李白的诗词《峨眉山月歌》赏析
  《峨眉山月歌》
非诚勿扰李璐近况  唐李白
  峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
  夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。
  【赏析】
   全诗从“峨眉山月”开始写起。峨眉山在今四川峨眉县西南,是四川最有名的旅游景点,诗人李白又是蜀人,所以“峨眉山月”就是诗人的家乡之月。而自古以来月就是愁,尤其是乡愁的代表,所以说,诗的一开篇就渲染出一种淡淡的忧愁。“半轮秋”点出了离蜀的时令,即是在万物凋零的秋天。“半轮”其实是说“峨眉山月”,作者却说“半轮秋”,用“半轮”来形容秋天,强调了秋天的月之美,又反衬出月下的秋景迷人。月只有“半轮”,并不是满月,具有一种残缺遗憾之美,诗人离家出游,心里难免有种淡淡的失落。“影入平羌江水
流”,平羌即是青衣江,在峨眉山东北,其源自四川芦山,流经乐山汇入岷江。流淌的平羌江面上,倒映着月亮皎洁的影子。这句出现了两个动词,“入”和“流”,两个动词构成连动式谓语,形容月影映入江水,又随江水流去。其实月影并没有流淌,仅仅作者所乘的船在动,所以会有这种错觉,不仅写出了月映清江的美景,同时还暗示了秋夜行船之事。前两句,一静一动,动静结合,写出了蜀地优美的景,空灵巧妙。
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   盛唐国力强盛,多数士人渴望建功立业。李白以不世之才自居,以“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”的功业自许,一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。”(《上李邕》)。他希望能像姜尚辅佐明君,像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》《读诸葛武侯传抒怀》《永王东巡歌》《行路难》(其二)都反映了他的这类思想。
   李白觉得凭借自己的才能,可以“出则以平交王侯,遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》),对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要,他投以强烈的鄙视,表
现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度,不愿阿谀奉迎,也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭,封建礼教等级制度的束缚使他窒息,他渴望个性的自由和解放,于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌,寻仙学道,不过,酒既无法销愁,神仙更虚无飘渺,于是他“一生好入名山游”(《庐山谣》),把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等,巍峨雄奇,吐纳风云,汇泻川流;他笔下的奔腾黄河、滔滔长江,荡涤万物,席卷一切,表现了诗人桀骜不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。
   这是李白对社会的气愤抗争,是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功,穷兵黩武,揭露将非其人,致使百姓士卒白白送死,因为玄宗的骄纵,宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析,并到幽燕的实地观看,李白以诗人的敏感,洞幽烛微,在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发,他的爱国热情因此升华,摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵,并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。
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   杜甫:“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”(《寄李十二白二十韵》)
   杜甫:“清新庾开府,俊逸鲍参军”(《春日忆李白》)
   辛弃疾:“当年宫殿赋昭阳,岂信人间过夜郎。明月入江依旧好,青山埋骨至今香。不寻饭颗山头伴,却趁汨罗江上狂。定要骑鲸归汗漫,故来濯足戏沧浪。”(《忆李白》)
   杜甫:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”(《饮中八仙歌》)
   贺知章:“谪仙”(《本领诗》)。
   魏颢:“白与古人争长,三字九言,鬼出神入。”许多文人都对李白有着很高的评价。
灭蟑螂   苏轼:“李太白、杜子美以英玮绝世之姿,凌跨百代,古今诗人尽废。然魏、晋以来,高风绝尘亦少衰矣。”(《书黄子思诗集后》)
   韩愈:“李杜文章在,光焰万丈长。”(《调张籍》)
   唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。
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   白居易:“又诗之豪者,世称李杜之作。才矣奇矣,人不逮矣。”
   杨升庵:李太白为古今诗圣。(《周受庵诗选序》)
   严羽:李、杜二公,正不当优劣。太白有一二妙处,子美不能道;子美有一二妙处,太白不能作。子美不能为太白之飘逸。太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》《远别离》等,子美不能道。子美《北征》《兵车行》《垂老别》等,太白不能作。论诗以李、杜为准,挟天子以令诸侯也。少陵诗法如孙吴。太白诗法如李广。(《沧浪诗话》)
   王世贞:五七言绝句,李青莲、王龙标最称擅场,为有唐绝唱。少陵虽工力悉敌,风韵殊不逮也。(《艺苑卮言》)
   傅若金:太白天才放逸,故其诗自为一体。子美学优才赡,故其诗兼备众体,而植纲常系风化为多,三百篇以后之诗,子美其集大成也。(《清江集》)
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