第9课 新文化运动
一、导入：播放《兰花草》，同学们刚才听到的这首欢快、清新、朗朗上口的兰花草，是上世纪初由胡适先生填词、谱曲的，今天我们听来仍简明清晰，可是在这之前无论是正式生活中的交流还是学校学习，都是文言文。这样的改变，源于一场运动——新文化运动。（板书：第9课秋季运动会加油稿 新文化运动）
二、推进新课师：1911年辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年元旦，中华民国成立。但不久辛亥革命的胜利果实即被袁世凯窃取。袁世凯就任中华民国临时大总统后，不断破坏共和。1915年，袁世凯复辟帝制的活动愈演愈烈。文化领域里他掀起尊孔复古逆流，在他颁布的《中华民国约法》里规定“国民教育，以孔子之道为修身大本。”同学们想一想，袁世凯为什么重新把儒家思想搬出来呢？（总结：自西汉以来，罢黜百家，独尊儒术后，儒家思想已成为封建统治的思想支柱，他这样做是为实现其专制、独裁，甚至复辟帝制做舆论准备。见小字部分）
当时的中国人愿意见到这种景象吗？人们会支持吗？（）
师：中华民国建立后，从西方传入的民主、自由、平等、博爱等思想观念，受到知识阶层，尤其是青年学生的欢迎，而辛亥革命又使民主共和的观念深入人心，人们向往的是民主。所以袁世凯的行为是具有民主思想的知识分子不能容忍的。新文化运动应运而生。
下面我们再总结一下新文化运动兴起的背景：首先：政治上袁世凯专制独裁、破坏共和，为维持专制独裁，提出了“尊孔”。其次，思想上，西方民主思想进一步传播，但思想界的“尊孔”逆流也不断涌现。再次，（从1915年起，进步的知识分子陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等，通过对辛亥革命失败教训的认真思考，认定要建立名副其实的共和国，必须根本改造国民性。）建立资产阶级共和国的前提是什么？（···）中国的民族资本主义发展，资产阶级力量壮大。他们希望建立一个真正的民主共和国。上面三点中，哪一点是根本的？（第3点）
［板书］①袁世凯独裁专制、破坏共和，尊孔复古思潮泛滥②西方民主思想的进一步传播③资本主义发展，资产阶级要建立名副其实的共和国
师：现在请同学们根据板书的内容，来判断课本动脑经里“新文化运动是几个青年凭空造出来的”这句话正确与否？
（这种说法不正确。从新文化运动的背景我们可以明白：新文化运动的兴起是有其阶级、经济、思想基础的。不是凭哪一个人随便造出来的。）
过渡：１９１５年陈独秀在上海创办《新青年》，标志着新文化运动的兴起。现在请同学们看课本第二段大字内容，从中出新文化运动的基本情况，完成表格。兴起标志、代表人物、旗帜、主要阵地、基本内容等要素。
陈昊蓝［学生看书］……
总结①标志：《新青年》创办②代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅③旗帜：“民主”“科学”④主要阵地：《新青年》杂志⑤基本内容：四个提倡，四个反对（即提倡民主，反对独裁专制；提倡科学，反对迷信盲从；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。
师：现在请同学们看课本导入框中的内容，1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》，从第
田园诗派二卷起改称《新青年》杂志，《青年杂志》的诞生即《新青年》的创办，标志着新文化运动的兴起。那同学们想一想为什么这本杂志叫《新青年》呢？
（因为杂志创办人把救国的希望寄托在具有新思想的青年人身上，新青年成为新文化运动的主要阵地）
后来、陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等具有新思想的人都成了《新青年》的主要撰稿人。他们在这个刊物上发表了许多具有进步思想的文章，掀起了一场轰轰烈烈的新文化运动。这里的新文化是指西方的科学文化，旧文化是指中国旧的封建文化。与袁世凯复古思想相对立，西方的民主与科学思想是新文化运动的指导思想。
师：新文化运动的主要基地是北京大学。这个北京大学就是我们在学习1898年戊戌变法时创办的京师大学堂，维新变法后，慈禧太后没把它废除，１９１２年民国建立后，京师大学堂更名为国立北京大学。这里的老师都是前清的举人、进士或翰林，上课主要教学而优则仕，学生读书的目的是出来要做官。那时候的北京大学跟衙门差不多。直到一位新校长的到来，它才开始改变，这位新校长就是大名鼎鼎的蔡元培先生。
蔡元培（梦见放炮1868~1940），字鹤卿，一字孑民，浙江绍兴人，著名民主革命家和教育家。他并不是新文化运动的发起人，但却是这场运动最有力的支持者。1916年2月，蔡元培到北京大学担任校长。他对北大进行了一系列整顿改革，实行教授治校的方针，鼓励学术研究，主张思想自由，兼容并包。（“北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府。”他的办学方针是“循‘思想自由’原则，取兼容并包主义。”“无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”）这为新文化运动开辟了一个宽广良好的言论空间。他当了北大校长后就骋请新文化的倡导者陈独秀任文科学长，李大钊任图书馆主任。还有胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅以及一批留学回来的自然科学家都先后到北大任教。但同时，北大也有一批以刘师培，辜鸿铭为代表的所谓旧派教授。因此当时，经常有这样的情况：上一节课的教员西装革履，下一节课的教员则长袍马褂。比如辜鸿铭，他是北大特别有名的教授，精通九国语言，他本身就是一个传奇。辜先生是出身在南洋的华侨，在西洋上学，太太是日本人，多年担任张之洞的母料，毕生效忠清廷，一直到民国都没剪过辫子。他自己讲他自己：生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。辜先生认为纳妾，缠足，这都是中国的国粹。他见到英国人就拿英语骂，见到法国人就拿法语骂，见到德国人就拿德文骂，北大一帮洋教授都被他骂得服服帖
帖，也成为北大一景。 辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。终于理解了这个老师，一直很清高的老师。
过渡：新文化运动兴起是以《新青年》的创办为标志的，这又是陈独秀的功劳。下面我们重点介绍陈独秀。
陈独秀，字仲甫，安徽怀宁人。早年留学日本，1904年创办《安徽俗话报》，致力于唤醒民众。曾加入孙中山领导的同盟会，参加辛亥革命。在反对袁世凯复辟帝制的斗争中，陈独秀被捕入狱，一次一次革命的失败，使陈独秀认识到，以往的历次运动，都是自上而下的政治革命，而中国要成为真正的现代强国，需要一场自下而上的普遍的国民思想革命。于是1915年9月，《青年杂志》创刊（随主编陈独秀迁至北京大学，成为新文化运动中最重要的核心刊物）。新文化运动由此揭开了序幕。《青年杂志》从第二卷起改名《新青年》，这寄托着他对中国青年的希望，那么什么样的青年才是新青年呢？陈独秀在青年杂志创刊号上发表《敬告青年》一文，指出新陈代谢是宇宙间的普遍规律，他认为“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈
腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”在文中他向青年提出了六点希望：一、自由的而非奴隶的。二、进步的而非保守的。三、进取的而非隐退的。四、世界的而非锁国的。五、实利的而非虚文的。六、科学的而非想像的。
陈独秀希望中国的新青年应该是具有民主思想，积极进取、关注世界、讲求实用价值，崇尚科学的青年，那用什么样的思想武器来启迪、培养这样的青年呢？
“我们现在认为 ”
这两位先生指什么？（德先生是指民主，赛先生是指科学）
以民主和科学为武器，民主针对专制，科学针对愚昧迷信。陈独秀第一次高举起新文化运动的大旗：民主与科学，而挥动这两面大旗的还有李大钊、鲁迅、胡适、他们都曾经去国外留过学，回国后他们希望把西方的民主科学带给广大中国人。（陈、鲁、李日本，胡美国）
实例：一位北大学生的父亲因身患重病，算命先生算了一卦，算命先生说:
这是封建社会中某一个家庭的故事，是什么导致了这样的下场？
（家长专制、迷信思想、女子三从四德这样的旧道德）
针对上述现象，新文化运动中提出了什么口号？（提倡新道德，反对旧道德；打倒孔家店）
师：关于新旧道德的问题，旧道德指的是以三纲五常为核心的孔子之道，儒家伦理学说（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常通常指仁、义、礼、智、信）。因此，要宣传民主与科学，必须批判旧道德。
过渡：为扩大新文化运动的影响，新文化运动的倡导者提出文学革命((新文化运动的组成部分)，即倡导新文学，反对旧文学。文学应是新文明的先声。因此，怎么样用通俗易懂的文学形式去宣传新文化，就是必须解决的问题。于是，一场反对文言文，提倡白话文，反对旧文学，提倡新文学的文学革命势不可挡地发生了。
1917年,胡适在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》黄晓明和杨颖离了婚吗,提出以白话文代替文言文的意见。“改良文学···须言之有物··不作无病之呻吟”（ 文学改良需从八事入手。“一、须言之有物。二、不摹仿古人。三、须讲求文法。四、不作无病之呻吟。五、务去滥调套语。六、
不用典。七、不讲对仗。八、不避俗文俗语。”）课前我们听的兰花草就是根据胡适先生的白话诗“希望”改编的。胡先生去大学讲写白话文，底下学生举手，这个白话文啰嗦，拍电报费钱。电报刚传入中国的时候一个字一两银子，这个文言文拍四个字，“母丧速归。”白话文啰嗦，“胡先生你妈死了，赶紧赶回来吧。”胡适一听这个也不生气，微微一笑，说现在这样，有人请你们出山去做官，而你不愿意去，你们用文言，我用白话，咱看谁短。这一帮学生开始用文言文起草，最长一个孩子写了４０多个字，最短的孩子是八个字：“才疏学浅，难堪大任。”胡先生的白话文只有五个字：我不干，谢谢。要是不讲礼貌的话，两个字就完了：不干。一个字：不！就完了。
师：胡适的这些建议被陈独秀高度称赞为“今日中国文界之雷音。”陈独秀随后发表了态度更为明确坚决的《文学革命论》，陈独秀气宇轩昂地提出了著名的三大主义，“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明瞭的通俗的社会文学。”不是全面否定古代文学。陈独秀所要推倒的古典文学，其实只是仿古的文学。
师：时代的需求，加上先驱者的主张和奋争，白话文学的主张取得了胜利。1920年，北洋
寇静 张亮政府教育部正式规定白话为“国语”，通令全国中小学采用白话课本。从那时开始，中国的儿童的启蒙教育不再是似懂非懂的“天地玄黄，宇宙洪荒”，而是他们生活的这个世界上最适合于他们的东西。这里特别需要注意的是白话文运动并不是文学革命的全部。新文学的建设没有停留在胡适所讲的“国语的文学，文学的国语”的要求上，而是进一步致力于文学内容的革新。这一方面主要以鲁迅为代表。
鲁迅在新文化运动中发表了一系列深刻犀利的文章，猛烈抨击封建伦理道德，为文学革命呐喊助威。鲁迅以他坚定清醒的现实主义立场和坚忍持久的战斗精神，成为新文化运动的中流砥柱和整个中国现代文学的精神代表。在新文化运动初期，鲁迅影响最大的则是他的文学创作实绩。下面，我们来看一则材料：
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”！选自鲁迅小说《狂人日记》。
这是一篇反对封建的战斗檄文，小说中的“狂人”象征着一代还不能够被多数民众理解的文化先觉者，是一个英勇孤独的战士。他通过痛苦的反思，得出一个振聋发聩的结论：封建
宗法制度“吃人”。 鲁迅在《狂人日记》之后，“一发而不可收”，写出了《孔乙己》《药》等著名小说，深刻揭示了封建传统思想给人们造成的精神创伤。他解剖中华民族国民性的弱点，意在暴露社会病根，以引起疗救者的注意。他把自己这一时期的小说结集时，取名为《呐喊》。
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