六壬辨疑
六壬辨疑(上)
《六壬》作为《周易》的一个支流,从古至今已经有几千年历史了。它无论在名义上,组织上或内容上都把《周易》的义理及理、数、象、占思想溶于一炉,发挥的淋漓尽致,无所不周。无处不闪耀着《周易》的光辉。对于它的研究,至今学术界同仁很少契及。本人研究壬遁之学有年,毫无深造独到之处,所幸偶有所悟,草此拙篇,旨在“以古论古、以古疑古、以古辩古、以古证古”的思维方式,作为探讨壬学的路数,抛砖引玉,以就教于方家。
一、六壬原始晚于《周易》
《六壬》之名,最早见于《隋书经籍志》。
唐.许道符撰《大六壬心镜》说:“昔轩辕黄帝得元女降斯神式,往授三篇(即
太乙、六壬、奇门、本文作者注),既获之,藏于金柜、计二卷……”。古人著书皆唱和之。给它披上了神秘的外衣。
清四库全书《六壬大全》提要中说:“或谓出于黄帝、元女,固属无稽。要其为术,固非后世方家所能造…
…”。又说:“考国语伶州鸠对七律,以所称上宫大吕,上宫推之皆有合于六壬之意,然特以五音十二律定数,未可既指为六壬之源。吴越春秋,伍员及范蠡鸡鸣、日出、日映、禺中四术,则时将加乘与龙蛇刑德之用,一如今世所传。而越绝书载,公孙圣亦有今日壬午时加南方之语,其事虽不见经传,似出依托。然赵煜,袁康皆后汉人,知其法著于汉代也”。
清朝未年民国时代的韦千里编《六壬秘籍》则说:“国语伶州鸠之对七律,实其权舆。下逮春秋,子胥、少伯并以精于是术著名,吴越春秋《越绝》书中,俱载其事,则由来远矣……”。
虽然《六壬》具体产生的年代已无可考。但根据上述这些说法,我们可以初步推知,早在春秋时代或者更早它就有可能存在了。考《左传》中无一语涉及《六壬》之辞,我们可以肯定它的创作年代一定会晚于《周易》,这一点相信不会有疑议的。
二、《六壬》创作根源于《周易》
健康成长手抄报1、立名宗《周易》之义
这本书,为什么要称作《六壬》呢?古人对此是作过许多讨论的。
《壬学琐记》说:“六壬之名说者不一。有云水生于一成于六,故名六壬者,宋人也;有云《周易》以乾卦为首,乾内卦纳六甲,故奇门称遁甲,外卦纳六壬,故称六壬者。祝泌也;有云天一生水,天五
生土,合而成六。壬字上一撇斜者象水朝东,下一画重者,象地之厚载,中一画长者,纵则为天地,横则为宇宙。六壬与天地宇宙同用,加以水土生育之功,有厚载之至德,故云六壬者,未悟书中语也;有云乾为
天属金,壬承乾属水,壬得天之气,既泄天之机,故云六壬者,张江村也……”。
史记的故事
近代学者亦同意这些说法
如《大六壬探源》罗序说:“占卜之学原本于《周易》,由来久矣……”。
又如清学者在《六壬大全》提要中说:“大抵数根于五行,而五行始于水,举阴以起阳,故称壬焉,举成以该生,故用六焉……”。
莫如《六壬视斯》所说最为中肯:“天干凡十,而课独取乎壬者,盖壬乃阳水,天一生水,为数之始,壬寄在亥,亥属乾宫,亦易卦首乾之义。此立名之宗
也”。
清朝末年民国时代的袁树珊、韦千里等大家皆从其说。
张杰微博看来《六壬》之名义,已冠《易》义于其中,是显而易见的。
2、组织本《周易》之义
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凡一学识,皆有数个单位组织而成。《六壬》之组织为:干支、太岁、月将、占时、地盘、天盘、四课、三传、天将、遁干、年命、星煞等项相聚而成。在三式中,《太乙》言数、《奇门》责干、《六壬》则测重地支。它是以十二地支遁日干为推演依据和基础的术数学。
《六壬》运筹,因“时”起课,月将加时而设天地盘,进而推四课、发三传、布天将、遁旬(时)干,填生克名词,推算行年与本命而课成,再较量年月四时等信息,则吉凶休咎俱矣。余窃议,以“时”(空)为天极,天地盘为两仪,四课者象四象,地盘镇八方,八卦俱矣。三传乃天、地、人(八卦生万物),无不皆该。乃易之“道生一、一生二、二生三、三生万物”之精蕴也。
适见《六壬》之推演模型,已具易之义理与理、数、象、占于其中者。
再看由《六壬》之推演而产生的课体与《周易》之关系。
《六壬》以元首课、重审课、涉害课、遥克课、昴星课、伏吟课、返吟课、别责课、八专课,共九课为纲,推演随“时”就正,千变万化,皆以其九课为依据,称之为九宗门、九宗元或宗门九式。九式衍生六十四课为目,与《周易》之六十四卦相匹配。如下胪列:
元首课(后皆删‘课’字)统乾、重审统坤、知一统比、涉害统坎、遥克统睽、昴星统履、别责(卦体不
明)、八专统同人、伏吟统艮、返吟统震、三光统
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贲、三阳统晋、三奇统豫、六仪统兑、时泰统泰、龙德统萃、官爵统益、富贵统大有、轩盖统升、铸印统鼎、斫轮统颐、引从统涣、亨通统渐、繁昌统咸、荣华统师、德庆统需、合欢统井、和美统丰、斩关统遁、闭口统谦、游子统观、三交统女后、、乱首(不明)、赘胥统旅、冲破统夬、淫失统既济、无淫统小畜、度厄统剥、无禄绝嗣统否、屯福统屯
、侵害统损、刑伤统讼、二烦统明夷、天祸统大过、天狱统噬嗑、天寇统蹇、天网统蒙、魄化统蛊、三阴统中孚、龙战统离、死奇统未济、灾厄统归妹、殃咎统解、九丑统小过、鬼墓统困、励德统随、盘珠统大壮、全局统大畜、玄胎统家人、连珠统复、间传统巽、六纯统革、物类(不明)。
考诸书唯缺“临”、“无妄”、“恒”三卦所配课体不明。
3、课例阐《周易》义理
《六壬》的第一课叫元首课,如上所述它配《周易》六十四卦之乾卦。我们先以此课为例,看它是如何发挥易理的。
元首课说:“凡一上克下,余课无克,为元首课。象天。如君克臣,必顺其正,
陈坤何琳无动乱反常之理。为九宗之元,六十四课之首,故名元首。君占则有伊吕之臣、臣占必遇唐虞之君,常人占之万事顺利。大哉,元首。元亨利贞,首出庶物,万国咸宁。统乾之体,乃元吉第一课也。象曰:天地得位,品物咸新,事用君子,忧喜俱真……门庭喜溢,利见大人。如日辰、用神、年命、值旺相气乘吉将,更逢富贵、龙德、时太、三光、三阳、官爵、高盖吉课,有一助之则有乾之‘九五飞龙在天’云龙风虎相从‘大人’之象也”。
请再看统坤卦之象的重审课:
“凡一下贼上,余课无克,为重审课。象地……积善者庆,积不善者殃……至哉重审,含章可贞,或从王事,无成,有终。统坤之体也。象曰:顺天厚载,柔顺利贞……君子厚德,中道而行,则有坤‘六五黄裳元吉’之象也”。
六十四课目莫不如此发挥《周易》之义理。
子曰:“乾坤其《易》之门邪?‘乾’阳物也;‘坤’阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德……”。
乾坤又其《六壬》之门邪?
4、当《周易》万物之数
《六壬》由月将加占时起天地盘,布四课,发三传,而推演出九式。九式又衍生六十四课目,以配易卦(已如上述)。又由六十四课目中(各别课目)产生出“格”来(格即支卦),它们是:见机格(后略“格”字)、察微、缀瑕、蒿矢、弹射、虎视、冬蛇掩目、帷薄不修、独足、自任、自信、杜传、无依、无亲、解离、涉三渊、三阳、出三阳、出户、盈阳、变盈、入冥、凝阴、溟蒙、冥阴、悖戾、顾祖、极阴、时遁、励明、回明、转悖、断涧,大约三十三格。六十四课加三十三格,计九十七课格。《六壬》以九十七课格,而又统御七百二十课式。
这七百二十课式来源是:以六十花甲排日推演,则每日十二时,每时一课。其课体有60(花甲)(12(时支)=720课式。是《六壬》的最
基本课式。七百二十课式分别是:一、贼克得始入105课,又重审115课,又元首118课。二、比用得52课,又知一29课。三、涉害63课,又见机9课,又察微2课,又缀瑕1课。四、遥克得蒿矢40课,又弹射25课,五、昴星得虎视4课,又冬蛇掩目12课。六、别责得9课。七、八专得16课。八、反吟得无依54课,又无亲6课。九、伏吟得不虞6课,又