信仰存在问题的主要原因
信息主义的多种含义
肖峰撰文分析了”信息主义”的多种含义.
文章提出，在国内,”信息主义”一词出现最多的四大名著的作者和朝代
是在信息社会学领域，这种意义上的信息主义
也被概括为”以崇尚信息技术对社会的经济，政
治，文化及其他各方面的功能和作用，把知识和
信息视为社会的经济，政治，文化及其他各方面
发展和变革的基础，把社会的信息化看做社会
发展的主导趋势和基本动力的思想观念.”文艺
观信息主义于2O世纪70年代首先来自艺术领
域，被称为”信息艺术”的同义语.这种信息主义
将现代信息技术造就的”虚拟”作为自己的核心
概念，认为虚拟写作是信息主义的诗歌创作的
主要形式.哲学中的世界观信息主义，正好吻合
了国内哲学界关于”信息主义”的界定.而这样
的信息主义的出现，是基于人们对世界所存在
的现象的”三分法”，即认为物质，能量和信息是
世界的三大构成要素，如果某种哲学观点将其
中一种视为最基本的要素，就会分别形成”唯物
主义”,”唯能主义”,”唯信息主义”.这样,”信息
主义”无非是”唯信息主义”的简称，还可简称为
“唯信(息)论”.这种意义上的唯信论，把能解释
的不能解释的都归结为信息，认为世界上一切
都是信息，或都可以归结为信息.
“底线伦理”的基本含义
何怀宏撰文分析了”底线伦理”概念的基本
含义.底线伦理首先是一种与目的论或后果论
形成对照的义务论，它主张行为或行为准则的
“正当性”并不依赖于行为的目的或结果的”好”
(good)，而是主要根据行为或行为准则的性质,
这并不意味着道德评价和选择不要考虑行为的
后果，而是说正当与否的最终根据不在行为后
果而在行为或行为准则本身.底线伦理的确是
安娜 法瑞丝大多数人在大多数情况下不难做到的，但在有
些特殊处境中却还是难以做到甚至很难做到
的.在这种情况下仍然坚持履行基本义务就体
现出一种崇高，而且是一种最值得推荐和赞美
的崇高.”底线伦理”是指基本的道德义务，或者
说基本的道德行为规范.它意味着某些基本的
不应逾越的行为界限或约束.由于这种基本性, 它的确还有一种”最后的”,”不可再退”的临界点的含义，这样，它在我们道德要求的次序上倒应该是”最先的”,”第一位的”.
网络思想政治教育方法
的主要特征
宋元林，唐佳海撰文指出，随着互联网络的
迅猛发展，网络思想政治教育的重要性日益凸显，其方法也越来越多样化.网络思想政治教育方法是以网络技术为支撑的，网络的属性决定了网络思想政治教育方法的特征.这里所说的网络是指国际互联网，具有交互性，丰富性，虚
拟性，即时性，共享性等属性.网络的这些属性
反映到网络思想政治教育方法上，使网络思想政治教育方法呈现出与传统思想政治教育方法迥然不同的特征，主要表现为网络思想政治教育方法的技术性，互动性，多样性和便捷性.技
术性是指网络思想政治教育的各种方法都有一定的技术含量.技术性是网络思想政治教育方法区别于传统方法的首要特征，也是网络思想政治教育方法其他特征的根源所在.互动性是指网络思想政治教育主体间互相提供和接受信息，并即刻对对方的信息作出反应.多样性主要是指网络思想政治教育交互方式的多样性.多样性是网络思想政治教育方法的一个重要特征，主要表现为：网络思想政治教育主体间既可以是单向交流，也可以是双向交流和多向交流; 既可以是同步交流，也可以是异步交流.便捷性是指网络思想政治教育方法具有方便，快捷的特性.
信仰存在问题的主要原因
重庆市委重大调研课题组通过对信仰问题
进行调研，分析了信仰存在问题的主要原因，认为当前的信仰问题，主要源于以下几点因素：其一
，马克思主义信仰的宣传教育理念存在问题.
对马克思主义信仰的宣传教育，长期坚持一个标准，统一的要求，缺乏层次性和科学性，因而
脱离实际，脱离受教育者主体特性，缺乏实效性.马克思主义信仰教育与受教育者的主体利益缺乏内在联系.我们往往更多地强调理想信仰的重要性和必要性，而忽视了树立理想信念与每一个利益主体的实际联系，因而理想信仰教育显得空泛无力，使人们认为有无理想对个
人的发展没有实际利益，使理想信仰教育缺乏吸引力和感召力；其二，马克思主义信仰的宣
传教育方式存在缺陷.马克思主义信仰宣传教育过于理论化，学术化，与现实生活脱节，难
以引发共鸣，得到认同，转化为信仰；其三,
马克思主义信仰宣传教育的基础条件较差.一是部分村社缺乏基本的宣传设备.二是缺乏一支高素质且能深人众的马克思主义信仰宣传教育队伍；其四，社会腐败现象影响人们的信
仰选择.当前社会上出现的少数党员干部贪污腐败，以权谋私，权钱交易等现象，对广大人
燕歌行 曹丕
民众，包括普通党员的信仰选择都产生着重大影响；其五，宗教内容和宣传活动的影响.
宗教往往以乐善好施和精神拯救为理由，宗教的传播更是以形式多样，极富故事性，生动性
和生活性，加上传教士们的尽心努力，这是导
致人们信仰宗教的重要因素，很值得我们思考；其六，组织的欺骗性宣传和目的性援
助的影响.的欺骗性宣传影响人们的认识判断力.大部分为了能够吸引众，往往
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对他们的首脑和组织进行神化，利用人们的需求，弱点来进行信仰渗透；其七，科学文化落
后导致封建迷信盛行.人们相信封建迷信的原因较为复杂.在这复杂的原因中，最重要的原
因是科学文化落后，人们的科学文化素质较低.
道德与道德规范的区别与联系
王佳佳撰文指出，道德与道德规范具有内
在的一致性.一方面，作为一种约束人类行为的自然法则，道德本身便是一种思想和行为规范, 它对人类社会秩序的维持发挥着重要作用；另一
方面，道德规范也必须以道德为前提，道德规
范的形成根源于人类社会对道德的需要，是道德发展到一定阶段的必然产物.在生活中，作为一
种行为规则，道德规范是维持社会系统存在
的重要工具，是社会生活不可或缺的一部分.但是道德规范毕竟不同于道德，在实施道德教育的过程中，必须明确道德与道德规范的区别.道德规范是一种规则，它的本质是一种社会管理和控制的技术，而道德是一种价值取向.道德是目的，道德规范是手段.道德所遵循的是价值理性，道德规范所遵循的是工具理性.道德规范就
白岩松离开央视其本身而言没有价值.我们制定规范，并使这些
规范成为我们行动的约束力量，其目标并不是
为了遵守这些规范，而是为了实现更大的价值,
如维护社会的合理秩序，保障每个人的基本权
益乃至整个族的存在和发展等等.
中国民族区域自治制度的
有关法律与政策需要完善
施雪华撰文指出，中国目前已颁布《民族区
域自治法》及其《实施细则》，但是《自治条例》和《补充规定》,《变通规定》方面的立法还比较薄弱.对少数民族的优惠政策有待完善.长期以来
我们国家先后投入了大量的财力，物力，人力等
帮助少数民族及其地区改变贫穷落后的面貌,
改善和提高少数民族的生活水平，这些措施在
实践上总体是成功的，并且取得了显着的成效,
受到了少数民族的拥护和欢迎.但是，这些照顾
和优惠少数民族的政策和措施在实践中也产生
了一些副作用和不良倾向.表现之一是区别地
对待宪法规定的公民平等权，可能使少数民族
难以形成公民身份认同，久而久之还会形成少
数民族特殊公民的思想和意识.表现之二是对
少数民族的历史，语言，文化的保护与发展政策
被片面执行了.在过去的很长一段时间里，少数
民族地区的教育包括学前教育，中小学教育实
行本民族语言单语教学，认为这样才算尊重和
保护少数民族的历史，语言，文化，这是片面的,
最近几年才逐渐推广普通话和民族语言双语教
学.这样，在目前的少数民族地区很多人连用普
通话写的书和文章，用普通话播的电视和广播
屏幕刷新率
都看不懂，昕不懂，严重影响他们对中华民族和