祠堂是中国古⼈的精神家园，⼀年四季，春祠夏禴，秋尝冬烝，四时⼋节，祭祀不断。孔⼦⽈：“祭如在，祭神如神在。”古⼈认为祖先就在冥冥之中，保佑着家世的兴旺，⼦孙的繁衍。
一顿等于多少斤?祠堂，往往建在风⽔宝地上，背后必需要有“靠⼭”，以⼭岗作为屏障，四周往往有⼏棵、⼗⼏棵参天古树簇拥，祠堂周围都是同姓⼈家聚族⽽居的⾎缘村落。
本期推送，就为⼤家介绍经典祠堂的历史、结构和分类。
祠堂简介
祠堂是⽗系⽒族社会的产物，是⾎缘权⼒的外化。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，⽈墓祠；南宋朱熹《家礼》⽴祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得⽴祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗⽴庙”。
祠堂除了⽤来供奉和祭祀祖先，还有多种功能。祠堂是⽗权、夫权、族权和神权的体现，凡族⼈违反族规，则在这⾥受到处理，直⾄逐出宗祠，它是道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族⼈⼦弟在这⾥上学。正因如此，祠堂建筑⼀般都⽐民宅规模⼤、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究。祠堂多数都有堂号，堂号由族⼈或书法⾼⼿所书，制成⾦字匾挂于正
厅，旁边另挂有姓⽒渊源、族⼈荣耀、妇⼥贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族⼈显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆⽯，表明族⼈得过功名。⼀般来说，祠堂⼀姓⼀祠，旧时族规甚严，外姓、族内妇⼥或未成年⼉童，平时都不许擅⾃⼊内，否则要受到重罚。
祠堂的基本结构
(⼀) 单进、单路祠堂
由单座建筑(享堂)组成，⼀般多为纪念祠，如刘猛将祠、陆⽻祠，这类祠堂规模较⼩，是⼀种简式祠堂。
茶圣陆⽻祠
(⼆) 两进祠堂
即由祠门、享堂构成的祠堂，两侧由两厢或廊道连接，类似民居院落，侧翼有时设置居住的别院附房，如陶中丞祠、周敦颐祠，这是⽆锡惠⼭镇祠堂的主要模式之⼀。
濂溪先⽣周敦颐
(三) 三进祠堂
即由祠门、享堂、寝堂(或后楼)或祠门、⼆门(也可称仪门，其后部有时设有戏台)、享堂构成的祠堂，侧翼亦可能有祠丁居住的别院附房，前者如顾可久祠、薛中丞祠、周⽂恪公祠，后者如张中丞祠、原陆宣公祠，这也是惠镇祠堂的主要模式之⼀。
顾可久祠
(四) 四进祠堂
即由祠门或门楼、⼆门(也可称仪门，其后部有时设⾯向享堂的戏台)、享堂、后堂构成的祠堂，两侧可能有边路，如春
马蓉接受采访即由祠门或门楼、⼆门(也可称仪门，其后部有时设⾯向享堂的戏台)、享堂、后堂构成的祠堂，两侧可能有边路，如春申君祠、扬四褒祠、福建马尾海战昭忠祠，此类祠为敕建的官祠，规格较⾼由官⽅定期祭祀。
马尾昭忠祠
(五 )三路四进式或边路三进式
主轴线保持三进或四进，并有左、右两路或⼀路，⼀进或⼆进式。如王恩绶祠，是平⾯布局为最完整的三路四进式；张中丞庙为两路三进式(西路由许远殿、鲁班殿、垂花厅组成)；邵宝祠为两路三进式(有北路超然堂)。
祠堂的分类
宗祠
⼴义的“宗祠”⼜可以分总祠、宗祠、⽀祠和家祠四类。
（⼀) 总祠
较⼤范围内共同祭祀的宗祠，已经超出了同姓同宗的⾎缘关系，包括了较⼤地区内同姓同族的不同⽀派、⾎缘相对较远的族系，甚⾄包括没有⾎缘的异姓。如惠⼭朱熹祠，既是⽆锡周边各县朱⽒祭祀的总祠，也是儒⽣们公祀的场所。
⼜如华孝⼦祠也是⽆锡地域内⼀个庞⼤的华⽒族系、合族共建、长期共祀的重要总祠的典型代表，其规制完整，建筑古朴精美，⽽且保存完好。
（⼆) 宗祠
教师节的诗句此类宗祠即俗称的祠堂，它是从⽀宗或若⼲家庙(家堂)聚合升格⽽成的，⽆锡惠⼭保留较多，它是以⼀个同姓、同宗各⽀的宗族共建合祀先祖的祠堂。
（三）⽀祠
⽀祠为宗祠下属的分祠或各房⽀的⽀祠，⼜称⼩宗祠，由⼀个同姓家族⽀派所组成的⾎缘组合，地域范围较⼩，⾎缘关系更亲近，长幼字辈⼗分明确。⼀些富家⼤户和本⾢望族⽀派较多，就独⽴建祠。
（四）家祠
家祠为合户之祠，⼜称家庙，⽆锡俗称为“家堂”，是祠堂类型中最⼩的⼀种规格，也是早期的民间祠堂形制。
如徽州叶⽒祠堂，宗祠是每⼀族的后裔为祭祀⼀世祖所建的祠堂，⼀个村落的姓⽒只有⼀个宗祠；⽀祠是⼀族内各⽅祭祀各房的直系祖先所建的祠堂，⽀祠可能有多个。⼀个家族，⼀开始时建有总祠，后来各⽀派⼈丁兴旺⼜各⾃建有⽀祠。叶⽒宗祠，即叙秩堂，叶⽒⽀祠，即奎光堂。其代表祠堂如下：
叶⽒祠堂
叶⽒宗祠，即叙秩堂，始建于明成化年间，南屏叶姓始迁祖叶伯禧，元朝时由祁门县⽯马⼭迁居⾄此。
叶⽒⽀祠，即奎光堂。始建于明弘治年间，距今500多年历史。是南屏叶⽒祭祀其四世祖叶⽂圭公的会堂。iphone11pro
⼥祠
祠堂内⼀般是既供奉男祖先神主，⼜供奉⼥祖先神主。明清时期，在安徽歙县有的宗族兴建了⼥祠“专奉⼥主”。其代表祠堂如下：
棠樾鲍⽒祠堂
棠樾有个专门为⼥性修建的祠堂——清懿堂，清懿堂建于清代嘉庆年间，由鲍启运修建。明清时期正是鲍⽒家族的辉煌时期，外出经商做官的男性不在少数，家中只剩下⼥性勤俭持家、贞烈守节。当时鲍⽒家族的贞节⼥⼦达到59⼈，故⽽⽴祠纪念。
专祠
专祠是指为特定的⼈或神设⽴的祠宇。古代有⼤功德于民者。得封神号专⽴祠庙。其代表祠堂如下：
堂樾村世孝祠
“世孝祠”始建于清嘉庆六年（公元1801年），是鲍⽒家族⼆⼗四世孙鲍志道所建。⽤以专门供奉孝⼦牌位、教育后代修⾝的祠堂。
⾏祠
⾏祠，专祭祀某名⼈的，但⽴祠处⼜不是该⼈故⾥，遂称⾏祠。其代表祠堂如下：
IPHONE13和12的区别吴王⾏祠
后⼈为纪念孙权，于明朝洪武⼋年（公元1635年）在湖北咸宁嘉鱼⾏宫原址上修建了吴王⾏祠。⾏祠内供奉有吴主孙权及张昭、周瑜、鲁肃、诸葛瑾、吕蒙、陆逊、徐盛、丁奉⼋位东吴名⾂像。⾏祠两度被毁，现存吴王⾏祠复建于1993年。
总之，祠堂祭祖，是古⼈⾎脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端⾏修德的⼈⽣功课。不动产权
古代祠堂建筑是时代的产物，以其⾼度的综合性和神圣性承载历史，见证⽂明。对祠堂建筑的分析与研究，会产⽣重要的学术价值和社会价值。
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