅向将张⽒分成了东、南、西、北四个姓⽒，其中的东⽒世代相传。因此，世有“东南西北本姓张”的说法流传⾄今。
第⼗⼀个渊源：源于⼟族，出⾃⼟族的什东加⽒部落，属于以部落名称为⽒。
⼟族，是中国西北的⼀个古⽼民族，他们⾃称为“蒙古尔”(蒙古⼈)、“察罕蒙古尔”(⽩蒙古)、“⼟昆”(⼟
⼈、吐浑)、“⼟户家”等。居住地附近的藏族⼈则称他们为“霍尔”(藏北游牧民的泛称)，汉、回族⼈称他们为“⼟⼈”、“⼟民”。中华⼈民共和国成⽴后，根据本民族的意愿统⼀称为⼟族。
在⼟族的民间传说中，他们的祖先是蒙古⼈和当地的霍尔⼈通婚繁衍的后代。霍尔⼈就是吐⾕浑⼈的后裔，所以多数研究者认为，⼟族⼈是古代吐⾕浑⼈的后裔，也就是辽东鲜卑慕容部的⼀个分⽀。
⼟族⼈早期从事畜牧业。⾄今，⼟族⼈仍有牧养⽺的爱好和习俗，家家户户都精于养⽺，且爱⽺⾄深。
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