土家族丧葬仪式表现出的文化内涵是丰富而复杂的，不仅有村民间自发的乡村礼仪文化特征，也有有规划性的宗教仪式特征，亦有土家族音乐文化融入，也有饮食文化等，这些文化通过丧葬仪式这个集体活动在不同环节或交互影响、或独立的展现出来。
曝张云雷演出恢复 咸丰县活龙坪乡的丧葬仪式中部分内容有着“从无到有，从有到无，及至复起”的过程。这一地区的丧葬仪式追求“热闹”讲究越“闹热”越好，在山区乡村里面，如何追求“闹热”，不外乎其一“人多”，其二“音响大”，其三“花样多”。这三个点都在不同时期有着不同的发展变化。
活龙坪乡整个乡镇都处于山高沟深的山区，在山区居住的村民住宅也多散落式分布，在2000年以前未进行“村村通”路网改造工程之前，仅有一条路况较好公路沟通内外，各村寨的人员往来基本是靠步行。这一时期的丧葬仪式中人员数量还是较多的，因为虽说往来不便，但当时亲属基本都会做好在丧家休息一两夜的准备，所以前来吊丧的亲属人员是十分多的。同样在2000年前后的几年，山区青年大量外出打工，并且由于交通不便大部分会在外面工作痞幼视频黑料照片
2至3年才返乡一次，所以在这个时期当地的丧葬仪式活动中，人员有一定减少，以奠仪执事人员为例，在这个事情丧葬仪式中的执事人员往往五六十左右。若以丧葬仪式三天的时间段来看，第一天主要是执事人员，人很少；第二天是吊丧的亲朋好友人数最多；第三天吊丧的亲属部分会留下，其人员还要多于第一天。及至2003年后路网改造逐步完成，活龙坪至咸丰城，以及活龙坪经大路坝至黔江两条路线贯通且实现了路面硬化，且实现了村村通的公路建设，在加上前几年外出打工人员在外又所积蓄后陆续返乡新建住房，并有部分留下创业，这个时期后该地区以摩托车为主的机动车人均拥有量大量增加，基本在极短的土家族的饮食2年里出现了“家家一辆摩托”的现象，这一时期丧葬仪式以三天的时间段来看，第一天人数有所增加，有七八十人左右，第二天人数最多，第三天上山垒坟之后，部分奠仪执事和来客当天中午才会回到自己家中，基本至中午就只剩丧家了。而在梁道华老人和胡森维老人的丧葬仪式上，第一天前来的奠仪执事就有100多人，而第二天的主要吊丧来客更是十桌流水席自中午11中国历史学家：00左右开始，直至下午17：00左右未曾断过，但基本没有吊丧亲友留宿，所以第三天上山安葬完毕之后安排早饭之后，午饭以前就只剩丧家了。韩国歌手排名
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