JOURNAL O F GUANG XI UNIVERS ITY FOR NAT IONALITIES (Ph ilosophy an d S ocial S cien ce Edition)
2007年6月人文社会科学专辑
刘琳老公43
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人类学
范
周玄毅事件是怎么回事了国家整和的需要，国家推行文化同化政策，逐渐把边缘文化整和进主流文化体系中。过去只关注 大传统 在民族地区的社会控制的作用，忽视了 小传统 在民族社会地区内部的规范，自秦汉统一多民族国家形成以来，必然要以各种措施逐步强化对非主流民族的社会控制。在一体化进程中, 大传统 的文化教化政策使土家族逐渐放弃自己的一些文化制度，改变其传统的观念和行为，顺从主流文化规范。
2.中原文化制度在土家族地区的影响。在与汉长期融合和交流的过程中，逐渐形成以中原文化为中心的主流文化。中原文化的优势对土家族形成强有力的吸引力和示范作用，土家族人民自觉的学习模仿汉族生产生活方式和文化习俗，是土家族从边缘融入主流社会的主导选择。中原文化凭借国家行政权力的支持向土家族核心地区扩张，颁令禁止土家族原有的一些文化制度、习俗，成为土家族文化转型的转折点，这些措施的实施迫使土家族文化进行调整以适应整和的需要。 大杂居，小聚居 交错杂居格
局的形成，使土家、汉建立起紧密的地缘关系，汉文化的强势影响渗透到土家族社会生活的各个层面，进一步加深了中原文化在土家族地区的影响。
三、精神文化生活的渗透
1 宗教信仰与祭祀的变异。土家族信奉多神，没有固定的宗教信仰。因神明大都与祖先有关，土家人认为 祖先 处处关照子孙，是最好的神，因此对祖先十分崇拜，故称祖先神。祖先神多数具有原始社会的风貌，只有少数才反映着阶级分化之后的现象。在土汉出现 大杂居，小聚居 的环境后，汉族文化大量向土家族地区传播，土家族信仰的神团系统中增加了汉族信仰的神灵。土家人的祖先神位中亦加入了汉民族的 天地君亲师 。土家族的原始巫风日渐淡薄，土家族巫师作法事时，所奉诸神灵中亦杂有大量的释、道之神。汉族地区的忠孝节义观念逐渐渗透到土家族地区。
2 汉族价值观的大量输入。价值观的大量输入主要表现在以儒家价值观念为中心的精神文化方面，是一个涵化的过程。 涵化，由于两个社会的强弱关系而产生的广泛的文化假借过程，是在外来的压力下进行的对异文化的大量吸收。
[3](P5)
为实现对土家族地区的文化统治，大力消解土
家族精神文化，在强行中止与其价值观不符的文化观念的同时，将汉文化价值观强加于土家人头上。在学校教育过程中，由于土家族无文字编写的教材，没有传承土家语的途径和有效措施，土家人一旦进入汉族学校，就意味着要接受汉文化教育，在一切教学活动中，汉语是进行教学和交流的唯一途径，土家人心中逐渐积淀下来的对汉文化的认同，使得土家族对本民族的族认同意识渐趋弱化。对其转用汉语放弃母语的影响是深刻的，实际上动摇了土家族母语认同和传承的根基。
3 民族语言的大量消失。土家族有语言无文字，属于
汉藏语系藏缅语族，通用汉文。在与中原华夏漫长的接触、融合的历史过程中，其民族文化深受周边汉文化的影响。进入工业化社会后，由于生产的扩大，人们的交际范围、活动领域也逐步扩大，不同民族的语言接触越来越多，人们对第二语言的需求相应提高，语言的兼用和转用便随之发生。而在语言的兼用和转用过程中，语言兼用和转用的流向，往往是经济文化发展水平较低的民族兼用和转用经济文化发展较高民族的语言。土家族语言观念的变化还表现在土家语 无用论 思想的不断蔓延上。土家儿童的父母认为，学习民族语言会不利于孩子们学习汉语和其他课程，对孩子将来的升学考试、求职就业等都没有什么帮助。这使汉语汉文作为土家人与汉族交往的重要工具的价值更加牢固，使民族语言大量消失。
汉文化向土家族地区的传播在技术上、制度上、观念上都带来了许多的积极影响，同时，对土家族地
区自身的发展也起着一定的制约因素。表现在：一是土家族的自然生态环境遭到破坏，大规模的开荒，使森林植被破坏，林木减少，经济发展受到影响；二是土家族传统文化受到冲击，制约了传统文化的发展；三是土家族人民受教育机会的不平等。在社会变迁过程中，人们有权选择自己的生活方式，我们应以美国学者赫斯科维茨提出的文化相对论为主张，即 每一种文化都有其独创性和充分的价值，每种文化的独特之处都不会相同，每个民族都有自己的尊严和价值观，各种文化没有优劣、高低之分，一切评价标准应放在它所属的价值体系中进行。 强调许多个而不是一个生活方式的价值，对每种文化价值给予肯定，倡导和谐宽容、寻求一种文化之间的对话和平等机制。赫德尔曾说: 一个民族看成是其思想体系必不可少的东西，从来不能进入第二个民族的思想，而且被第三个民族认为是有害的。 [4](P14)总之，人类为谋求自身的生存与发展，就得凭借其智能构建千姿百态的生计方式，以应对千差万别的人类生存环境，以求得人类的生存延续共同繁荣。
[参 考 文 献]
[1]黄淑娉，龚佩华.文化人类学的理论方法研究[M ] 广州：广东教
育出版社,1998.
土家族的饮食[2]庄孔韶.人类学通论[M ] 太原：山西教育出版社,2002.[3]童恩正.文化人类学[M ] 上海：上海人民出版社,1998.
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[4]伊格尔顿，方杰译.文化的观念[M ] 南京：南京大学出版社,叶童个人资料>dde指标
2003.
收稿日期 2006-11-30[责任编辑 韦光化][责任校对 黄世杰]
[作者简介] 范正勇(1982~)，女，土家族，重庆人，西南大学硕士研究生，研究方向：西南少数民族教育。重庆北碚，邮编:400715。:fanyong@sw u.edu 。
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