灵璧石文化鉴赏
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引言
灵璧石主要产于安徽省灵璧县境内。据《灵璧志略》记载：“灵璧有七十峰，产有磬石、巧石、黑白石、透花石、菜玉石、五彩石等，山川灵秀，石皆如璧”。灵璧石曾被清朝乾隆皇帝御封为“天下第一石”。宋代诗人方岩有诗曰“灵璧一石天下奇，宝落世间何巍巍，声如青铜如玉，秀润四时凤岗翠”。早在战国初期，灵璧石就被人们所推崇。灵璧石造型别致，石韵高雅，质地细润又坚韧，最神奇的是它叩之有声，能击打出近十余种的音律，且余韵悠长，所以灵璧石之音有“玉振金声”之美称。其妙造天成的诱人魅力在于它集声、形、质、、纹诸美于一体，有着无比丰富的美学内涵和极高的观赏收藏价值。
鬼斧神工 惠州旅游景点历久弥新
灵璧县境内在古代震旦纪期间，距今约八---四亿年，经过吕梁构造运动，海水漫及境内，使灵璧成为一片浅海的海滨。这个时期，原先藻类植物大量繁殖生长，形成礁体，在海相沉积作用下，发育成今各类石矿体。距今约四---二亿年，经过加里东构造运动，地壳抬升为陆地。后经过华力西构造运动，又下沉为浅海泻湖。直至中生代距今约二亿年，经印支构造运动后，这一带才隆起为陆地，海水从此销声匿迹。同时，在印支结构运动期间，境内地层发生了褶皱和断裂。在侏罗纪晚期至白垩纪，又发生了燕山构造运动，伴有火山岩喷发活动，出现了岩浆岩地质。进入新生代，距今二万千年，在石灰岩溶蚀地区沉积了第三纪地层。近一百万年，形成了第四纪冲击平原地层。上述地层多数隐伏于第四纪之下，少数零星出露在低山丘陵的剥蚀残丘处。经过复杂漫长的地理变化，形成了特殊地质和造型的灵璧石。
我国石文华源远流长，从传说中的女娲炼石补天、精卫以石填海、到远古人类以石为器、击石取火、琢石为佩、制石为罄邓萃雯 江华——石头开启了人类进步的文明史。灵璧石的开发已有三四千年的历史，《尚书·禹贡》载“泗滨浮磬”；殷商时期有灵璧石雕制宫廷乐器——虎纹石磬的记载；《晋书》载：皇帝勒令镇西将军谢尚来灵璧采磬石以备大乐江左……灵璧石除磬石以外，还有更奇特的观赏石，其出产地也不限于磬石山一带，主要分布在县境北部，
如灵觉山、朝阳山、白马山、耳毛山、邵山、九顶山等，在县境中部的三注山和南部的大山，峨山一带也有少量的分布。从已产出的灵璧石来看，其真正魅力不仅在于天赋其内在的灵气和形态的神奇，而其质、形、、纹皆俱有很高的艺术欣赏价值，故乾隆帝也曾赞誉它为“天下第一石”。
中国最早的地理著作《尚书˙禹贡》中就有取灵璧石制馨的记载馨与编钟前身“征”同为宫廷的主要乐器，曾响彻皇宫内外，在中国音乐发展史上占有重要地位。灵璧石其姿千种、其态万状，是全赖于大自然鬼斧神工。灵璧石其姿千种、其态万状全赖于大自然鬼斧神工。赏玩灵璧石历代屡有记载。南唐后主李煜爱“灵璧研山” 是赏玩灵璧石的最早记载。宋朝皇帝宋徽宗得“灵璧小峰”御题“山高月小，水落石出”勒于石。石癫米带得南唐后主“灵璧研山”，过镇江时，因爱甘露寺旁临江的一处晋唐古建筑乃苏仲恭之宅，石宅相交后米老却又叹惋不已，抱憾终生。苏东坡为得到灵璧石，曾亲自到灵璧张氏园亭为主人题字、作画，所撰《灵璧张氏园亭记》仍灿然人间。后代的赵孟阔、蒲松龄、田中玉等都对灵璧石情有独钟。
形神兼备 意韵并蓄
灵璧石，天下奇。灵璧石独具神韵，闻名遐迩，领骚神州，古往今来有无数石痴为之倾倒，它的天工造化之功，在古今中外赏石界产生强烈影响。灵璧石主要特征概括为：“三奇、五怪”。三奇即奇、声奇、质奇，五怪即瘦、透、漏、皱、丑。灵璧石瘦者铁骨铮铮，透者跌宕，漏者遒逦，皱者江河行也，丑者藏美丑而不丑。灵璧石可谓一石一景，一石一物，一石一天地，一石一世界。形态大气，实中有虚，虚中有实，虚虚实实，神美貌丽。
灵璧石独具妙音，又名磐石。声绝是灵璧石最突出的特点之一 也是和其他石类的最大区别。从不同角度轻轻叩击不同的部位可发出不同的音。宋人杜给在《云林石谱·灵璧石》中说：“扣之锵然有声”。灵璧石金声玉振、余音悠长、润人肺腑，其声也各不相同，似铜钟混响，余音不绝，似金铁交鸣，清脆悦耳。“此声只应磐石有，人间它石几回闻”。声是灵璧石灵之所在。如今在灵璧多有人视灵石之声为驱邪纳福的吉祥之音，还有人把灵璧石视为天意所成的神灵之物而对其供香、叩拜、祈祷平安赐福。
灵璧石在大自然的内外力作用下，被雕琢成千姿百态，沟壑、洞穴连连。在一块石上可有山、有峰、有洞、有穴、有平原、有峭壁。每块石的造形自成一景，充分体现了自然鬼斧
神工之妙。观灵璧石之形态，有的剔透玲珑，弹奇尽怪；有的肖形状景，惟妙惟肖；有的神韵生动，展撼人心；有的轮廊抽象，写意传神；有的意境无穷，耐人寻味；有的气势雄浑，沉奇伟岸；有的彩艳丽，风姿绰约；有的晶莹温润，丰采迷人；有的纹理图案天然成趣，妙不可言。是天设地造、美妙绝伦的天然艺术。
灵璧石在皮表多具有深浅不一的凸凹纹理。主要有线纹、胡桃纹、蜜枣纹、沙粒纹、树皮纹、鸡爪纹、螺旋纹、龟纹、山石效纹、金丝脉纹、银丝脉纹和赤丝脉纹等天工神镂，各得其妙。多的彩石和图纹石等纹理生长在不同底的石体中，有平纹、
凸纹、点纹、线纹和面纹。其纹理颜丰富，以墨纹为主。纹理硬度如玉。纹理形态各尽其趣。有的曲折有致，有的变化无穷，有的肖形状物，有的景物似工笔描绘，有的似写意画的大泼墨，有的如诗如画，有的就是汉字，有的纹理图案难以言喻，但魅力撼人。
    长期裸露于地表的灵璧石。因吸收日月之，经雾润、霜浸或雪、雨淋洗后其颜发生深浅不同的变化，此时多为深青或青黑，比起人为清洗后的一味墨黑光亮更加多姿多味。特别是久玩的灵璧石，因长期用手摩擎被汗水浸润，火候尽去，更显得墨黑光洁、温润而雅。与那些触摸不到的部位颜形成了鲜明的对比，显得韵味更足、更美、更富于灵
性。灵璧石彩丰富，有黑如墨的馨石，白如霏雪的白灵璧，黄如蒸粟的黄灵璧，红中透紫的红灵璧。各具备的五彩灵璧，彩线条搭配巧妙的透花灵璧等彩之美是其他石种所无法比拟的。其诱人的彩，不仅增强了奇石的自身艺术魅力，而且使观赏者拓宽了眼界，平添了无限的审美情趣。更有彩搭配巧妙者构成幅幅生动鲜明的图案。有像桃花盛开者，花满枝头春常在；有像出水荷花者，洁白如雪，使人真正体会到荷花出淤泥而不染的高雅气度；还有的彩明暗变化，构成一幅幅内容各异的石画，有像人物，有像鸟兽，跃然石上。
灵璧石是大自然赏赐给人类的无价之宝，充分体现了大自然鬼斧神工的造化之美。 艺术品位高的灵璧石杜宪,可幸遇而不可强求，可以同任何人文艺术品相媲美。使我们所有的爱石、藏石、玩石者都能从中得到美的真谛、智的启迪，灵璧石为国际间石文化的交流与发展起着促进和推动作用。
千金易得 一石难求
石，并不仅是石头。米芾拜石，石是品格的象征；吴承恩笔下不畏权贵、大闹天宫的孙悟空，是顽石孕育而生；雨果在名作《巴黎圣母院》中有圣母院的每块石头都是“一部书”这
一蕴涵哲理的比喻。在中国的传统文艺作品中，石常常与“四君子”、“岁寒三友”联系在一起被赋予艺术生命，起着物象转化的作用。通过石的特质表达人的思想感情、人的哲理、人的审美价值，体现人格美，这才是它的目的性。灵璧石如墨玉、体态玲珑，是妙造天成的自然之物，可供于斋窗几案或装点山水盆景；从人文精神来看，石品如人品，石之坚贞清刚，是中华民族固有的传统气质的体现，这种气质在石的坚、顽、丑的美学中能更好地体现出来，成为一种人格品性的文化象征。这虽然是石的自然属性，但也与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。古人云：“居有石则安，厅有石则华，斋有石则雅。园有石则秀，水有石则清，人有石则贵。”以石悟道，体味人生。栽花香千里，藏石乐万年。悟石道修身养性，通石理悦目怡神。文人学者借石之坚贞以喻德砺志，对石爱之弥深。如借石之坚贞来坚操砺志的沈钧儒，其斋曰“与石居”，并为诗曰：“吾生尤爱石，谓是取其坚。掇拾满吾居，安然伴石眠”。书法家启功以坚净作为他的道德操守就是以石自拟，他将自己的斋室命名为“坚净居”，并文曰：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。”做人正要坚守本真，不随势而趋，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。如孟子所说“吾善养吾浩然之气”、 “充实之谓美，充实而有光辉之谓大”就是胸存浩然正气，上下与天地同流的伟大人格，达到道德愉悦与审美愉悦的和谐统一。
灵璧石属自然艺术品，它可以同任何人文艺术品相媲美。要想得到艺术品位高的灵璧石，可幸遇而不可强求。世上有“千金易得，一石难求”之说，就是这个道理。